孙膑的老婆，古代仗刑打屁股有多疼？
“杖刑”（题目的“仗”写错了），也就是用棍子打屁股，作为中国古代最常见的刑罚，具有源远流长的历史。
根据历史资料的记载，早在上古三代尧舜禹时期，就已经出现了“杖刑”。
根据《汉书》的记载，禹“自以德衰而制肉刑，汤武顺而行之”，也就是说，由于禹认为，人们道德衰败了，于是制定了对肉体的刑罚，后来的商汤和周武王都延续了这一做法。
于是，后来就出现了杖刑和笞刑（就是鞭刑）。《尚书·舜典》里面也记载：“鞭作官刑，扑作教刑”。
不过，那个时候，杖刑还主要是临时的刑罚。直到南北朝时期，南朝梁制定了《梁律》才以杖刑作为正式的刑罚。
到了隋朝之后，隋文帝名人废除了之前的鞭刑、枭首等酷刑，正式制定了笞、杖、徒、流、死五种刑罚。
到了唐代之后，唐朝沿用了隋朝的五刑制度，略有更改。
唐代杖刑适用于较轻的罪行，但也有人因杖刑丧命不过，那个时候的杖刑是有一定之规的，而且适用于较轻的罪行。
比如唐代的《狱官令》记载：“杖皆削去节目，长三尺五寸。讯囚杖，大头径三分二厘，小头二分二厘。常行杖，大头二分七厘，小头一分七厘。笞杖，大头二分，小头一分五厘。”
根据唐代的尺寸来看，一尺约等于30厘米，也就是说最长的三尺五寸也不过90厘米。根据这段记载可以看出，唐代的时候，所谓杖刑多用在询问囚犯的时候使用。
不过，唐代杖刑已经非常凶狠了，受刑者有的时候要面对非常巨大的伤痛。唐玄宗就曾经在一篇诏书中说：“徒非重刑，而役者寒暑不释械系。杖，古以代肉刑也，或犯非巨蠹而捶以致死。”也就是说，经常有犯人因杖而丧命的。
而且，到了武则天时代，还出现了杖杀的制度。比如，公元701年的时候，有个叫李重润的人，被人陷害，于是武则天令人将其杖杀。
武则天发明“一顿杖”，板子没有定数最变态的是，武则天时期还出现了一顿杖。什么叫一顿杖呢？就是打一顿饭的功夫，至于这一顿饭打多少下，完全没有定数。
那么，打多少下，打多重，就没有了一定之规。马端临在《文献通考》里面就说：“只曰一顿而不为之数，行罚之人得以轻重其手，欲活则活之，欲毙则毙之。夫生与死，捶楚与刀锯亦大间矣。”也就是说，一顿杖的威力要比捶打和刀锯更凶狠。
到了宋代，杖杀（活活打死）就成为了制度性的法律，主要适用于恶逆罪，也就是说造反，杀父母等罪行。
此外，唐代还正式出现了臀杖。在唐代以前，杖刑主要背、腿、臀部等，必须要平均打。但是，臀杖出现之后，则有了只打臀部的杖刑。
明代杖刑有多恐怖？打人者训练时，必须要把砖打裂不过，杖刑集大成者是在明代。明代的杖刑，真的是到了“出神入化”的地步。
我们首先从锦衣卫训练执杖手这一点，就看到杖刑有多凶残。
根据清代查嗣瑮《查浦辑闻》的记载，锦衣卫主要是找一些地方的地痞少年，“诸恶少年习杖时，先缚草为为二人，一置砖于中，一纸裹其外，俱以衣覆之。杖置砖者视之若轻，徐解而观，则砖都裂；杖纸裹者视之极重，而纸无分，能如是则入选。”
也就是说，这些地痞练习打人，是用砖头和纸张作为对象。打砖的时候，表面上看上去打得很轻，但是能把砖打裂。打纸的时候，看上去打得很重，却连纸都没有打破。
可想而知，能够打碎砖的力道，打到屁股上，受刑人肯定非死即残。
到了明武宗时期，杖刑又有所发展，开始了对大臣进行脱裤子打屁股，以示羞辱。
在明武宗朱厚照时期，出了一位飞扬跋扈的太监刘瑾。明武宗喜欢吃喝玩乐，甚至拿发动战争当过家家的游戏。
有一次，明武宗想要南巡，于是一群官员就对其进行劝谏。刘瑾借此就对这些劝谏的官员进行摧残。刘瑾命人对这些官员进行杖刑，仅一次就打杖打了146人，其中11人当场死亡。
后来，因为大礼仪事件，又对134名大臣进行杖刑，当场死亡了17人。
打板子有多疼？能把屁股上的肉全部打烂那么，究竟在明朝时候，打板子能多疼呢？
我们不妨举神宗朝一个例子。
明神宗万历小的时候，朝政主要由内阁首辅张居正把持。后来，张居正的母亲去世了，万历决定对张居正夺情，也就是不让他回家守孝，继续治理朝政。
一群儒家官员自然不能允许这样有悖纲常的事情出现，于是纷纷上疏劝阻。万历一怒之下，对这些大臣进行杖刑。
根据《万历野获编》的记载，大臣吴中行被打之后“刲去腐肉数十脔，大者盈掌，深至寸，一肢遂空”，也就是说，把屁股上的肉都打烂了，导致他的一条腿都残废了。
还有的大臣，如沈思孝是“剔去腐肉，以黑羊生割其臑，敷之尻上，用药冯裹，始得再生，及行戍东粤，徒步过岭，血犹涔涔下也”，意思是这个大臣被打之后，必须把屁股上的腐肉挂掉，用黑羊前腿上的肉缝补上去。但是，路走长了，血就不断的往下流。可见其疼痛。
还有大臣如邹元标直接被打成了残疾，每到阴天的时候，骨头就隐隐作痛，导致他晚年都不能给人作揖。
从这些被打大臣的结果来看，我们就应该能够想到古代的杖刑，究竟有多恐怖了。
孙膑最后娶钟离秋吗？
没有。钟离秋是钟离春的妹妹，她为了从庞涓手下救出孙膑，嫁给庞涓的门客公孙恪了。
孙膑是中国战国时期军事家，山东人，本名为孙伯灵，是古代杰出军事家孙武的后代。
历史上记载孙膑曾经与庞涓是同学，庞涓嫉妒孙膑的才能，自己在魏国做官之后，担心魏王看到了更有才华的孙膑会抛弃自己，就以请孙膑来魏国做客为由，暗地里派人伺机加以谋害。
孙膑只当是朋友的邀请，没有防备来了魏国，没想到庞涓却利用官职之便诬陷孙膑，孙膑被处以黥刑，砍去了双脚，脸上刺字，庞涓想用这样的处罚断使孙膑再无出头之日。但是齐国的使者却觉得孙膑才华过人，暗地里将人送到了齐国。
孙膑在齐国以自己的才华折服了齐国的国君，被齐国任命为军师，辅佐齐国的大将田忌几次击退了魏国的进攻。
孙膑帮助齐国在对外的桂陵之战和马陵之战中取得了胜利，赵国和魏国在这两次战争中被齐国大伤元气，使齐国一家独大成为了春秋战国时期第一个称霸的国家。
孙膑著有《孙膑兵法》，是中国古代著名的军事理论书籍，被历代的军事家作为学习的经典。在书中孙膑主张重视、慎重地对待战争，强调军事力量是国家和平的保障，反对穷兵黩武。这种思想放在现在也是非常正确的
你心目中最经典的十部谍战剧有哪些？
其实我看过的谍战剧非常有限，不过那些电视剧都确实经典。
《黎明之前》这部电视剧我连看了两遍，也就是刚看完一遍的时候紧接着又返回来看了一遍。我都很奇怪这个行为，其实就是因为我特别喜欢开头那种紧张感，然后过程中忽而紧张，忽而又十分搞笑。
这部电视剧的节奏没有那么沉闷，人物表面的乐观和内心的紧张都掐都好处地表现了出来。最后结局的时候主角出场的那一瞬间，自己都激动了。
这部谍战剧是我认为还原当时历史比较好的，冲突表现得非常恰当。
《伪装者》国民三兄弟智商一直在线，自然而不刻板，不管是明枪暗箭，还是尔虞我诈，国民三兄弟感情的宣泄、行动的实施都牵动着观众的心。
我特别喜欢靳东替大姐向76号质问的场面，最后一枪打死76号手下的时候，毫不犹豫，简直太帅了。
我觉得那是靳东演得最好的戏了。
《潜伏》这部剧当年可是把孙红雷和姚晨彻底送上了人生巅峰啊，很多人都在吐槽姚晨的扮相，但是最后都被她的演技折服。
当我们还沉迷在孙红雷扮演“大哥”的那些年的时候，他在这部剧中的隐忍让我们真正看到了他的实力。
卧底就是每天活得小心翼翼，更何况是国共两党关系非常紧张的时刻，随时都有掉脑袋的可能。
《红色》有周一围和张鲁一的电视剧，质量能差了吗？这部电视剧也是节奏感把握得很好，让人分分钟入戏。
人物命运、家国情怀，都表现得当，而且不同阵营人物的PK看得人十分过瘾，这部电视剧即便是年轻人，也会喜欢上的。
《暗算》柳云龙一直被称为谍战剧鼻祖，所以这部电视剧绝对不要错过。
一般一部剧大部分不会让人跳戏、快进就不错了，但这部电视剧你少一集都觉得心里过意不去，而且豆瓣评分还是挺高的。
这部电视剧把人物升华了，精神层面直接上了一个档次，对英雄人物们高尚品质的表现非常感人，再把他们的品质和他们做的事进行一个空间的融合，就会十分精彩。
这是我看过的经典的谍战剧。
除了这五部之外，我或多或少有看过一部分其他的，比如《脱身》、《麻雀》、《惊蛰》、《和平饭店》、《渗透》这五部，我没有完整得看完，但是其中很多片段我看过之后非常喜欢，尤其是《渗透》，我觉得沙溢演得特别好。
其实谍战剧现在都趋于一种同化同质，走入了一个瓶颈阶段，所以我常常会去看老片子。
大家喜欢的谍战剧又有哪些呢？欢迎留言评论哦。
战国时期的吴起文韬武略战无不胜？
在中国历史上，从来不缺乏被“并列而成”的人才组合。比如说将齐桓公辅佐至霸业的管仲和鲍叔牙，人们就习惯称二人为“管鲍”，再比如说搅弄风云的战国后期的著名策士苏秦张仪，大家也习惯将他们二人并称。
至于说名将组合那就更是比比皆是了，域外建功的卫青和霍去病被人并称为“双子将星”；东汉名将世家耿家的耿况、耿弇、耿国、耿恭被后人并称为“一门四耿”；初唐名将李靖、李世勣人们习惯称他们为“初唐双璧”，当然在所有名将组合里最为有名的无出“战国四大名将”左右。
可不管怎么样的称呼，怎么样的并列，我们都需要确认一件事，这种所谓的并称组合只能代表一家之言，或者一部分人的观点，而不能完全代表其真实能力，更不可能是所有人的观点。
分析所谓“战国四大名将”分别是白起、王翦、廉颇、李牧四个人，很多人在提及这四个人的时候也想当然的把他们看做战国军事能力最强的四个人。
我承认这四个人的军事能力自然都有可取之处，但他们四个人绝对无法代表战国最强。起码吴起、乐毅、田单、蒙恬、司马错这些人随便拉出来一个就足能进入这个榜单。
于是，问题就来了，为什么其他人没有被列入战国四大名将，尤其是吴起，这个战国万能型人才为什么也没能列入其中，到底是为什么呢？能力不足？道德有失？还是其他的。
战国四大名将从何而来被后世人津津乐道的“战国四大名将”其“出处”非常的随便，并非是出自于哪一个军事家，更不是出自于历史学家，而是从《千字文》里出来的。
接下来咱们三言两语地说一下这个《千字文》。最早的《千字文》也不是以“蒙学”教材为目的而出现的，人家出现的目的是为了教授“书法”。
《千字文》是梁武帝萧衍为了教授皇家子弟书法，而从王羲之的字中选出了1000个字，由周兴嗣编纂成文的一个“王羲之书法字帖”。
虽然说《千字文》的创作条件极其苛刻，但周兴嗣也不愧为大才，他所编纂出来的《千字文》，条理清晰，逻辑分明，对仗工整，内容丰富，总而言之他仅凭这个《千字文》就足以获得千古大才的美誉。
而我们后人所常说的战国四大军事家就是来自于《千字文》里面的“起翦颇牧，用兵最精”。也就是说，所谓的战国四大军事家并非是由军事家、史学家评出来的，而是由一本字帖里评出来的。
这样一个由字帖里评出来的“戏言”，其在后世的影响力远超一些专业学者的评价，不知道这究竟是一件好事还是一件坏事。
“起翦颇牧”是否够格俗话说得好，“文无第一，武无第二”。现在很多人想对历代军事家进行一个排名，事实上这种想法真的很荒诞。
随着时间的推移，军事思想、军事理念、训练机制、部队结构都会发生变化和进步，你把战国时期的一代名将放到近代，他的能力不一定能达到一个团长的高度。
其实，不仅跨时代无法比较，就是同时代也不好比较。你不能拿擅长于防守的将领去和擅长进攻的将领比较，更不能拿弱国的将领和强国的将领去比较。很多不对等的条件，让这种比较失去了其合理性。
咱们就拿“起翦颇牧”来说，白起王翦背后是有着强大国力作为支撑的，能动员四十万大军进行围城之战，也能调动足够的粮草支撑他们的灭国之战。
可廉颇李牧背后的赵国没有这样的能力，表面上看二人在与秦国对阵时都没有吃亏，甚至还占过便宜，可事实上如果秦国真的以消耗战的方式跟他们对阵，他们二人不可能坚持下来。
这样有着明显国力差距的对阵，从某种程度上来看就是不对等的一种比较。换句话说，“起翦颇牧”这个说法本身就是一个不对等的组合。
说不对等吧，可如果我们细品他们的战术战法却可以发现这四个人的兵法理念很接近。“起翦颇牧”都是以“稳”见长。
兵法上的“稳”并非是失去了灵活，“稳”是一种作战理念，这种理念就是“只有在必胜的情况下才会发动进攻”也就是我们常说的“毕其功于一役”。
说白了，白起、王翦、廉颇、李牧他们在打仗的时候都喜欢“人海战术”。所谓的“人海战术”并非是“拼人头”，而是要具有相应的兵力优势，以此来掌握军事主动权。
这种“稳”，是良将养成要素的必要条件，也是大规模兵团作战的一个必修课。大规模兵团作战，一不小心就有可能导致国家数十年无法恢复元气，所以想要发动大规模兵团作战一定要懂得“稳”。
频繁的小规模军事行动所消耗的，远远大于一次大规模军事行动所消耗的。军事行动的目的在于解决问题，而不在于军事行动。
在这一点上，他们四个人都深得精髓。就拿李牧来说，他在与匈奴对阵的时候，其主要工作就是厉兵秣马，等待机会。而一旦等到机会就全军出动，一点不吝惜兵力，一战彻底解决匈奴，平定边患。
别的细节上的战法、战术姑且不论，仅这种理念，就足以让他们跻身进入名将，起码能够让他们在理念上成为那一批具备同时代最高军事理念高度的名将。
当然了你如果把其中的一个人换成吴起、乐毅、司马错等人也完全够资格，因为他们的军事理念已经在同一个量级了，至于说军事领域的成绩，那和国力以及国家政治环境有关，他们本人不能左右。
吴起是否有机会被列入战国四大名将单纯的就能力而言，吴起是绝对有资格与他们四人相比的。我们可以看看吴起这一生的个人成就。
吴起是个富二代，而且是个不安分的富二代。他为了能够在政治上有所作为不惜花费重金求门路，可惜四处碰壁，结果还倾家荡产。
本就不幸的吴起遭遇到了很多人的嘲讽、诽谤。吴起对此的表现是“杀其谤己者三十余人”。这件事如果放到现在当然违法，可放到吴起那个年代，很正常。那是一个经常会出现决斗的年代，以此评价一个人的人品尚不公允。
而在此之后吴起拜别了老母，发下了“不当卿相，决不回卫”的誓言，从此离开卫国，前往鲁国找到曾申学习儒术：
遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。
根据《史记》上的记载，吴起最后是被曾申轰走的，这又是吴起人品不佳的一个佐证。可我们看看其他方面的佐证会发现太史公这个说法不靠谱。
根据《经典释文叙录》上说的，曾申亲传吴起《左传》，这也是吴起为什么后来学兵有成的一个原因。
曾申的两大弟子就是李悝和吴起，如果真的吴起在曾申那里只是“居顷之”的话，他没有这个机会成为曾申最喜欢的弟子的。
而且，以李悝对吴起的欣赏程度来看，如果吴起的人品真的那么不济，李悝也不会欣赏吴起。所以，个人对“其母死，起终不归”这件事持有很大的怀疑态度。
离开了曾申的吴起，开始学习兵法，在这之后又有了所谓的“杀妻求将”。这件事也是只有《史记》中记载，在更早的《韩非子》中只有休妻一说，根本没有杀妻一事。
单就这两件事来看，个人总觉得《史记》对于吴起的记载是偏颇的，虽然吴起很牛，但太史公可能不喜欢这个人。
但这不重要，因为不管是与曾申断绝关系，还是杀妻求将，这都是早年间的武器，他还没有辉煌。他真正的辉煌是在投奔魏文侯之后。
吴起投奔魏文侯之后，同李悝等人一同辅佐文侯变法，此时的吴起一展所长，给魏国练出了名扬天下的“魏武卒”。正是凭着“魏武卒”，魏国一时间成为了战国最强，而吴起也成为当时的战国第一战将：
于是文侯身自布席，夫人捧觞，醮吴起于庙，立为大将，守西河。与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。
文侯死后，魏国不容于吴起，吴起投奔楚国，在楚国大兴变法。在吴起变法后，楚国进入扩张阶段：
及吴起相悼王，南并蛮越，遂有洞庭、苍梧。
虽然楚国强大了，但吴起变法触动了楚国旧势力的利益，最终吴起也因此而死。
就吴起的一生来看，他真的是走到哪里哪里就能变强，而在他的指挥下，魏国、楚国都能够开疆辟土，这样的能力，就算是“起翦颇牧”也不遑多让。
有这样的战功和能力，吴起是足以进入战国第一名将梯队的。但他却进入不了“战国四大名将”。
不是因为能力不济，说白了“时也命也运也”，因为我们平日里所说的这个所谓的战国四大名将都是战国后期的人，是秦国变法之后的人。
可吴起是战国初期的人，时间是有错位的。如果给吴起那个年代评一个战国四大名将，那吴起一定会被列入其中的。
结语论能力，在整个战国时代，吴起都是足以排入前列的，说“得吴起者得天下”个人都不觉得夸张。
至于说人品，我不好给吴起下定论。当街斗杀是符合时代背景的，母逝不归这件事更是不能确定的一种“讹传”，“杀妻求将”也不可信，远比《史记》更早的《韩非子》在记录的时候可不是这么记载的。
如何用山东方言介绍自己是山东什么地方的人？
大约春秋时代，俺这个地方，是鲁国的边疆地区，是《鲁秋洁妇》的故乡，也是文明富庶地区，
要这么说起来，俺就是山东人了。图片介绍：泊头市营子镇苟鲁道村有天下第一桑葚村之称，二百年树龄的桑葚树六百多棵。
最近，俺在翻看《交河县志》介绍河流时有一条：倒流河，在县城东北五十里，一云即蔡河，有蔡家庄遗址，相传鲁秋胡戏妻处，凡水皆东流，此水独西流四十里入三岔河故名旧志。
俺看到的《交河县志》是清朝时代编写的。倒流河早已不存在了，秋胡戏妻处也无法考证了。
图片介绍：桑葚古树，吸引了外地酒厂签约，成为无公害生产基地，成了旅游生态园。
1、历史上交河的广大地区植桑养蚕是有记载的。《交河县志》卷九文志清诗记载贡生唐凤书所写交河十景：
漳河古岸尽桑田，
弱柳丝丝带晓烟。
濯濯王恭苏旧梦，
依依张绪醉当前。
此问不减隋堤绿，
何日重牵洚渎船。
寄语友人应护惜，
莫轻攀折付吟鞭。
第一句就是描写交河桑田广袤的。泊头市营子镇以打造绿色生态休闲旅游名镇为目标，围绕“大健康产业”，丰富产业链条，三产融合发展，扩大种植面积，建设绿色有机产品基地，培树十多个农产品深加工基地。营子镇桑树面积超过二万亩，产量超过二千多万斤，为农民增产增收走出一条致富路。
2、清朝文人墨客赞颂秋胡的，也就是《鲁秋洁妇》的故事。如清朝举人张星潢为交河古迹题词原文：
弓高县北界微茫，
茅店鸡声出建昌。
都督明圆刘吉里，
公孙故垒野人庄。
倒流河驻秋胡马，
泊镇城环烈女堂。
七里湾头南运断，
新桥古驿胜斜阳。
图片介绍：《交河县志》复印件
用现代语言解释《鲁秋洁妇》就是：鲁秋胡新婚五日就去了外地当官，五年后返回家乡探望妻儿父母。在桑园中遇到一美丽妇人，不由心生淫念，上前用言语调戏和以赠金进行调戏，女子不被秋胡言语和重金诱惑，痛斥秋胡无耻行为。回到家中，秋胡方知调戏的是五年以来含辛茹苦侍奉父母和孩子的自家妻子，十分羞愧。妻子的愤怒可想而知,她指责秋胡说:“你在外做官这么长时间,不是着急回家看望母亲,反而调戏路边的妇人,这是不孝、不义；不孝的人,就会对君不忠；不义的人,就会做官不清。不孝不义的人,我没办法和你一起白头偕老。”说完出村往东跑去,投河自尽了。
这就是秦汉以来广为流传的“秋胡戏妻”的故事。该故事对我国古代文化艺术的创作产生了重要影响。汉魏时代,乐府中“秋胡行”已成为清调曲之一种。唐代有《秋胡变文》。明清以后,该故事又以京剧、豫剧、相声等《桑园会》、《马蹄金》之名成为耳熟能详的传统剧目。
3、在倒流河遗址往西十多公里，营子镇有五个村子分别叫苟鲁道、大鲁道、石桥鲁道、沙鲁道、曹鲁道。这些应该都是与孔孟之道、鲁国文化分不开的。
俺希望五一期间山东的朋友到俺河北泊头市营子镇来，俺带你去看看桑葚生态园，看看华北最大的清真寺、看看日新月异的泊头城市风貌。
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