运河风流演员表(什么是诗)

运河风流演员表，什么是诗？

《关于诗歌 》(原创)

意象组合——>喻象＝诗，语境＝歌，喻象十语境＝诗歌。

一，意象

只要是想出来或者画出来的事物和现象就是意象。在诗歌中承载了情感的事物和现象就是诗歌的意象。

意象从形式上可分类：1，心象（古今胜语皆出自肺腑，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。）；2，景象；3，事象；4，物象；5，拟象；6，感象；7，幻象；8，征象；9，实象；10，虚象。

意象从性质上又可分为：一般性意象，艺术性意象，精神灌注果实的意象。

意象的局限性：一是意义模糊，容易被当成山水诗；二是过于含蓄；三是不能单独抽出来句读；四是会错当成散文；五是西方意象派是抽象的名词概念不是诗的意象。正是由于意象的局限性，所以意象只能作为诗的材料而存在。有人认为意象是景。

二，隐比

诗歌核心部分是用一种言尽而意不尽的方法来表达。这种方法是由n（n≥1）个意象组合，通过想像精心推出自己认可的形象即喻象。这种方法我们把它叫“隐比”。“隐比”是用想像、用心来比，并借助于事、物、感觉、联想等来比。诗歌就是用形象的语言去表达非形象的观念，让思想感情从“隐比”中流出来。 隐比可为生命忧患而比；为性情的悲欢而比；为理性的张扬而比。 古人云，篇中乏隐，等宿儒之无学，句间鲜秀，如巨室之少珍。隐语在近代是一种文字游戏，偏于谐；在古代是极严肃的事，所以 符谶大多是隐语。隐比是用心来比，各有各的比法。原因是：大家活的是境界，小家活的是心态。

关于古之赋比兴： 赋，一是直言，二是铺陈。汉赋只讲究字词的铺陈而缺乏实际内容，所以现在不受欢迎。 比作为表现方法，不仅限于比喻、比拟，还包括象征、寄托一类的手法。如设比言志，托物咏怀，以景寓意，借事抒情等（意志情怀）。比还可分为显性的比和隐性的比，归于修辞学上的比喻、比拟为显比；象征、寄托等用心来比的为隐比。古人为诗，贵于意在言外，使人思而得，故言之无罪，闻者足戒。 有象征、寄托的诗词，没读出来，便是没读懂其诗；反之，没有象征、寄托的诗词牵强附会出象征、寄托来便是错解其诗。 兴者，先言他物以引起所咏之词也。一触物起情，二托物兴词，三协音发端。

三，喻象

意象与喻象的关系是毛线与毛衣的关系，也可以是毛线与毛围巾的关系，意象是材料，喻象是产品。n（n≥1）个意象组合通过隐比合成喻象。 意象群组合成喻象的种类：1，并列组合；2，宾主组合；3，递进组合；4，交叉组合；5，细节组合。 逻辑的组合才是真美。 喻象是用心想的方法创造的艺术形象。在诗歌中的喻象，是具有完整喻义的语言艺术形象。喻义这是由诸多意象的情感组合想像升华成情趣。圣人立象（喻象）以尽意。 喻象概要：1，有喻象才是真正的诗。2，表达完整的喻义。3，情深厚隐晓谕世人。4，一语多关。5，象外之象。6，言浅意深。7，也可由一到两个句子组成，可独立存在于诗歌、散文、谚语、格言、口头文学。8，给人语言、形象的美感及理性的喜悦。9，喻象不仅仅是观念和情绪的产物。 古人言，诗有三般句：自然句、容易句、苦求句。 喻象句型：1，自然句言浅意深。2，错综句主词优先。3，可以两句见意。4，词意俱不尽。5，词尽意不尽。6，意尽词不尽。 感知是审美发现，喻象是审美表现。有喻象自有高格、自有名句、自有境界。

四,意境

事物和现象融入情感即意象，n个意象组合以符合常人的心态想像推出喻象。喻象带着深切的情感即喻义。喻象的核心是喻义，意象的核心是景。意象合成喻象的核心是隐比。 从意象、喻象、隐比的过程、语境状况可看出情景融合的程度及诗的意境如何。

意境有境近意远之说，境取身边明确的景，意要深远发人深思。写景宜显，写情宜隐。切忌显流于粗浅，隐流于晦涩。

意境有实境虚境之说。实境：是如在目前，是直接描写的景、形、境。 虚境：是见于言外，是指实境诱发和开拓的审美想像的空间，又称为诗意的空间，一方面是原画面在联想中的延伸和扩大；另一方面由原画面派生出的新画面及不尽之意又称为灵境。（当人心虚弱时，感觉也可能无限扩张） 实者逼肖，虚者自出。

意境：内抒发自己的感情；外足以感人。上等者意与境浑；其次或以境胜，或以意胜。 意境的作品：1，深切的感情；2，明晰的景物；3，晓畅的语言和丰富的蕴藉（情景交融让人回味，飘逸）。 意境中蕴含的那种咀嚼不尽的美的因素和效果叫韵味。韵味又叫情韵、韵致、兴韵等。韵味包括情、理、意韵、趣味等多种因素。韵者美之极，凡事既尽其美，必有其韵。韵是意境的生命。

意境感受力的高低决定了鉴赏者的艺术水平。 鉴赏者在一定的艺术直感下，艺术意境“重现＂，并与作品之间的情感交流出现了高潮，在兴奋中获得快感，这时候可能是不求甚解但思绪飞扬(作者的情怀与赏者的情怀允许不同)，既使过目而去但余味不尽(犹如量子纠缠般联想)。鉴赏者最大的庸俗是装腔作势，最大的媚俗是人云亦云，最大的卑俗是顾影自怜。

五,语境

诗言志，歌咏言，语境等于歌。言由字词组成，实字其体骨，虚字其性情。诗歌中的实词是用来隐比的事物和现象。实词材料，虚词感情。要化虚词、实词、词组为情思。化繁为简一句多义(歧义)。 句中藏比虚实相生，比诗眼（诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的词句叫诗眼）要贵，亦远胜语义、语感、等其他技巧（通感、用典、时空拓展、人物互位、），让张力更大。 精心雕琢的辞藻，只应该用在中立部分，在这些段落里，既没有性格也没有思想，太华丽的辞藻还会掩盖性格和思想。 以实求虚才能通达艺术极境。把情志融入外在世界，它的存在才真实。 格律诗虽在意诗的节奏的长短 ，旋律的缓急以及语词的音质音色的呼应与变化的，但格律过于拘泥，不利语境发展。 喻象＝诗，语境＝歌，喻象十语境＝诗歌。 诗歌先从纯粹的审美开始（美具有引人向善的作用和力量），先解决形式美（情语之美十喻象之美＝形式之美），而后，为我所用就是最大的政治，再就是民生，饥者歌其食，劳者歌其事（内容美）。

总之，人们对诗歌等艺术的创作和欣赏的功用及目的是一样的，就是让生命从被动转化为主动，让感受从纯粹的接受性转变为自主性而形成间接经验。 而且感受到不是单一或简单的情感状态，而是人生的极端，包括了快乐与忧伤，希望与恐惧，兴奋与绝望之间连续不断的震撼。感受的是其内在的运动，而没有外在的重力和压抑性力量的威胁，即有情感但没有压力的一种形态。 诗歌让人们主动参与了解世界，感受时代的变迁，世间的冷暖，社会的发展，并在变化的世界中随遇而安，进而去发现世界的意义，改造世界，以此深化其生命的内涵，彰显心灵的解脱和自由。 再者，凡是艺术都带有几分游戏的意味，诗歌也不例外。一个诗作者过分于形式技巧，容易走上轻薄纤巧的路，是大可不必的。

诗歌是沉静的回味。

《安好》人生寂静断肠时， 平乐宴辞一啸离。 村野桥边庭院陋， 虛廊碎竹故人移。

脚痛恰逢同学会大金湖游什么？ 七律一首 《春在心里别有趣》 金湖烟雨船中乐， 峡谷迷蒙溪水情。 春在落英何处去， 人留佳景更谁生。 屈心抑志非其望， 道窄山高怎我撑。 冉冉不群青伞下， 轻轻踏节草丛声。

《致友人》 涛声明月一轮秋， 皎皎三江入海流。 咸淡飘洋思夜半， 此生何觅福之州。

《飞了香料厂》 春寒梦笔弱时关， 缥缈卅年几改颜。 若是寻常秋月事， 梦回何必绕山间。

当年校园很多白玉兰树，花都开到宿舍窗前，回想感触颇多，一首七绝以表意。 《玉兰香》 绰约新妆凝雪白， 玉儿轻倚读书郎。 一窗明月一窗梦， 几缕幽情几缕香。

《授者》千瓣莲花清脱俗， 实如苦佛静端庄。 纵然跌落尘埃里， 不掩初心映日光。

《梦回》

曾经年少轻狂梦，欲访名山多少重，

杖履独行随暮色，野郊相见笑丛容，

川飞晓瀑千层雪，林吼长风万壑钟，

此念杳然前世忆，迹留恐尽绿苔封。

西施最后的结局是怎样的？

西施身世

一天，西施的母亲正在溪边浣纱挑水，一条金色鲤鱼衔着一颗金光四射的彩珠向她游来，并将明珠射入她口中，随后滚入肚中，西施的母亲自明珠入肚后便怀孕，十月怀胎，一朝分娩。

一天，祥光四射，一只五彩鸟从屋顶展翅飞下落入她怀中，不一会儿，生下了白玉般的女儿，并起名夷光，因家住芋苎萝村西，后人称她为西施。古书云:“明珠射身而孕，彩鸟入怀而生。”

西施自幼心灵手巧，聪明伶俐，勤劳能干，清晨上山采桑，回来后烧茶煮饭，还经常到溪边浣纱洗衣。一方水土，养一方生灵，芋萝山的山水草木，风云物象，养育出西施这样一个绝代佳人。她天生丽质、如花似玉，仿佛月宫嫦娥，九天仙女，随着年龄的增长，芋萝山周围的人们都知道有西施这样一个非凡的女子！

也正是这个绝代佳人的出现，春秋末年，吴越这两个毗邻的国家的历史才出现了戏剧性的变化，引出一段亦悲亦喜，亦假亦真的风流佳话。

西施与范蠡宿命的相遇

阳春三月，万物复苏，公子王孙，佳女书生，乘兴踏青春游，饱览江南美景。一天，一个后生只身一人走出诸暨城，来到苎萝山下。他就是越国上大夫，官居相国之职的范蠡。

范蠡，字少伯，古楚宛地(今河南南阳)人，他少年仗剑行侠，豪雄侠气，传遍乡里，风流倜傥，抗俗傲物，狂放不羁，习权谋之书，攻守之理，运筹谋划，无往不胜，正如书言:“先讨后伐，善以奇而用兵，包势兼形，能以正而守国,”可惜不得志，数奇不偶，年长无成，割舍乡情，游宦异国。越王勾践慧眼识贤臣，破格录用，授上大夫之职，视同手足，对范蠡之良策胜谋，言听，计从。范蠡喜得其主，尽心竭忠，鼎力辅助。

这天，范蠡微服出访，观风问俗，不觉来到荸萝山下，面对千岩竞秀，万壑色流，云木环绕，苎萝的美景，范蠡不禁心旷神怡，神思飞动，突然他发现溪边有一窈窕女子正在浣纱，淙淙的溪水伴着有节奏的捣衣声十分悦耳，周围弥满着一种清香之气。

他走过去，背对着的女子浑然不觉。

“这位大姐，小生这厢有礼了”范蠡对那女子深施一礼。

那女子正在浣纱，忽听一陌生男子声音，回过头来，见来人是书生打扮，眉宇间透出英气，不像歹人，也就放心，转身还了一礼。

范蠡眼前一亮，惊讶于此女子非凡的容貌，再看她举止有礼，风度优雅，心中已生出三分爱慕之心。

“请问大姐仙乡何处?尊姓芳名?”

那女子樱桃小口微启，银铃之声已出:“妾身就住这苎萝村，寒家姓施，世居苎萝西村，因此称妾身西施。”

此女子正是西施，方才浣纱时正对水长叹:“梅花虽好，浪影溪桥，燕子多情，空巢村店。人间也有许多佳人才子，不能成就凤友鸾交!不知何年何月，我才能成就美满姻缘!”忽见到这一陌生男子，看他年轻英俊、气宇非凡，浑身上下透射出掩饰不住的英气，心中平添几丝爱慕。

两人怀着同样的心情，互通了姓名身份后，倾谈了许久，似心有灵犀，大有一见钟情，相见恨晚之感。范蠡借西施手中之纱，作定情之物转赠西施，相约“少则旬日，多则数月，来贵乡迎娶。”

浣纱之盟后,范蠡辞别西施踏上归程，西施怅然似有所失。之后，时光荏苒，春尽夏来，一直未见范蠡消息，西施不忘盟约，愁绪满怀，相思成病，香消玉减，伤感化成许多疑虑。

原来，吴越交兵，烽火四起，越王率众降吴。这消息令西施绝望，千般疑虑，万种思念，使西施懒整玉容，形神憔悴，衣带渐宽，蹙损双眉，偶出门户，却使邻里大为惊诧。病中的西子比原来似乎更美丽，千种风情，万般神韵都凝聚在病西施的倩影芳姿之中了，正是:

不忘溪边一诺重，致令西子手捧心。

这天，西施来到溪边，临溪而立似乎在寻找她魂牵梦绕的范大夫，正在此时，范蠡果真到了。

原来，范蠡回都城后，吴王夫差为报越国杀父之仇，命伍员为大将，伯豁为副将，兴倾国之兵，进攻越国，范蠡深知哀兵必胜，出班上奏越王，避其锋锐，怠其斗志，而越王勾践挟勇恃气，不纳范蠡之计，结果于椒山大败。

勾践惭愧，欲拔剑自刎，大夫文种挡住，奏道:“吴太宰伯嚭贪财好色，嫉贤妒能，与大将伍子胥同朝异趣，貌合神离。吴王夫差惧伍子胥之能，宠爱伯嚭。若投伯嚭之所好，贿以财色，讨其欢心，乘便请降。若伯嚭喜而应允，奏明吴王，吴王必从，纵然伍子胥阻拦，也无济于事，只要能保全越国君臣，然后乘便东山再起，报仇雪耻。”

勾践依文种之计从宫中选美女八名，白璧20双，送与伯嚭之议，伯嚭爱不释手，同意请降。夫差从伯嚭之议，不纳伍员之谏，准许越国投降，越王勾践收拾库藏宝物，与范蠡同赴越国，忍辱负重，苟且偷生，后来吴王感念勾践诚心，释勾践君臣回国，勾践回国之后采纳其致死命的计谋，献巧工良材使吴广建宫室，以罄吴钱财，送倩女美妹给吴国君臣，以惑其心志。

于是范蠡奉命搜求美女，历半年之久，虽访得许多娇艳动人的美貌女子，但没有一个像西施那样美妙绝伦又深明大义的。作为相国，作为谋臣，范蠡首先想到的是自己对越国、越王的责任。

他认为，要完成惑敌心志的重任，西施是最合适不过的人选，虽然西施对他一往情深，而他本人对西施也痴情痴意，但国难当头，于情于理他都该做作出割舍儿女私情，共赴国难的选择。因此，他找到了西施。

面对天真纯情的西施，范蠡说明了来意，没想到西施果敢坚决地同意了，慨然说道:“越国受吴之辱，妾虽女子，报效国家，义不容辞。”看到西施如此深明大义，断然割舍真情，范蠡感动，说道:“你我已结同心，国破家亡时有这句话，我已知足，今后纵有千般波折，万种磨难，我当矢志不移，待兴越灭吴之时，我当偕同姑娘，远遁天涯，躲离人间是非之地。”

之后，西施被召往都城，越王勾践令人教授歌舞技艺，吹拉弹唱，琴棋书画，针织女红，都已学会之后，越王将其召入宫中，设宴款待。席间，越王挥泪举杯，把兴国大业托付给西施，见西施果然脱俗不凡，相貌绝伦，气质高雅，不禁神往，欲把西施留在宫中。

西施聪颖，从越王的神态言行中已感到越王对她另有打算，便委婉而坚定地说道:“臣妾来到都城，是欲以五尺之躯报效国家，雪越国之耻，尽臣民之责。宫中生活，臣妾不敢留恋。”

西施的柔中有刚，坚决不从和为兴复越国毅然斩断情丝，慷慨赴难的精神令在座者无不钦佩。

西施吴国的感情

第二天，西施等人走上了通向吴国的道路，风声飒飒，马蹄得得，西施怀着一腔报国热血来到了吴国。

吴都姑苏，吴王宣西施上殿，问道:

“西施，你都会些什么，可否让寡人一乐?”

“琴棋书画，吹拉弹唱，歌舞技艺，贱妾皆略晓一二，不知大王以何为乐?”

吴王令人取来琵琶，西施弹奏，但闻宫商齐奏，角微交鸣，时而铿锵，时而呜咽，时而如暴风疾雨，时而如行云流水，按节起声，顿挫抑扬，吴国君臣一个个如痴如醉，忘情身外。

忽然琴音一转，江水倒流，只觉悲悲切切，如泣如诉，凄凄凉凉，如哀如怨，夫差听后，勃然变色，拍案喝止:“寡人让你弹一支庆贺凯旋的曲子，你怎敢弹此亡国之音。”

西施一点也不惊惧，轻轻放下琵琶，分辩道:“妾本越民，越是已亡之国，亡国之民只配奏亡国之音，若弹激昂慷慨之曲，怎显我越国对大王的臣服之心?”

夫差见西施妙若天仙，多才多艺，又知上下进退之札，十分喜欢，遂留西施为内侍，伍子胥见夫差如此宠爱美色，担心中了越国的美人计，出班谏道:“臣闻‘五音令人耳聋，五色令人目眩’，女色误人，女色误国。如今越王献进美色，是想让大王沉湎酒色，荒废朝政，自取亡国之道，大王赶快遣返这些美女，免遭亡国之难。”

伍子胥直言犯谏，夫差听来十分逆耳，怒道:“勾践得此美女，不敢自己享用，献给寡人，足以证明他对吴国没有二心，不知相国为何三番五次进谗，怀疑勾践图谋不轨!相国既为人臣，应该知道怎样尽忠事主，为何不守君臣之礼?寡人决意留此美女在内宫，卿勿复多言!”

受了一顿奚落，伍子胥十分尴尬，仰天长叹一声，悻悻而退。

之后，夫差愈加宠幸西施，一时一刻也离不开她。西施擅宠宫中，出入皆依后妃礼仪，这为她施展身手提供了极大方便，她常常在夫差高兴之时,不失时机而又不露痕迹地提出一些要求,以消耗吴国资财。

她先借口宫中嫔妃太多，妨碍二人作乐，让吴王另建娱乐之所。吴王就令大将王孙雄率两万军民在灵岩山建筑馆娃宫，铜构玉栏，珠玉饰顶，七宝镶嵌，耗费巨资。建成之后，吴王令西施和宫中侍女移居馆娃宫，整日和西施在馆娃宫饮酒作乐，不同朝政。

西施爱食鲜鱼，御厨进献的食物，西施嫌味道不鲜，不动筷。为讨西施欢心，夫差令在御膳房边筑一养鱼池，又动用数以万计劳工开渠沟通太湖，引太湖水养鱼。

西施喜欢饮绍兴女贞酒，夫差就命越国贡献此酒，以备西施饮用，但路途遥远，又经风浪颠簸，运至姑苏早已混浊变质，于是，夫差又令筑酒城，仿女贞酒制法，酿造吴地女贞酒，供西施享用。

夏天炎热，西施汗流遍体，夫差十分怜爱，深恐西施中暑生病，折损玉体，召集群臣，商议为西施解暑避热的办法。

王孙雄献策:“西洞庭之南，有长湾十余里，三面环山，一面临湖，宛如门阙，是避暑胜地，若在那里建筑宫殿，冬暖夏凉，避暑甚佳。”

夫差大喜，即令王孙雄为总管，督建消夏宫殿，并赐尚方宝剑，全国军民财物，奚听王孙雄调度。

王孙雄得剑之后，即征调沿途十万民夫往南湾听用，十万民夫尚不足用,又征调全国青壮男子，齐聚南湾，木材砖石不够，就拆现成房屋，连当地富户房屋，高堂大厦，都拆除无数。民工夜以继日地辛苦劳作，使国中百姓怨声载道，叫苦连天。田地荒废，机杼无闻，死尸遍野，流民无数，数十日之内，果然将南湾消夏宫建成。

夫差赏识王孙雄的才干，赏赐千金，至于激起的国民怨恨，他则不闻不问。落成当日，夫差携西施乘龙舟游玩，但见宫殿巍峨，层楼辉映，画栋飞云，珠帘卷雨，富丽堂皇，卓然不凡。夫差十分高兴，令人设置宴席，与西施相对而坐，举杯而酌，只觉凉风习习，暑气全消，酷暑南湾，竟如秋日，西施嫣然一笑，百媚横生。这一笑令夫差心神俱醉，虽然付出惨重代价，毕竟博美人一笑，夫差心满意足了。

西施初到吴国，小试身手，即博得夫差专宠。夫差为讨其欢心，不惜挥金如土，耗费巨资，以致国力空虚，国民怨愤，夫差充耳不闻，饮酒作乐于姑苏台，馆娃宫，消夏湾。奸佞伯嚭、王孙雄得志，忠臣伍子胥遭到排斥，朝政日非，人心思乱。

西施居于吴宫，享尽人间荣华富贵，但她心念越国之耻，思恋范蠡之爱，终日眉头紧锁，难得一笑。这样一来，形态更加娇媚，夫差更加怜爱，觉得带露之蓓蕾，挂水之芙蓉，也难比西施艳丽。

一日，夫差满怀兴致地邀请西施赏花采莲，西施道:“大王有此佳兴，贱妾敢不奉陪!只是莲花乃花中君子，品格高雅，仪态不俗，既赏花采莲就应有君子之风:采莲之舟，饰舟之物，驾舟之人，皆应高洁不俗。”

夫差听西施之言，选派工匠，用松木为材料，打造大船，造成之后，又饰以碧玉绿珠，暖色锦绣，动身之日，十数艘大船一起开动，锦旗遮天蔽日，珠玉交相生辉，日光透射之处斑驳陆离，五彩缤纷，岸上笙箫迭奏，歌声悠扬。夫差与西施高坐龙舟之上，边饮边观赏湖光山色，西施婉转歌喉，面对烟波浩渺的湖面唱道:

秋江岸边莲子多，采莲女儿棹船歌。

花房莲实齐戢戢，争前竞折歌绿波。

恨逢长茎不得藕，断处丝多刺伤手。

何时寻伴归去来，山远水长莫回首。

夫差痴痴迷迷地听着,以为西施的深情哀怨都是为他而发,心里十分受用，哪知西施是用莲(恋)、藕(偶)、思(丝)这些实物，表达她对故国的无限依恋和思念。

西施在吴国，一晃就是十年。十年之内，她利用吴王的宠爱，一步步实现了惑其心志，罄其国财的计划。然而，忠心耿耿，足智多谋的伍子胥仍掌握着吴国兵权，只有除掉他，越王才能顺利实行灭吴计划。

西施知道越国不久就要兴师伐吴，于是搞到一幅吴都姑苏的防备设施图，但宫内戒备森严无法送出去。一日，西施借口心痛病又犯，要夫差把越国女郎中北威请来，借看病之机将图藏进药箱，带回越国，但相国伍子胥有怀疑，因此西施计划除掉伍子胥。

吴国伐齐，伍子胥阻止未成，后终大获全胜。西施借机离间他们的君臣关系“大王当初伐齐，伍相国强行阻谏，以为齐不可伐，大王马到成功，看伍相国有何面目见大王。”

回到姑苏，百官皆来庆贺，只伍子胥站立一侧不语。夫差以为伍子胥怀恨在心，加之西施背后说他“恃功自傲，目空一切，不听节度”，因此斥责道;“老贼当初劝寡人不要伐齐，今寡人得胜而归，老贼还有何面目立于殿堂之上!”

伍子胥忠贞耿介之人，见夫差大难临头还执迷不悟，愤然道:“天将亡人国，先赐其小喜，后随之大忧，大王胜齐不过小喜，臣恐大忧即至，大王后悔莫及。”说罢，昂首趋步出宫。

夫差大怒:“老贼伪诈，实吴之妖孽，若不诛之，何以服众!”遣使赉属镂剑，赐伍子胥自尽，伍子胥接剑，悲痛欲绝，对家人说道:“我死之后，尔等取出双目，悬挂东门，我要亲眼看一看越兵怎样灭吴。”之后，自刎而死。

伍子胥死后，夫差用伯嚭为相国，亲率国中劲旅再度兴师北上，与晋国争夺盟主之位。范蠡接到情报，知吴国内部空虚，遂与勾践商议，起兵五万，轻装倍道袭吴。吴军不曾防备，措手不及，越军直抵姑苏城下。

夫差急忙班师南下，可为时已晚，远征军已心胆俱裂，皆无战意。吴国遣使七次请降，范蠡、文种坚持不允，吴国山穷水尽，开城投降，夫差难逃厄运，拔剑自刎。

灭吴国后西施下落

吴国既灭，勾践使人迎接西施，却不见西施的踪影，找不见她，勾践大为懊丧，终日闷闷不乐，便命范蠡去找，勾践刚居人上，立刻变得狂傲起来，说话盛气凌人，一副不容抗拒的样子，范蠡早已看透勾践其人，意欲离之而去，但感念勾践知遇之恩，又有助其复国之诺，不便即刻离去，如今功成名就，助勾践复国，范蠡再无牵挂，决定激流勇退，正好利用这个机会，因此道:“大王，常言‘覆巢之下，岂有完卵’，西施至聪至慧，岂不知这个道理，料定吴国必灭，必定事先找好了退身之所，望大王宽限几日，容范蠡慢慢寻访。”

范蠡辞别勾践，急急回到住所，西施迎出，范蠡赶紧说了勾践对她垂涎三尺之事，两人共商对策。

原来，越兵攻城甚紧时，西施怕城破人亡，宫廷被掳，遭受不测，就乘混战之机，改换男装，逃到范蠡这里，共诉离别之苦:“越王已知你不在宫中，召我今日进宫是令我察访你的行踪。越王心思已露，这已不是我们久留之地，明日你扮作书僮模样，随我出行假装寻访西施，乘便泛舟五湖，远遁天涯。”

之后，范蠡又给文种修书一封“文大夫:范蠡与大夫同朝奉君历廿余载，不忍无言离去，不日即别，特以数言相赠:

狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡，越王长颈鸟啄，忍辱妒功，可共患难，不可与共安乐，大夫见书当速去，不然，祸不远矣。

次日，范蠡与扮成书僮的西施携带一些金银细软，来到湖口，乘船而去。西施坐在船舱，眼望碧波荡漾的湖水，吟道:

双眉颦处恨匆匆，转眼兴亡一蹙中。

今日泛舟湖上去，从此不过馆娃宫。

“姑娘好诗才，”范蠡赞叹，“姑娘虽曾十年受辱吴宫，但玉洁冰清，出污泥而不染，凡夫俗子自叹弗如，范蠡仰姑娘深情高义，常思溪边相见之情，携手相约之事。只恨才疏学浅，不能力挽狂澜，救姑娘出火海，如今天遂人愿，范蠡得与姑娘相聚，今卿备花烛，与姑娘结湖上姻盟，愿姑娘不弃鄙贱!”

一席话使西施回忆起往日的痛苦与悲酸，因道:

“妾身荆门寒娥，茅舍贱妾，不意奉国征用，苟合吴王，贱妾只望相从先生，度此残生。”

“范蠡一介寒儒，两袖清水，能得姑娘陪伴残生，喜不自禁，望姑娘再勿推却。”

说罢，携西施来到船头，双双朝越国方向并膝跪下，对湖盟誓，成百年之好。

西施结局说法

西施豆蔻年华时毅然为国赴难，而今已十载，越国再兴，可她这个为国家复兴出了大力的女子却有家难回，越国灭吴之后，西施究竟怎么样了? 世人众说纷纭:

第一种说法是众多结局中流传最广、影响最大的，即范蠡偕西施泛舟五湖，大约是后世文人墨客嘉许西施舍身为义之举，为西施所设想的美妙结局。

第二种说法是西施施展身手，诱吴王荒淫无道，终于灭掉吴国，范蠡于吴王夫差前车之鉴，恐越王步吴王后尘，宠幸美色，误国误民，遂在灭吴之后，将西施装入皮囊，投入江中淹死，这强加给西施的第二次悲剧带有更多的政治和伦理道德的色彩。

第三种结局是这样的：西施入吴后，本为雪越国之耻，不料吴王宠爱无比，恩谊备至，吴国灭亡，西施见越仇已报，便投江而死以报吴王宠幸之恩。

最后，我还是希望是第一种结局，毕竟人们同情、热爱善良美丽的西施，敬仰足智多谋，功成身退的范蠡，出于对和平、幸福生活的向往，于是宁愿把范蠡、西施塑造成有完满人生结局的俊男靓女，而不愿看到西施的不幸，范蠡的不圆满，在范蠡和西施的故事中，人们不断把完美加在西施和范蠡身上，以求得到心灵的慰藉和平衡。

现实是残酷的，而理想却可以消除这种残酷；史实虽然是事实，但远没有传说美丽动人。大家觉着呢？

世事洞明皆学问，人情练达即文章！关注遥山书雁，带您领略文化的博大精深！

说走就走的旅行你都去过哪里？

我第一次说走就走，是05年春节，放假也没什么事，就约了三家人出发。从山西临汾到四川成都，都江堰，九寨沟…

从那时候起就喜欢上了自驾游，然后每年都会进行长途自驾，当然是有一些规划的。最北边自驾去过漠河北极村，最南开到三亚，最西开到巴基斯坦交界的红其拉甫国门，最东到小岛县城长岛县。

走过的几条大自驾路线大家参考：

一，呼伦贝尔大环线，这条路走过三次

山西出发-河北张家口-内蒙锡林郭勒-东乌旗-阿尔山-满洲里-黑山头-莫尔道嘎-漠河-北极村-黑河-哈尔滨-长春-沈阳-大连-威海-济南-太原-临汾。

二，新疆北疆环线

山西出发-甘肃武威-嘉峪关-敦煌-哈密-吐鲁番-乌鲁木齐-可可托海-喀纳斯-克拉玛依-霍尔果斯口岸-独库公路-库尔勒-西宁-西安-临汾。

三，新疆南疆西藏阿里中北线

山西出发-甘肃兰州-青海花土沟-新疆依吞布拉克-南疆和田-莎车-喀什-塔什库尔干-红其拉甫口岸-叶城-西藏噶尔县-革吉县-措勤县-班戈县-拉萨-青海格尔木-甘肃兰州-山西临汾。

四，川滇藏丙察察网红线

山西出发-陕西西安-汉中-四川成都-攀枝花-云南泸沽湖-丽江-大理-福贡县-丙中洛-西藏察瓦龙-察隅-鲁朗-林芝-索松村-拉萨-左贡-理塘县-康定-成都-重庆-安康-西安-山西临汾。

五，华东华南环线

山西出发-江苏南京-苏州-上海-杭州-武夷山-厦门-长沙-武汉-洛阳-山西临汾。

六，海南环岛线

山西出发-重庆-贵州贵阳-荔波县-广西南宁-广东湛江-徐闻渡口-海口-博鳌-三亚-东方-海口-徐闻北港-广州-湖南-湖北-河南郑州-山西晋城-山西临汾。

……

还有一些出国的自驾，比如柬埔寨全线，俄罗斯贝加尔湖等等。今年打算疫情过后，约我的那几个铁杆朋友去西藏，我愿意与大家分享路书还有一些攻略。

如果有需求，请评论区留言或者私信给我！

这个季节苏州哪里比较好玩？

离我这里90公里的苏州，因为太近，即使没有理由都会去，从小到大数不清自己去过多少次。

很高兴能回答你的问题！你的问题正符合我跨年住过的苏州古村、古庵堂，那里安宁静好、人情温暖。

先说说季节

根据题目，我还是先说说季节。

4月底、5月还真的苏州哪里都很好的季节，气温不冷不热、雨水不多，树绿花开，春茶上市也不久，好像空气里尽是清新的味道。要知道，和冬季相比，春天没有湿冷；和夏季相比又还没到闷热天。20-25℃是女神们想穿什么都好看的温度！现在还是亲水的好季节，江南的美总是和水有关，无论是古镇里水道幽深，还是畔太湖的浩瀚，都因为不冷不热，变得友好起来！闹中取静的小镇

苏州的水乡古镇太有名，像周庄、木渎、同里，而我想说的却是东山的陆巷古村和周边好玩地方！

东山虽然叫景区，但并未被整个圈划起来，每一处各收门票，或不收门票，反而多了很多随意。

你尽可以开车或骑行一圈，看到喜欢的遍可以停下来走走看看，那些藏在山林茂密的通幽处常常让人有种意料外的怀古意境！即使不每处景观必停，走在路上也已经心情很好，因为东山沿太湖的大半圈道路规划的安静整洁！

伸入太湖核心的“东山”名声在外

苏州除了非常热门的市区观前街和江南园林、金鸡湖，市郊就属东山、西山最有名，我有点小“迷信”对西山一直不敢造次，所以东山就是个好选择

未全面开发的“陆巷古村”

有人说这里农家乐多，我到觉得挺好！因为这让古村不会太过没人气而显得寂寥，也不会因为酒店造的太好失了灵气！

- 和这里留守老人闲聊能感觉到他们生活的安逸；

- 在这里的咖啡店坐坐能体会到古村想联系外界的跃跃欲试；

- 到这里宰相故里的老宅看看，书卷、雕梁、石街能把人拉回古代！

（地址：吴中区东山镇陆巷古村，门票60左右，如果住村里让人带进去就不要门票）

意外古迹满满的“古紫金庵”

虽叫庵，但因为是1400年前的文物单位，并没有出家人进出，但关于庵堂的一切这里都有！

- 坐享茶室，窗外借景一片果园，我冬日里去的正好橘子缀满枝头

- 看真古迹，南宋的泥塑罗汉神态逗趣可爱，1500年的黄杨树，600年的桂花树，150年的牡丹，万历年间的香炉鼎，各个都是真物实打实的摆放着

- 尝斋面，节日里有时会供应应景食物，我想吃的也是份求宁静的心情吧！

- 园里慢踱，无论是碎石小径、活水源池塘、累累桔园、暗藏玄机的大殿、彩绘偏堂和门口调皮歪脖的石狮，都好像岁月那头传来的记忆密码……

（地址：吴中区东山镇碧螺村西坞紫金庵内，优惠门票15左右，去年刚整修过）

最后，近期正是碧螺春上市不久

太湖沿岸这一片东、西山都有碧螺春茶基地，东山有枇杷杨梅碧螺春采摘基地等。作为中国十大名茶，独特的品相自是与众不同！

喧闹的日子里，一杯清茶正聊以安抚啦！

希望能给你个选择哦，我是@爱自驾的越狱兔

杀伐果断建立隋朝的杨坚为何如此怕老婆？

如果给古代史上最著名的“妻管严”排名，隋文帝作为万圣至尊，排在第一，估计没人敢和他争。

他们夫妻俩在古代真的都是异类，古代男子都是早婚早育，而杨坚27岁才迎娶14岁美女独孤伽罗，并且在新婚时，非常前卫地发誓，要一辈子一心一意地对待妻子，不论是高官厚禄，还是仕途坎坷，或者是落魄贫穷，都不会离开。有没有现带婚礼的赶脚？没错，这就是一千多年隋文帝的爱情。

一诺千金，隋文帝果真做到了，在独孤皇后生前，确实做到了一夫一妻，偌大后宫就是一个摆设。

不管演义还是正史，杨坚确实对老婆又爱又敬。与其说是怕，倒不如说那是真爱。

杨坚27岁，娶到一个比她小13岁的美女独孤伽罗，自古男人爱娇妻，宠她是一定的，可是如果持续宠下去就是妻子肯定有独特的魅力吸引他了。

独孤伽罗是北魏鲜卑贵族，柱国将军独孤信最小的女儿，独孤信本来就是美男子，优良基因也让三个女儿貌美如花。长女还是北周明帝皇后，多少北魏贵族子弟踏破门槛想迎娶独孤伽罗都不得，而独孤信偏偏看重不苟言笑，沉稳内敛的杨坚。父亲的眼光肯定没错，独孤伽罗也是听到杨坚名声在外，欣然下嫁。

虽说独孤氏14岁嫁人，却颇为早慧。史书记载，独孤氏好读书，通古达今，对时事常有一些独到而深刻的见解，处事果决。婚后不久，两个年轻人便培养出了深厚的感情，从经史子集到诗词歌赋，有说不完的话。

在北周宇文护的专权下，身为大将军的杨坚丝毫得不到宇文护信任，赋闲在家，内心苦闷至极。而后父母相继去世，这时候唯一让他信任的就是妻子了。

杨忠的离世，让杨坚彻底暴露在暴风骤雨中，他少了能够保护他的有力双手，也少了能够劝慰他的智囊，更少了这世间最坚固的情感支撑。这个巨大打击，让杨坚几近崩溃，他每天都过得心惊肉跳。这段日子，是妻子经常地劝慰帮他渡过了这次最强烈的“精神危机”。

北周明帝一朝，杨坚的日子最难过，执掌大权的大冢宰宇文护疑忌杨坚，有意杀他，但都被杨坚逃过。明帝受宇文护的辖制，一心想除掉他，不料宇文护竟先下手把明帝毒死。到了武帝宇文邕时，因为要攻打北齐，杨坚多次征战，功勋显赫，声誉日渐上升。又和武帝结为亲家。杨坚长女杨丽华做了武帝太子字文赞太子妃。

武帝驾崩，太子宇文赞即位，杨坚开始有目的积蓄力量，有了篡权野心，这时候，独孤氏又给了丈夫有力地支持。说了一句：“无毒不丈夫，你不要顾忌太多。” 独孤氏话起了很大作用。杨坚一气杀了5个亲王和他们的全家老小。凡是不附和他的朝臣也被一一翦除。

公元581年，杨坚逼静帝宇文阐让出皇位登上帝位，建立隋王朝，为隋文帝，独孤氏被立为皇后。

做了皇帝后，文帝每次上朝，独孤皇后都和他同辇而进，至阁乃止。隋文帝朝会百官期间，她就在外面守候，等退朝之后又一起回宫，一起吃饭，像普通夫妻那样对坐聊聊天，生活非常甜蜜。

隋文帝每天上朝都会面对大小问题，回来之后总要和独孤皇后唠叨唠叨。独孤皇后素来有见识，便也会引经据典，给隋文帝一些建议，常令隋文帝灵光一闪，大受启发。

但是，独孤皇后也很懂得把握分寸，深知女人干政是很危险的，便很巧妙地谨守着原则，每次总是谦虚地点到一些意见，并不直接教唆隋文帝采纳什么主张。所以，隋文帝愈发珍视和她交谈的机会，敬重她的人品。

所以，我们今天说独孤皇后强势，并不等同于武则天那种强势，她对朝政从不干涉，只是做到一个妻子应尽的本分，在丈夫做出一些不妥的举措时加以劝诫而已。

据史书记载，有一次，隋朝和突厥做生意，发现了一盒价值连城的明珠，幽州总管殷寿本来想借机讨好皇后，知道女人都喜欢珠宝首饰，便要为她买下来。结果独孤皇后婉言拒绝道：“如今戎狄屡次侵犯，将士征战疲劳，这明珠既然价值八百万，不如奖赏有功之士为佳。”此举传开之后，百官交口称赞，隋文帝脸上也颇有光彩。

还有一次，独孤皇后的表兄大都督崔长仁触犯王法，按律应当处以斩刑，隋文帝本来准备睁只眼闭只眼，赦免他的罪过。可是，没想到独孤皇后竟然主动对隋文帝说：“国家之事岂可顾私。”可见其深明大义之处。

独孤皇后的谦恭仁厚，聪慧明智不仅赢得了文帝的喜爱和尊重，也获得了朝臣的敬仰和爱戴。从十四岁的少女到寿终五十岁的隋朝开国国母，独孤皇后与隋文帝同甘苦，共进退，执手度过了三十六个春秋。

期间，独孤皇后以自己的温柔恭顺为丈夫撑起了一片宁静的避风港，也用自己的聪明才智为文帝化解了很多忧愁和纷扰。

即便是她对于隋文帝的后宫生活加以限制，也是出于一个女人维护自己爱情和家庭的责任，以今天的视角看来根本无可厚非，可在当时却常被冠以“妒妇”的名号。无非她的一夫一妻理念太超前了，所以使她要面对的阻力大得离谱。

独孤皇后能做到坚贞不渝，可是隋文帝也有放纵的时候。有一次，她看到隋文帝对尉迟炯的美丽孙女垂涎三尺，并偷偷在仁寿宫临幸了她。这件事本来很正常，却让一贯重情的独孤皇后大受刺激，倔强的她无法接受，便拿出曾经的誓言，逼得隋文帝立下誓言：此生只爱她一人，绝不跟别的女人生子。

这一举动看似蛮横，却也从一个侧面表现出了隋文帝对独孤皇后的用情之深。

试想一下，隋文帝贵为天子，如果他不是自愿立下誓言，独孤皇后即便再妒忌，能有什么能力逼他就范？隋文帝尽可以以妒妇的罪名将她打入冷宫，然后肆意纵欲。但是他没有，而是为她立下誓言，足见隋文帝对独孤皇后的宠溺之情。

最为有趣的是，独孤皇后不仅努力维护自己的爱情和家庭，不许隋文帝纳妾，还要将一夫一妻制推广开来，不许朝中大臣们娶小老婆。当然，大臣们还是偷偷纳妾，只不过此举旷古未有，很多人不理解。清朝的史学家赵翼便在书中说道“独狐皇后善妒，殃及臣子”。

据《隋书》记载，隋文帝一生恪守自己的誓言，只和独孤皇后生了五个儿子。

后来独孤氏去世后，让暮年失去爱妻的隋文帝悲苦无尽，溺情不能自拔。大臣们见皇帝竟是如此伤心，于是连忙劝慰他说皇后已经成为菩萨，被接入极乐的往生世界了。

隋文帝听到这么一说，才渐渐地恢复过来，他命术士为皇后选风水最好的地点建坟，又命已经成为宰相的杨素亲自主持葬礼。

独孤皇后的葬礼大大超过了历代皇后葬礼的规格，隆重、风光、肃穆、细致，隋文帝一反节俭作风，修建了一座极其奢华、天下规模最大的禅定寺为妻子祈祷冥福，还将释迦牟尼佛牙舍利供奉于此。

独孤皇后下葬时，隋文帝都六十二岁了，还冒着严寒亲自奔波了几百里路，亲自送亡妻到陵园下葬，由此可见，他与独孤皇后之间的感情是多么深厚啊！