唐僧姓什么(唐怎么取抖音名字)

唐僧姓什么，唐怎么取抖音名字？

（唐芷妍）

“芷”一种香草，叫白芷。常用它比喻优美的品质，提取作为女孩名，很好的体现出女性高雅、优美的品质吻合，故多用于女孩名之中；“妍”意指美丽的意思，女孩取名常用字，与“芷”字搭配姓氏唐，使其名字整体悦耳动听、朗朗上口同时，还很好的寓意孩子优雅、聪颖，才高行洁。

（唐玉玲）

“玉玲”一名取自“玉雪窍玲珑，纷披绿映红”，描述了莲藕欣欣向荣的生机，它之所以能够如此，全部奥秘都在莲籽的“苦心”当中。让人联想到：人只有刻苦努力，才能有所创造，才能有成就。非常有诗意内涵的名字组合，与唐姓搭配在一起，既简单、易写、易读，又寓意女孩乐观、自信、坚强、安康。

中国古代神话龙族除了姓敖还姓什么？

龙族的概念包含神龙和龙王。前者形象来自佛经，而神龙或龙神乃是中国神话固有之物，如降龙十八掌中的潜龙勿用、见龙在田都来自《易经》，《山海经》中也有烛龙、应龙等。龙王姓敖来源于元代杂剧，经封神、西游等神魔小说沿用，从此约定俗成龙族皆姓敖，仿佛自古以来都是如此。

事实上在元代之前，龙族当然不姓敖，而是没有姓或干脆姓龙。

最初的神话传说中，海里并没有龙，只有海神。

《楚辞》中的海神名海若，甭管哪的海都她管。

《山海经》的大荒四经中有东、南、西、北四大海神，分别是东海神禺虢、北海神禺京（又作禺强），禺虢是黄帝之子，禺京为虢子；南海神为不廷胡余，西海神为弇兹，皆人面鸟身，珥两青蛇、践两赤蛇。

又道教的《云笈七签》中也有四海神：东海神阿明，西海神祝良，南海神巨乘，北海神禺强。

《太平御览》不但有四海神的名字，连其妻子的名字也有：

东海君姓冯名修青，夫人姓朱名隐娥；南海君生视名赤，夫人姓翳名逸寥；西海君姓勾大名丘百，夫人姓灵名素简；北海君姓是名禹帐里，夫人姓结名连翘。

好吧，鉴于他们只是海神而非龙神，所以不能算作龙族的姓氏。

先秦神话中，龙就是龙，是神龙，是没有姓的。

《易经》中的潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔乃至群龙无首，无名无姓；

《列子》中的骊龙，无名无姓；

《管子》中的神龙，“欲小则化如蚕蠋，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉”，和封神中的龙王“要大便撑天柱地，要小便芥子藏身”是很相似的，然而也无名无姓。

《山海经》中写了龙的几个种类：

一曰烛龙。

二曰夔龙。出自《大荒东经》，《说文解字》以为“夔，神魅也，如龙一足”。夔是龙的一个种类（一足龙）而非名字，就像所有的滚滚都叫大熊猫，但具体到某一只则要么叫芝麻要么叫芝士。

三曰应龙。《述异记》说“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙”，可见应龙其实是龙中之圣的称号，就好像封神中的三教圣人，而元始、通天才是名号。

还可以按龙爪分类，分别是三爪、四爪、五爪等。

那么龙族有些什么姓氏呢？

1、烛。上节说到的烛龙是有名有姓的，是《山海经》中惟一的一个意外。他本是章尾山之神，“人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”他还是钟山之神，“名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风，身长千里。”可见他就是姓烛，名字为阴或九阴。

2、元。《西湖二集》中有一篇“寿禅师两生符宿愿”，唐时书生韦丹救一老鼋，后者报恩，化为一老人，“须眉皓白，身长七尺，服锦绣之衣”。他令胡卢先生将韦丹引至宅中留连数日，临别赠以一卷，上书韦丹一生禄命，又取出数件珍宝相送。韦丹后来前程，果如书中所言。这位老人乃是老龙，变化为鼋，不幸落入渔人之手。变成人形后，自云姓元名浚之，而胡卢先生称之为元长史。

上面两个姓是本土神龙的姓氏。我们现在所理解的行雨布云的水龙王（井中、水中、海中），其实来自印度的纳迦（梵文Naga，即蛇王）与木土海神、河伯和龙神的融合。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中说：

自释氏书入中土，有龙王之说而河伯无闻矣。

意思是，随着佛教传入中土，水神就统一为龙王了。

外来神祇进入中国，必须要进行本土化改造才能为老百姓接受，元明之际便有文人着手给龙王安上中国化的姓氏。

第三个姓：龙。元杂剧《沙门岛张生煮海》，秀才张羽夜宿石佛寺抚琴，逢龙王第三女听琴，两人互生爱慕，相约再会。至期龙女负约，张羽用仙姑所赠宝贝煮海，龙王无奈，令二人成婚。在这本杂剧里，龙女名叫琼莲，自云姓龙氏。

这折故事其实逼肖《柳毅传》，可是《柳毅传》中的龙王以洞庭龙君、钱塘君为号，还无名无姓。

第四个姓：敖。

这个姓经过《西游记》和《封神演义》的流行，已经无人不知。它原本出自一本叫《争玉板八仙过沧海》的杂剧，成书年代有争议，有人说是元代，有说是明初。

讲的是白云仙请八仙及五圣赏牡丹花，会后众仙各回仙境。八仙至东洋岸边，乘着酒兴，不许乘云，各显神通渡海。蓝采和的玉板被龙族所抢，于是两下大战。这是记录八仙过海故事的最早源头之一，而它也是最早给龙族安上敖姓的作品，且没有之一。

龙族摩揭太子登场，自云：

小圣乃东海鳌广龙王之子，名曰摩揭，兄弟是龙毒。

南海、西海、北海三龙王登场，南海龙王念白道：

小圣乃南海敖闰龙王是也。这二位一个是西海敖钦龙王，这一个北海敖顺龙王。

三个龙王都以敖为姓，独东海龙王为鳌姓，这几乎可以肯定是传抄过程中产生的失误。道理很简单，在古人的设定中，四海龙王就是四兄弟，自然也该是一个姓。而且鳌敖发音相同、字型相近，誉抄失误正常，非要说是两个姓则显得牵强。

最起码西游和封神两书的作者也是这么理解的。西游中，四海龙王的名字是敖广、敖钦、敖顺、敖闰，还有个摩昂太子，显然就是来自杂剧中的摩揭。封神中，四海龙王则叫敖光、敖顺、敖明、敖吉，被哪吒打死的东海三太子叫敖丙，其实原型也是摩揭。

这位摩揭老兄有点儿走背字，杂剧中因抢了蓝采和的玉板，被八仙斩杀。然后在封神中惹了哪吒，又被抽了龙筋。在西游中倒还行，帮孙悟空起兵捉了小鼋龙，但以堂堂龙宫太子之尊，屈事孙悟空，也算得憋屈。

至于为什么作者要让龙族姓敖，通过鳌字可以看出一些端倪。不外乎两个原因：

1、鳌，原本就是巨龟。女娲补天，断鳌足以立四极，又令三头巨鳌驮着蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。成语有“独占鳌头”，出自“龙生九子鳌占头”的俗语，传说中鳌为龙子，龙头、龟身、麒麟之尾。鳌既与圣人女娲氏有关，又确为龙属，因而被拿来作为龙族的姓是很自然的。

2、敖姓。敖姓古已有之，或源于太敖，或源于春秋时楚国国君后裔，或源于燧人氏、伏羲氏裔孙。元明时江西为敖姓第一大省，《争玉板八仙过沧海》的杂剧或是出自敖氏后人之手也未可知。

由上可知，龙族有烛、元、龙、敖四姓：

烛为烛龙独有的姓，身长千里。

元为元浚之化姓，元为一切之始，北魏孝文帝将皇族拓跋氏改姓为元，老龙以此为姓，未尝不是表明自己水中帝王的身份。

龙字好说，自是指身以为姓。

敖姓的原因，上面已经解释了，今天人尽皆知，都是通俗小说的功劳。

我已经写了500来期封神，愿景是：十年光阴，千期篇幅。欢迎关注，共赏神话。

六耳猕猴的姓氏？

六耳猕猴有个通俗的名字,叫做“假孙悟空”。

我们都知道，西游人物的名字，往往是父母或师父取的。比如孙悟空的名字，就是菩提祖师取的。菩提祖师还详细解释了为何取名悟空——

“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”

看看，连取个姓字都这么麻烦，更不要说名字了。

“我门中有十二个字，乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’。”

可见，古人取名字非常严谨，不像今天，愿意怎么取就怎么取，哪怕取个阿猫阿狗也没人管。

不仅孙悟空的名字有诸多讲究，猪八戒、猪悟能，沙僧、沙和尚、沙悟净的名字，也有很多讲究，有些是观音取的，有些是唐僧取的。比如，唐僧叫猪八戒，一定只叫八戒，不会称呆子、悟能，因为八戒这个名字是他取的。而观音叫猪八戒，一定叫悟能，也不可能叫呆子、八戒。

既然名字有这么多讲究，那么六耳猕猴的名字是谁取的呢？

其实，在孙悟空学艺时，六耳两字就出现过。孙悟空到菩提祖师处，一心想学长生不老术，可是，整整七年都干的是苦力活。孙悟空非常苦恼。一次，在菩提祖师讲课时，他左扭右扭，屁股下像长了钉子。菩提祖师明白是什么意思，故意给了他几个选择，可是他不学，菩提祖师装着很生气，在他脑袋上打了三下，拂袖而去。

孙悟空很聪明，明白了师父是什么意思 ，于是半夜三更来到菩提祖师床前，静等他醒来。菩提一直在装睡，故意问他：你不睡觉，跑到我这儿来干什么？

孙悟空解释了自己是如何打破他盘中之谜的，并说：此间无六耳，师父，你就教我真功夫吧！

大家注意看，孙悟空这时就提出一个名词，六耳！

而在真假美猴王风波中，所有人都不知假猴子是谁，是什么来路，闹到如来处，如来与观音一问一答，说出世间四大灵猴，最后得出结论：我观此猴，乃六耳猕猴也。

这个时候，如来却提到六耳猕猴，而在两猴刚到灵山时，如来告诉众人：汝都是一心，且看二心争斗来也！

如来给众人说的，可不是什么六耳猕猴，而是孙悟空的二心。也就是说，假猴子也是孙悟空变的。

那么，如来为何给假猴子，也就是孙悟空的分身取一个六耳猕猴的名字呢？

原来，一个人两只耳，两个人四只耳，三个人就是六只耳。如来用这话告诉孙悟空，你化为分身打了唐僧一棒子的事，你知我知没有第三人知道，你就不要闹了！

在菩提洞府时，孙悟空就说出此间无六耳，现在如来重提六耳，他肯定猛然一震，明白如来的潜台词，于是赶紧一棒打死了六耳，也就是自己的分身。

其实，西游中这样的隐喻很多，要明白其中意思，需要慢慢品读。

唐僧女儿国回头的那一刻？

有两位朋友都邀请我了，于是来回答一下。

《西游记》原著是这样写道：

行者、八戒、沙僧、同心合意，结束整齐，径迎着銮舆，厉声高叫道：“那女王不必远送，我等就此拜别。”长老慢下龙车，对女王拱手道：“陛下请回，让贫僧取经去也。”女王闻言，大惊失色，扯住唐僧道：“御弟哥哥，我愿将一国之富，招你爲夫，明日高登寳位，卽位称君，我愿爲君之后，喜筵通皆喫了，如何却又变卦？”八戒听说，发起箇风来，把嘴乱扭，耳朶乱摇，闯至驾前，嚷道：“我们和尙家和你这粉骷髅做甚夫妻！放我师父走路！”那女王见他那等撒泼弄丑，唬得魂飞魄散，跌入辇驾之中。沙僧却把三蔵抢出人丛，伏侍上马。

所以原著中是没有唐僧回头的那个动作的，回头是86版《西游记》中增添的情节。同时增添的还有唐僧莫名一句“若有来世……”

这些情节妥当又很不妥当。

妥当在于，唐僧也是人，也有人的情感，他自然也会对女儿国国王动心，对世俗生活向往眷恋，但囿于身份不得不决绝。

不妥当之处在于，削弱了唐僧作为出家人的坚定，削弱了他坚守自身的意志力，使得他与高僧的身份很不相配。

不论原著，我们就来说说剧中唐僧这一回头。

这一回头唐僧的心中所想不外乎如下：

1、惭愧

僧人也是人，他也拥有人的情感，女儿国国王的多情他是看在眼里的，她甚至愿意把皇位让给唐僧，这种付出是令人咋舌的，女儿国国王付出的越多，感情倾注地越深，唐僧就会越愧疚。

首先他是出家人，他的清规戒律束缚着他，他注定要辜负女王。

其次他背负着取经的使命，这种使命要求他一路向西不能停留，他注定不能为了任何一个人而留下来。

所以他很惭愧，他觉得自己对不起女儿国国王，世上安有双全法，不负如来不负卿？有些事情是没法两全的，他只能，必须辜负她，所以他对她满心愧疚，这种愧疚又没有任何补偿的方法。

美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。

对于女王炽热的感情，唐僧不能接受甚至无以为报，这种感觉就好像他欠了她什么似的，这种惭愧将永远存在。

2、眷恋

与其说情丝未断，不如说是铭记美好。

唐僧这一去，西天万里之遥，千重山万重路皆是妖魔鬼怪魑魅魍魉，他并不知道自己什么时候才能到达西天，也不知道自己会不会死在途中。

唐僧鬓发皆白的时候，女王也应香消玉殒。

若他不幸丧命，彼时女王又该身在何处。

再过个千年万年，这世上还会存在这么一个女儿国吗？

不论爱情，他们这一别，就真的是后会无期了，此生此世都不会再相见。

唐僧这一回头，记住了女王，记住了这个小小的西梁国，记住了她的付出，记住了这里发生的风波和故事。

这是他一生中很重要的经历，有这么一个女子曾在他生命中出现过。

3、忘记

唐僧把他可能存在过的感情放在那最后一回头中，他也许真的对她动心了，也许他也幻想过为王为后，但在他心里，取经是大业，他不能为一己之私放弃苍生。

离开西梁女国后，他不能再有私心杂念，也不能再把一个女人放在心上，他必须做好一个出家人，这是他的使命，也是他的宿命。

于是在离开之际，他转头看了她一眼，从今以后他不可以再想起她，不可以再想起西梁女国发生的事，不可以再有乱七八糟的想法。

可以说，这一回头，是他看女王的最后一面，从此之后，女王就不复存在，仿佛她从未出现过。

唐僧永远都不会记起这个人，不再提，不再想。

他回头，最后一次看她，想她。他转身，心中已经没有她了。

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文：祁门小谢

沙僧的法名叫什么名字？

法名悟净。

沙悟净幼年游荡乾坤时得遇真人，修得三千功满，被玉帝亲口封为卷帘大将，在灵霄殿下侍銮舆，只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，被贬下流沙河，每七日一次用飞剑穿其胸胁百余下，使之痛苦万分。因饥寒难忍，便两三天出波涛寻一个行人食用，不期冲撞了观音菩萨，经菩萨劝化，皈依佛门，以沙为姓，取法名悟净，专候取经人，唐僧取经至流沙河时被收服。