赐我 一只白羊(楚穆王蔡灵侯匈奴冒顿单于有没有弑父篡位)

赐我 一只白羊，楚穆王蔡灵侯匈奴冒顿单于有没有弑父篡位？

在中国古代历史上，对于君位的传承，曾出现过多种方式：传说中远古五帝的禅让制，商人的兄终弟及，以及周人的宗法制。相比较禅让制和商人的兄终弟及，宗法制明显更加完善，因而更能被后人接受。此后宗法制核心——嫡长子继承制，也就成了后人判断继位资格合法性的一项重要标准。违背宗法制而坐上国君之位，往往被人质疑其合法性；那些弑父篡位之人，就更是被视作十恶不赦之徒了。

可是，历史往往并非如此简单。

自从齐桓公因蔡女改嫁讨伐蔡国之后，蔡人就倒向了南方的楚国，鲜少参与中原霸主主持的会盟。因为与楚国交好，蔡、楚通婚也就成了寻常事。蔡景侯之时，为了加强与楚国关系，也特地为太子般娶了一位楚女。

不幸的是，楚女被迎进门后，蔡景侯才发觉这位儿媳实在是长得太漂亮了！情不自禁之下，蔡景侯就慢慢地勾搭上了儿媳，成“聚麀（yōu）”之情。郑国执政卿子产听说了这事，谴责道：“身为国君，却与儿媳淫乱，蔡侯真不像个父亲。我听说，有如此淫乱之行者，必将遭遇儿子的祸乱！”

果然，在公元前543年3月，发现了父亲与妻子奸情的太子般愤怒至极，悍然杀死了蔡景侯，然后自立为君！太子般，从此成了蔡灵侯。

虽然是太子、具备合法的继承君位资格，但蔡灵侯却杀死了父亲，因此又算是非法篡位。那么他到底是合法国君还是非法国君？

至少，在楚灵王看来，蔡灵侯弑父就是大逆不道。于是，在公元前531年，楚灵王将蔡灵侯诱骗到了楚国，在宴会上攻杀了他。随后，楚灵王又派军吞并了蔡国。在某些人看来，这也是蔡灵侯大逆不道的应得下场。

楚灵王虽然替蔡景侯主持公道、杀死了蔡灵侯，但他也是弑君篡位之人：公元前541年，楚灵王在病榻前杀死了侄儿郏敖，然后自立为王。像楚灵王这类行径，在楚国史上并不鲜见。早在春秋初，楚武王就杀侄儿篡位，然后率楚国踏上了兴盛之路。后来，楚成王也是在大臣拥护下，杀死哥哥堵敖后得以登上了楚王之位。

然而，在楚灵王之前，楚国最突出的事件应该还是他曾祖父商臣弑父篡位之事。

商臣之父，就是鼎鼎有名的楚成王。楚成王晚年时，在经历了城濮之败后，雄心大减。人一旦陷入低落，想法也就多了。为此，他决心要立太子，并向令尹子上咨询此事。楚成王看中的太子人选，正是商臣。子上听了，答道：“君王您正处盛年，身边又多宠子，现在定下太子后续再废就会出乱子了。楚国太子，经常是少者胜出。商臣为人，蜂目豺声、生性残忍，万万不可立他为太子！”可楚成王却不听，还是立商臣为太子。

子上的话不幸言中，果然楚成王不久就后悔了，想改立王子职为太子。在从姑姑江芈处打探到父亲即将更换太子的确切消息后，商臣下定决心要弑父篡位。

公元前626年10月，商臣与太傅潘崇合谋，率兵马围攻楚成王，当众逼迫父亲自杀。楚成王为拖延时间，可怜巴巴地请求临死前能吃上一碗熊掌，却被商臣无情拒绝了。楚成王被逼无奈，只得上吊自尽了。在楚成王尸体前，商臣等人合议他的谥号为“灵”，结果楚成王眼睛不肯闭；随后，又将谥号改为“成”，楚成王才合上了双眼！

太子商臣，从此晋升为楚穆王。

虽然子上曾评价楚穆王是“蜂目豺声，生性残忍”，可在篡得王位后，他却并没有辱没祖上威名。楚穆王执政后，不但保持着楚国政坛的大致稳定，还把楚国领土进一步扩张到了安徽东南一带。相比较于曾孙辈楚灵王、楚平王，弑父篡位的楚穆王显然要杰出得多。

匈奴是古代蒙古高原上游牧民族中的一支，在秦末汉初之际突然崛起，对中原政权构成了巨大威胁。匈奴之所以能陡然强大起来，很大程度上得益于一位杰出领袖——冒顿单于。

冒顿是头曼单于之子，原本被立为太子。但后来头曼单于更宠爱另一位阏氏，就想改立她的儿子为太子。为此，头曼单于先将冒顿送往月氏国作人质，然后又故意派军去攻打月氏国。为顺利改立太子，头曼单于想借刀杀人，让月氏人帮他杀掉冒顿！

月氏人果然愤怒无比，在匈奴人打上门来之际就想立刻杀掉冒顿。不过，冒顿极其机警，闻讯后盗得一匹好马，飞快地逃回了匈奴。见冒顿居然能从敌国顺利逃脱，头曼单于也大为惊奇，瞬间对这位儿子另眼相看，让他率领万骑大军。

可头曼单于却没想到，这个儿子的心思已经变了。

在掌控军队后，冒顿就加紧训练军队对自己的忠诚度。他先自制了响箭，然后在外出打猎时命令部下根据他响箭所射目标一起齐射，那些不从命的人则一律斩杀。后来，冒顿故意先用响箭射向自己的马，那些不敢射的人又全部杀了；接着，冒顿又用响箭射杀自己爱妾，不敢跟射的人也杀了；……。

经过多次训练之后，冒顿确信部下已完全听命于己，就展开了最终的篡位计划。于是，在和父亲一起外出狩猎之时，冒顿突然用响箭射向了头曼单于，霎时间万箭齐发，头曼单于瞬间成了箭靶子！

在杀死父亲后，冒顿将后母、弟弟已及那些不听命的大臣纷纷杀死，自立为单于。在冒顿单于率领下，匈奴人大灭东胡，西却月氏，南并楼烦、白羊，一直逼近到大汉帝国边境，迅速强大起来。

在传统士人眼里，像楚国、匈奴等等都是野蛮的异族，文化上缺乏礼教，所以才会经常出现这样的犯上作乱之事。

可实际上，那些礼仪之邦的诸夏也经常发生弑君篡位内乱。

蔡国原本就是诸夏之国，还是周王室直系血脉；可蔡灵侯不也弑父篡位了吗？不光是蔡国，鲁国、晋国、齐国、郑国、卫国等等诸侯国，都屡屡上演为争夺权力而父子、兄弟相残的悲剧。所以，以缺乏礼教作为楚穆王、冒顿、蔡灵侯等人弑父篡位的根因是不确切的。

以历史记载来看，楚穆王、蔡灵侯、冒顿三人弑父篡位，并不为无因：楚成王对儿子不够信任，想更换太子；蔡景侯不顾廉耻，与儿媳私通；头曼单于虎毒食子，一度想杀害冒顿。

在古代，父权、君权都是高高在上，儿子、下臣只能无条件绝对服从。尤其在中原，更讲究“君君臣臣，父父子子”，却几乎没人敢对父权和君权提出挑战。拥有君父双重身份的楚成王、蔡景侯、头曼单于等人，往往都把儿女看作自己私产，拥有生杀予夺的大权。以春秋历史来看，弑父篡位的例子固然不少，可杀子以更立太子的案例也极多：晋献公杀太子申生、卫宣公杀太子急、陈宣公杀太子御寇、郑文公杀太子华……。这说明，在争夺权力的血腥斗争中，亲情已完全退居第二位了。既然父亲可以随意杀害儿子，那儿子们为自保反杀父亲又有何稀奇？

因此，如果说弑父篡位是大逆不道话，那么君父随意残杀儿子又有谁能谴责、并制止他呢？一味地强调儿女要孝顺，却无人对君权、父权加以制衡，就只会出现太子申生、太子急无辜被害的悲剧。

或许，只要权力斗争存在，弑父、弑子之类的悲剧就永远无法根绝。但如果将权力传承的过程制度化、透明化、民主化、公开化，就一定能将这类悲剧减少到最低程度。

在绝对君权的古代，无法以公开透明的方式来进行权力的传承，才是楚穆王、蔡灵侯、冒顿单于等人弑父篡位的根因所在吧！

每遇大战都能够做到临危不乱？

这个问题问的涵盖面相对较广，要知道中华文明五千年，不乏内外战争，其中攻必克战必胜的战神级别的优秀将领大有人在。我这里就给大家举几个征战一生未尝一败的传奇人物：（以下仅按时间顺序，并非排名）

第一，姜子牙

姜尚，原名吕尚，字子牙，道号飞熊，我们都习惯的尊称他为“姜太公”。

年轻时怀才不遇，至六十岁时，偶遇周文王，被待为上宾。

周武王继位后被拜为国相，从此辅佐周武王灭商伐纣。巨鹿一战，在敌强我弱的情况下，彻底击溃商军，直接导致商朝的灭亡。

之后，被封为齐国公，自此，姜姓始到齐地。

姜子牙，著兵法有《龙韬》也称《三韬》，现为后世流传。

姜子牙钓鱼——愿者上钩，偶遇周文王

第二，孙武

兵圣孙武，被称为“兵家始祖”，孙武平生著兵法《孙子兵法》共十三篇，洋洋千言，道尽用兵之理。

孙武平生，只参加过一次战争，就是扶吴灭楚之战。

当时的吴国很弱小，且处于内部纷争的乱局之下，孙武在伍子胥的推荐下，见到了吴王阖闾，向其展示兵法。

阖闾不信，命宫女列队交由孙武指挥，宫女队中两个队长是阖闾的爱妾，不服从指挥，被孙武按律处死，虽然有阖闾求情，孙武还是执行了军法，从此宫女队伍纪律严明，宛若真正走上战场的一支劲旅。

阖闾从此无条件信任孙武，孙武也尽心调教出一支坚不可摧的吴军。之后，这支吴军在孙武和伍子胥的率领下，攻破楚国都城——郢都，使天下诸国为之惊愕。

但孙武，也急流勇退，从此不知去向，只留下《孙子兵法》以供后人传承。

可以说，兵圣孙武，开启了世界战争史的“兵者，诡道也”的先河。

第三，孙伯灵

兵圣孙武的后代。

与庞涓师出同门，怎奈庞涓嫉贤妒能，陷害孙膑，使其受膑刑，所以，后人都叫他“孙膑”。

孙膑在被救到齐国后，被大将军田忌收入幕府，成为田忌的幕僚。其著名谋略有“田忌赛马”“围魏救赵”“增兵减灶”等成语，都是由孙膑而出。

1、公元前354年，魏国攻打赵国，赵国向齐国求援，齐威王派遣田忌率军救赵。孙膑随军出征，田忌向孙膑问计，孙膑说“如果我们现在直奔赵国，等我们到了，赵国恐怕也已经被魏国灭了，然后，我们还要与魏国正面对抗，无论胜败，我们都是得不偿失。不如我们现在趁魏国空虚，直扑魏国都城大梁，庞涓若回援，则赵国之围可解，若不回援，则魏国从此为我齐国领土了。”

田忌从其计，庞涓果然回援，赵国之围得解，齐军全身退回齐国。

2、公元前342年，魏国再次攻打韩国，韩国像齐国求援。齐威王再次派遣田忌和孙膑前去解救，这次，孙兵仍然围魏救韩，引庞涓回援后，不断吸引庞涓追击，并采用增兵减灶的骗术，迷惑庞涓，以为齐军逃兵甚众，于是庞涓轻敌冒进，在马陵道中伏，被乱箭射死，孙膑也算是报了当年膑刑之仇。

孙膑著有《孙膑兵法》也流传于后世。

第四，白起

战国时，秦国名将，封为武安君。

1、他的战绩可谓无人不知，破魏韩联军于伊阙；攻破楚国郢都，迫使楚国被迫迁都；尤其是长平之战，活捉并坑杀赵卒四十万。

2、据统计，在战国时期，整个秦灭六国的战争中，秦国共击杀六国军队大约两百万左右，而白起一人做主将时，三十年间，共夺城七十余座，击杀六国军卒一百余万。

3、被后世称之为“人屠”。现在在河北、山西部分地区（古赵地区）还有一种民间小吃叫做“白起豆腐”和“白起脑子”（意为吃白起的肉）。

4、很多人可能还不知道，白起其实并不是秦国人，他是楚国王室后裔，也是芈姓，那个著名的芈八子宣太后以及其弟弟巍然，都与白起有一定的远亲关系。

第五，韩信

被后世尊为“兵仙”。

1、年轻时与姜子牙有些相似，都是时运不济，连吃饭都成了问题，后来从项羽处转投刘邦，被萧何发现后，举荐给刘邦，并被拜为大将军。

2、以弱旅，声东击西，明修栈道暗度陈仓，一举击破以章邯为首的“三秦”军队对刘邦军的封锁，冲出函谷关。

3、以老弱残兵和新兵组成的一支临时部队，以背水一战的方式，激发战士的潜能，一举击败赵军。拿下赵国。

4、攻下赵国后，韩信兵锋直指齐国。刘邦手下辩臣郦食其，借势说服齐王归降，齐王应允后，韩信大怒“我一个大将军，竟然不如一个儒生？怎么能被他戏弄？”于是引军伐齐。齐王田广大惊，向项羽求援，项羽派大将龙且前去解围，结果不到一年时间，韩信尽下齐国城池，楚军大将龙且也被韩信斩杀。

5、垓下之战，帮助刘邦给项羽以致命一击，最终导致项羽自刎乌江。

第六，卫青、霍去病

二人为同时代，且也是同一个对手——匈奴。

1、卫青七征匈奴未尝一败，尤其是第一战就直捣龙城（相当于匈奴都城）

2、霍去病，首战以八百轻骑，入匈奴腹地数百里，斩杀匈奴两千余人。

3、甥舅二人，打通西域通路，开辟河西走廊。

4、霍去病，攻占匈奴圣山——狼居胥山，并登顶封禅，史称“封狼居胥”，前些年已有中外考古学家在今天的外蒙古找到了当年霍去病封禅时的摩崖石刻作为证明。

第七，李靖

神话演绎中“托塔天王”的原型，“哪咤”的父亲。

1、李靖雪夜袭蔡州，冒严寒，顶风雪，千里奔袭，突然出现在突厥吉利可汗的军营前，突厥军队措不及防，被李靖一举击溃，迎回前朝隋炀帝之萧皇后。之后又经大小战事十余场，使吉利可汗走投无路，最后被部下所杀。

2、攻灭吐谷浑。

第八，岳飞

岳飞就不用我多说了，他的战绩有目共睹。

1、收复洛阳、郑州。

2、朱仙镇大破金军。

3、曾经一度要收复燕云十六州、直捣黄龙、迎回徽钦二帝。

4、在战场上也是未尝一败，却输在了政治斗争之中。

第九，常遇春

1、元末，时局动乱，盗匪横行，常遇春也成了其中一员。后来在和州与朱元璋的部队“偶遇”，常遇春通过多方打探，被朱元璋部队的纪律严明和朱元璋的为人所折服，于是放弃盗匪生涯，从此跟随朱元璋四方征战。

2、引军攻取衢州、大战九华山，朱元璋因其攻高，封为元帅，与徐达并列。

3、配合朱元璋，在鄱阳湖设伏，最终击败陈友谅。

4、攻取蒙元都城——元大都（今北京市），公元1368年，常遇春与徐达合围元大都，一举攻破，并更名为“北平”。

5、公元1369年，率军南归途中突然染病去世，享年四十岁。

上述都是中国千年历史中，身经百战，而终生未尝一败的千古名将。很多人会问，那么中华第一霸王项羽和逐匈奴于漠北的徐达也都是名将，为什么不提他们？

答案很简单，我这里说的是未尝一败的名将，而这二位虽然是名将，却也都曾经大败过。

1、项羽，自从与韩信交锋之后，一直都是小打小败，大打大败，最后被逼的自刎乌江。

2、徐达，就是在与常遇春攻取大都之后，第三次北伐蒙元残部的时候，在“岭北之战”中损兵折将，差一点功亏一篑。《明史·纪事本末》记载“扩廓遁，与贺宗哲合，而拒我兵于岭北。时，师数发（左谷右瓦），而心易虏，骤与之战，不利，死者万余人。”

赐你歌曲原唱？

赐你歌曲的原唱是一只白羊

歌曲《赐我》是施靖奕作词、作曲，一只白羊演唱的一首歌曲，于2022年10月31日发行。

赐我一场相爱，怎么你又匆匆地离开。

赐我一场痛快，怎么剩我迟迟难释怀。

赐我一场期待，怎么彼此走散在人海。

哈迪斯的灵魂被女神逼出来的样子是丑样吗？

你好，我是“动漫你所不知道的事情”，我来解答您的疑问。

人类对于“神”和“灵魂”的探讨已经持续了至少五千余年，唯物无神论者认为灵魂是人类活着时才有的感知，而神论者则试图超越死亡这一现实，由此产生了各种宗教，宗教的神圣性就在于满足了人类对于永生的渴望，解决了“生与死”这个最大的“痛点”问题。人类对于神灵的热切讨论，也慢慢显现于书籍、电影和动漫作品中。本文将依据【圣斗士星矢冥王篇】中相关的动漫故事情节以及部分科学文献信息，作出相应的解答。这里的问题是“哈迪斯的灵魂被女神逼出来的样子是丑样吗？《圣斗士星矢冥王篇》里，你怎么看？”让我们带着问题出发，一探究竟吧！

一．人类对“灵魂”的认识

地球起源于46亿年前的太阳星云，而根据出土的化石记载，最早的生命约在35亿年前出现。地球上的生命经历了寒武纪、奥陶纪、志留纪、泥盆纪、石炭纪、二叠纪、中生代、三叠纪、侏罗纪、白垩纪和第三纪，直到5000万年前，人类开始起源，经历了漫长岁月之后，人类才进化为如今的生命体。可是“生与死”一直都是人类面临的最大现实问题，作为最高级的生物，人类并不甘心将死亡作为生命的终点。古埃及人制作木乃伊，古中国道教寻仙问道，西方神学也应运而生。

1. 灵魂的观念：人类学家研究推测，原始人类具有朴实的灵魂观念，以物化为主，近代随着宗教、哲学的发展、进步，人类认知中的“灵魂”逐渐趋向于非物质化的“精神统一体”。

2. 灵魂的模样：《圣经》中记载了这样一个故事：在以色列首位国王扫罗在位期间，有一位伟大的先知名叫撒母耳，撒母耳既是神灵忠心的仆人，也是国王扫罗最为器重的幕僚大臣。先知过世几年后，国王扫罗遇到了生死攸关的大事却无人可以商议，于是他找来巫女命令她们将撒母耳的灵魂带回人间。经过巫女通灵一番之后，撒母耳的灵魂果真出现在大殿上，可是国王扫罗却看不到他，只有通灵的巫女们才能看见。这个故事也符合神创造人时的情节：神创造亚当的时候，向他的鼻孔里吹了一口气，亚当就被赋予了生命，变成了有灵魂的人。《圣经》中的两个故事都说明了一点：灵魂是不可见的。

佛家用“神识”一词指代灵魂，神识即“阿赖耶识”，它是精神之本、内心之本。佛学常说，有什么样的灵魂，就有什么样的人身体相，有什么样的灵魂，就有什么样的人生命运。由此可见，灵魂虽然是看不见、摸不着的，但是它在生命进程里起着绝对性作用。

3. 灵魂存在的证明：

“既然灵魂是看不见、摸不着的，又怎么证明它的存在呢？”

（1）从“生命表现”来证明灵魂的存在：

例证①，人的秉性和天赋，尽管人类能够通过后天学习来改造性格和提升能力，可是有许多人的秉性与天赋是先天存在的，如果这些生命表现特征不是来源于基因序列显现，那么来自“生命本真”（灵魂）便是最好的解释。

例证②，心灵感应，这已经被证实是客观存在的现象，人类的大脑能够通过神经元、脑电波来传递信号，这是大脑自身的功能性作用，而一些无意识的感觉，通过梦境或者“浮现”的形式出现，达到一种超越时空的感应，心灵感应实际上是灵魂的感应。

例证③，转生现象，美国维吉尼亚联邦大学的科学家们在40多年的时间里，搜集了2700余起案例，在这些案例中，存在一种共同现象“这些年幼的孩子们或者成人的孩童时期，他们都能够描述前世发生过的事情”，这种现象令人瞠目结舌，但是其真实性也能作为灵魂确实存在的证据之一。

（2）从科学实验来证明灵魂的存在：1906年，美国马萨诸塞州州立医院医生麦克特嘉博士做了一项“灵魂重量测量实验”，麦克特嘉博士发现，病人逝世前的3小时40分钟时间里，体重以极其缓慢的速度递减，但是在病人呼吸停止的那一瞬间，体重突然减少了四分之三盎司（21.26g），随后体重再没有发生任何变化，他推测，这突然减少的四分之三盎司是离开肉体灵魂的重量。2015年，俄罗斯科学家康斯坦丁·克罗特科夫借助生物电成像相机，拍摄出灵魂脱体的照片，照片中有蓝色的雾状发光体（灵魂）脱离了人体。

小结：人类对生命本真的探索从未停止，无论是神论者还是无神论者，无论是科学实践还是民间学说，众人都有心底的答案。如果世界上有比灵魂更加永恒的事物存在，我相信那是“穿越时空的爱和思念”。

二．《圣斗士星矢》系列动漫对灵魂的描绘

1. 冥王降临人间时的灵体状态：冥王哈迪斯借助潘多拉母亲之腹降生灵魂，处于灵体状态下的冥王将自己的灵魂融于广袤无垠的宇宙星辰之中，对人类而言“举头三尺有神明”，那么冥王哈迪斯的神力则无处不在。

2. 冥王灵魂脱离人间体的模样：凤凰座一辉得知弟弟仙女座瞬被冥王哈迪斯附体后，为了消灭哈迪斯，他含泪向弟弟的身体挥出致命一拳，却在最后时刻收住了拳头，他实在不忍心伤害温柔、善良的弟弟。女神雅典娜及时赶来并用女神之血唤醒了仙女座瞬，帮助瞬将盘踞体内的哈迪斯灵魂驱逐了出来。

3. 七位黄金圣斗士以灵魂的姿态重逢：圣战进入最后的阶段，圣斗士们为了打败冥王哈迪斯必须穿越叹息之墙抵达极乐净土，而破坏叹息之墙则需要拥有堪比太阳光芒的能量，为此七件黄金圣衣从守护宫飞出，十二位黄金圣斗士齐聚在冥界尽头，分别是天秤座童虎、处女座沙加、白羊座穆、狮子座艾奥里亚、天蝎座米罗以及灵体状态下的射手座艾俄洛斯、水瓶座卡妙、摩羯座修罗、金牛座阿鲁迪巴、巨蟹座迪斯马斯克、双鱼座阿布罗狄、双子座撒加。十二位黄金圣斗士凝聚小宇宙，用尽了全部的力量，创造出匹敌恒星系的巨大能量，打穿了叹息之墙。

小结：在《圣斗士星矢》系列动漫中，作者以人类的体貌特征刻画圣斗士灵魂的样子，融合了西方神学与东方道家的经典理念，令大多数观众都能接受、认可，同时，作者在创作中没有刻意阐述灵魂的动向，使得《圣斗士星矢》系列动漫作品给人以真实、自然的观看体验。

三．冥王哈迪斯的灵魂“丑陋尽显”的原因分析

1.《圣斗士星矢》系列动漫对人物角色的设定来源于古希腊神话，古希腊神话中冥王是“死亡”、“恐惧”、“邪恶”的化身：古希腊神话是早期的原始神话，古希腊人的死亡观念也是最原始的观念。古希腊传统文化中，冥王哈迪斯不仅仅是冥界之主，他还是“瘟疫之神”，人类的疾病、天灾都是冥王赐下的惩戒，所有的生灵在死亡之后都会前往冥界，人人都要接受冥界三大判官的审判，无罪之人会获准进入幸福之所“爱丽舍乐园”，有罪的人则会被流放至痛苦之所“塔耳塔洛斯”，罪大恶极的人则被遣入“无间地狱”。因为古希腊神话传说已经对冥界之主有了详尽的描绘，所以在《圣斗士星矢》系列动漫中，作者对冥王哈迪斯的角色定位也随之成型。

2.佛学术语常讲“相由心生”，外在的形象实则是内在的显露：人的相貌会随着心地的好坏而变化，“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭”，也就是说，有善心的人，他的福相会紧随善心而生发，没有善心的人，福相会消退，恶相则会显露。《圣斗士星矢》系列作品中，冥王哈迪斯有着吞并大地、建立黑暗国度的野心，所以他的灵魂出现的时候，总是一副阴森晦暗的狰狞面容。

3.《圣斗士星矢》系列动漫中，冥王哈迪斯每一次转生都会挑选一名最纯洁的少年当作人间体，美好的少年却附着丑恶的灵魂，这种明与暗、张与弛的黏合，既展现了神灵的威严，又令观众感到费解，这恰恰是一部优质的作品留下的艺术悬念，这也是作者对冥王哈迪斯的灵魂进行“丑态”化描绘的原因之一。

以上就是我对于“哈迪斯的灵魂被女神逼出来的样子是丑样吗？《圣斗士星矢冥王篇》里，你怎么看？”的结论，如有不同意见，欢迎留言讨论。

我是“动漫你所不知道的事情”，别忘了关注哦。

人类历史上有哪些美女？

“步步金莲”——潘玉奴，苏东坡曾为她作诗曰：

月地云阶漫一樽，玉奴终不负东昏。

临春结绮荒荆棘，谁信幽香是返魂。

潘玉奴也称潘玉儿，原本是南北朝时期南齐大司马王敬则的乐伎，被进献给当时的皇帝萧宝卷，从此有了一段开挂模式。

皇帝萧宝卷如同着魔一样宠爱她，后宫三千佳丽，专宠潘玉奴一人，唉！占着这么多良好资源而不享用也是可惜、浪费啊！

公元501年，宫中失火，多处宫殿被烧毁。萧宝卷重建宫殿，特别为潘玉奴修建了神仙、永寿、玉寿三座宫殿，极尽奢华，全部用金壁加以装饰，搜刮各种宝物作为配饰。

当时寺院里的供奉宝物--庄严寺的玉制九子铃、外国寺中的佛面光相、禅灵寺塔上的各种宝物耳环，全部被剥下来用作潘玉儿殿中的装饰物。

因为过于迷恋潘玉奴，萧宝卷突发奇想，命工匠把黄金打造成莲花形状，一朵朵贴在地板上，让潘玉奴赤脚在上面行走，以此营造出“步步金莲”的效果。

这样的美女效应产生了什么样的结果呢？

一年后，雍州刺史萧衍起兵攻入建康（今南京），萧宝卷被杀，年仅19岁！瞎了年轻。当时，萧衍想把潘玉奴留下纳入宫中，自己受用，有官员劝谏说：“使齐朝灭亡的就是这个女人，如果留下她，恐怕招来非议！”

萧衍于是做罢。又有将领见萧衍不要，请求把潘玉奴赏给自己，潘玉奴大哭道：“我受君王恩遇，如今怎么能匹配给下人！只求一死了之，不想受辱！”萧衍下令将潘玉儿处死。

这个“步步金莲”的做法，在500年后又有一个君王效法，他就是——南唐后主李煜。

李煜有一个舞娘--窅娘，李煜想到萧宝卷和潘玉奴的故事，也如法炮制，并且更进一步发挥了自己的想象力，把这“步步金莲”的效果升到了空中，用黄金铸造了一座高六米的莲台，让窅娘在上面为其跳舞，为了营造良好的视觉效果，让窅娘把脚缠起来。由此，便引发了中国历史上一个束缚妇女近千年的怪胎行为——缠足。

李煜只想到萧宝卷宠爱潘玉奴的这个“步步金莲”了，可忽略了萧宝卷因此亡国丧命的结果了，同样的历史又让李煜重演了一遍，李煜也是因为好色被嫉妒他的宋太宗赐毒酒害死。而这个窅娘在为宋太宗跳舞一曲“步步金莲”后，从金台上跃下自尽，走了潘玉奴一样的道路。

“花蕊夫人”——费氏，风流蜀主孟昶赞曰：

花不足以拟其色，蕊差堪状其容。

费氏，蜀之青城人以才色入蜀宫，后主嬖之，号花蕊夫人。

——《后山诗话》

花蕊夫人生得体态轻盈，温婉如水，明眸皓齿，肌肤胜雪，因她善诗能文，聪慧过人，被封为“慧妃”。要是真有智慧就好了，不会使后蜀亡国了。

后蜀之主孟昶对花蕊夫人宠爱有加。慧妃喜欢芙蓉花和牡丹花，孟昶令罗城上皆种芙蓉，覆以帷幕遮挡以防风雨。每至秋天来临盛开，四十里皆铺锦绣，高下相映。

他还下令在城墙上种满芙蓉花，连寻常百姓家也要家家栽种。每当芙蓉花开时节，成都城中花团锦簇，争奇斗艳，红如火，白似雪，远看如朝霞灿烂，近闻花香浓郁。

孟昶对左右说“自古以蜀为锦城，今日观之，真锦城也。”成都也得了雅号“锦城”。孟昶带着慧妃登城饮酒赏花，沿城放眼四十里开外，风吹香来花如海，真是一片锦绣河山！

当孟昶回望花丛中的慧妃时，不觉痴了——百花丛中，她竟是如此姿容殊艳，倾国倾城。这位风流蜀主感叹道：“花不足以拟其色，蕊差堪状其容。”于是，又封她为“花蕊夫人”。

两人尽力奢侈，享受人间淫逸生活。孟昶天天喝酒，渐觉腻歪，花蕊夫人就用红姜煮白羊头，泡在美酒中，使酒味入骨，然后切如纸薄，给孟昶进膳，风味无穷，称之为绯羊首，又叫酒骨糟。

孟昶每逢月旦（农历每月初一），必食素食，不知道他这个习惯是因为崇信佛教，还是什么？不过这样奢侈的生活想单单通过初一这天的吃素来积累福报，也是让人醉了。孟昶在这天特别喜欢吃薯药。花蕊夫人便将薯药切片，用莲粉拌匀，加用五味，清香扑鼻味酥而脆，又洁白如银，观之如月，宫中称为月一盘。

更难得的是，这位花蕊夫人善诗词，气质高华，吐气如兰。孟昶为其填词一首：

冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖。帘开明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。

起来琼户寂无声，时见疏星渡河汉。屈指西风几时来，只恐流年暗中换。

花蕊夫人天生丽质，冰清玉洁，没有丝毫人间的烟火之气。这本来就不应该是人间的尤物。

然而随着大宋的铁骑，这一切不过是过眼云烟了！宋军攻蜀，十四万守成都的蜀兵竟不战而溃。孟昶对自己心爱的花蕊夫人叹息道：“我父子以丰衣足食养士四十年，一旦遇敌，竟不能东向发一矢！”

这怨谁呢？看看史书怎么说的。

孟昶“好打毬走马，又为方士房中之术”，继而“多采良家子以充后宫”，为了享受男女之欢而找方士去学习“房中之术”，然后找民间美女充后宫来满足自己的淫乐。

更夸张的是，这家伙生活极度奢靡，史称：“至于溺器，皆以七宝装之”。这种铺张奢华，安于享乐的程度，自古少有。

宋太祖赵匡胤后来见到孟昶用七宝装饰的小便盆，将其打碎说：“你用七宝装饰小便盆，那又该用什么容器来盛美食呢？这种作为，不亡国又待何时？”

花蕊夫人随孟昶投降入宋后，宋太祖赵匡胤想验证她究竟有没有才气，命她即兴赋诗。花蕊夫人不假思索，当即吟道：

君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知？

十四万军齐解甲，更无一个是男儿！

唉！看似悲哀的一首诗，其实早就注定了亡国丧家的命运。

妻贤夫祸少，作为一名知识女性，当孟昶为你种下四十里锦绣芙蓉的时候，你干啥呢？当你用美酒淹泽羊头的时候，当你在孟昶准备的“水晶宫”里休憩之时，甚至当你用七宝装饰的便器里撒尿时，就已经注定这种结局了。

太祖赵匡胤是一个不被女色所诱的帝王，当年他曾经“千里送京娘”，可见他是一个明白事理的皇帝。可这一次他没抵挡住花蕊夫人的美貌。

七天后，投降的蜀后主孟昶暴疾而终，时年47岁。史家多认为是宋太祖毒死的。

宋太祖听到孟昶已死，辍朝五日，素服发表，追授尚书令、楚王，谥号“恭孝”。

花蕊夫人向赵匡胤谢恩时，全身缟素，白衣如雪，让赵匡胤不能自持，便把她留在宫中，并封为贵妃。

一日，赵匡胤率亲王在后宫宴射于后苑，赵匡胤举酒劝弟弟赵光义饮酒。赵光义却答道：“如果花蕊夫人能为我折枝花来，我就饮酒。”

赵匡胤命花蕊夫人折花时，赵光义引弓将她射死，随后流泪抱着赵匡胤的腿说：“陛下方得天下，宜为社稷为重，远离酒色！”

但是这种说法有些牵强附会，还有一种说法，说在一次打猎时花蕊夫人被赵光义趁乱一箭射死。

而在《郡斋读书志》中说：“花蕊夫人俘输织室，以罪赐死。”

不管怎么说，美丽绝色的花蕊夫人就这样香消玉殒了。本来不是人间尤物，还是魂归旧处。

美女之美不是过错，可用来祸国殃民就会天理不容，这本来不是佳人们的事，是那些宠爱她们的君王，肆意妄为、胡作非为不但使国家沦陷，还导致自己丧命于此，虽是这样，他们还乐此不疲，重复着一个结局的轮回，苍天饶过谁！历史的天空给我们昭示的道理就在这里，懂不懂就是你的事了。