大报恩寺琉璃塔(朱棣的母亲真的是高丽人吗)

大报恩寺琉璃塔，朱棣的母亲真的是高丽人吗？

这个问题我在拙著《大明王朝家里事儿》中，辟有专章，做了详细的讲解。这里面故事可多着呢——

关于明成祖朱棣的生母，最为人所知的“野闻”，是碽妃。

碽妃之碽，极为少见。《康熙字典》采了此字，注解为：“明（太）祖妃碽氏。”字典收这个字，显然是根据明成祖生母为碽妃的传说而来，除此之外，再见不到这个字用在别处的例子。这似乎说明，是先有了碽妃的传说，人们再根据她姓氏的音写成文字，所以才出现这样一个不寻常的怪字。

碽妃是什么人，什么来历？谁都说不清楚，在史料上更是毫无蛛丝马迹可寻。很喜欢下断语的明史学者吴晗先生，这回也为难了，摇头道：“碽妃则行历不详，只好阙疑。”他虽然主张明成祖生母为碽妃，却只能承认，实在搞不清楚碽妃是什么来头。

碽妃本是无从考证之人，然而但凡考证成祖生母的文章，几乎毫无二致地把碽妃当作一位“达妃”。这看起来合乎情理：“碽”不似一个汉姓，更像一个音译字，容易让人联想到碽妃是一位外籍女子。而就元末明初的时势来看，她可能是蒙古人（达达，或写作“鞑”），还有可能是色目人，或高丽人，而绝不会是红衣大炮国之人或印第安人，因为那时的中国根本就没这一号人。

为什么说只有达达人、色目人和高丽人才有可能呢？

蒙古人自不必说，他们是刚刚“过气”的统治民族，现在虽然逃回朔漠去了，但在长城内留下了大量族裔，被通称为达达人。达达人在明朝做官，与汉人通婚，分布亦广。

在元朝兴盛时，大量来自西域、中东等地区的色目人，进入中原。他们在元朝的种姓排行榜上，仅次于蒙古人，而高于人口数量庞大的汉人与南人（汉人大致等于北人，即中国北方地区的民众，南人则包括了生活在中国南方地区的各个民族，他们以宋、金疆界为线）。

高丽是元朝的属国，高丽国王还兼着元朝的征东行省丞相。高丽男人在中国的不多，女人和“半男人”却不少，主要生活在大都的后宫里，是服侍皇帝的妃嫔、宫人与阉宦。高丽直到洪武二十五年（1392）才为李成桂建立的李朝所取代，并由朱元璋赐国名为朝鲜。

在以上3个种族中，傅斯年先生首先否定了色目人的可能性，他的理由是：来自西域的色目人深目长眉，不符合内地人士的审美习惯，与朱元璋吃不到一个碗里；他又说蒙古人面饼体阔，憨厚朴实，缺少风情，与高丽人相比，差之太远，故他将碽妃定为高丽人，至少碽妃为高丽人的可能性最大。

可傅先生差矣！如果碽妃是你老先生的妃子，此理还站得住脚，可那是朱元璋选妃，他好吃哪一口，您替他如此分析，实在令人莞尔不禁。

总之，众人在成祖之母是异族女子这一点上是有共识的，但对具体的种族，却各有高见，这就造成传说在流传过程中，各随传播者的雅好和喜尚，而发生分流，有说她是“达妃”的，有说是“高丽妃”的，有的干脆说她就是元顺帝的妃子。

这种选择所体现的个人取向，在口碑流传中尤为明显，比如现在网上讨论碽妃到底是达妃还是高丽妃，有人就浑说：我宁愿她是一位达子，也不相信她是一个“棒子”。过去的著书家，不也都有各自的喜好和倾向吗？

本文摘自胡丹：《大明王朝家里事儿》，太白文艺出版社，2014年

世界7大奇迹分别是什么？

世界七大奇迹分别是：

1、万里长城，长城修筑的历史悠久，工程雄伟浩大，长城东西南北交错，绵延起伏于中国辽阔的土地上。它像一条巨龙，翻越巍巍群山，穿过茫茫草原，跨过浩瀚的沙漠，奔向苍茫的大海。

2、约旦佩特拉古城是约旦的一座古城。它是从岩石中雕凿出来的，并以岩石的色彩而闻名于世。佩特拉因其色彩而常常被称为”玫瑰红城市”。

3、巴西里约热内卢基督像，位于里约热内卢的科尔科瓦杜山上，高达38米左右，雕像中的基督似乎正深情地俯瞰着美丽的里约热内卢。是世界上最著名的古迹之一。

4、秘鲁马丘比丘遗址，令人敬仰的马丘比丘城建在库斯科西北130公里处的马丘比丘山脊上，海拔2000多米。是南美洲最重要的考古学中心，也因此是秘鲁最受欢迎的旅游景点。

5、墨西哥奇琴伊查库库尔坎金字塔，这座金字塔的设计数据均具有天文学上的意义，它的底座呈正方形，其阶梯朝着正北、正南、正东和正西，四周各有91层台阶，台阶和阶梯平台的数目分别代表一年的天数和月数。52块有雕刻图案的石板象征着玛雅日历中52年为一轮回年，这些定位显然是经过精心考虑的。

6、意大利罗马斗兽场，亦译作罗马大角斗场、罗马竞技场、罗马圆形竞技场、科洛西姆、哥罗塞姆，原名弗莱文圆形剧场，位于今天的意大利罗马市中心，是古罗马时期最大的圆形角斗场，建于公元72至82年间，现仅存遗迹。

7、印度泰姬陵，全称为“泰吉·玛哈尔陵”。莫卧儿帝国著名建筑。在今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉城内，亚穆纳河右侧。

寺庙的高度尺寸是多少？

每个都不同了，有的长宽几十米。有的有几百米呢，像圣剑寺在吴哥众多寺庙里是规模很大的，长800米，宽700米

土地庙的高度根据庙的规格不一样。农村一般土地庙高度为一米到一点五米。

梵仙寺又叫狐仙庙,位于梵仙山上,高度约1600米以上,为佛道合一的庙宇。其建筑年代已不可考,明朝弘治年间重建,清代又再建。

大报恩寺琉璃塔,建造于永乐十年,宣德三年竣工,九层八面,高达78.2米,甚至数十里外长江上也可望见。

西方建筑与中国古代建筑能不能相融？

【文藏来答】谁说不能相融的？来看看古代清朝一座琉璃塔对西方建筑的影响~

在历史上中西互动、交往的过程中，一幅版画对西方建筑和装饰风格产生了深远的影响—这就是由荷兰人约翰·尼霍夫（Johan Nieuhoff）绘制的《南京报恩寺琉璃塔》版画。

英国伦敦的邱园塔

西方两个著名建筑—法国巴黎的特里亚侬宫和英国伦敦的邱园塔的设计深受《南京报恩寺琉璃塔》版画的影响。回顾它们的设计风格和建造历史可以让我们深刻理解中国建筑对西方建筑的影响。

十八世纪皮埃尔·德尼·马丹绘《一七二三年的大道》中特里亚侬宫全景

特里亚侬宫坐落在凡尔赛宫内，是为路易十四的情人建造的，其设计者是著名的巴洛克建筑师，同时也是凡尔赛宫内路易十四风格的主要创作者路易·勒沃。特里亚侬宫为三层建筑，有两个大厅，建筑周围环绕着非常平整的草坪和花园，拥有三角楣饰、半露方柱和折线形屋顶，是典型的巴洛克式建筑。但如何识别它的中国式风格呢？就是这个建筑的装饰。

创作于一七八九年的描绘邱园内场景的版画

一六七〇年至一六七一年是特里亚侬宫建成的时间，也是《东印度公司到大清帝国的出使》法文版面世后的几年。特里亚侬宫的设计就受到这本书中南京报恩寺塔插图的启发。这一时期，「中国式风格」刚刚兴起，特里亚侬宫带给我们中国皇家园林广博和大气的感觉。

但必须承认，从特里亚侬宫的绘画中很难找到明显的中国元素，这与当时中国元素主要通过游记、商品引入欧洲的传播途径是分不开的。过于注重装饰，忽略实用的设计导致特里亚侬宫仅仅存在了十七年。多孔的「仿琉璃瓦」易受外界环境的影响，釉层容易脱落，经常渗漏雨水，高昂的修缮费用导致了它的短寿。

清 铜镀金珐琅转花葫芦式钟 故宫博物院藏

清 铜镀金珐琅转花水法人物钟 故宫博物院藏

《南京报恩寺琉璃塔》版画由于《东印度公司到大清帝国的出使》的大量出版，成为欧洲仿建中国古塔的主要范本之一。在依据这幅版画为蓝本的欧洲中国塔中，最著名的是伦敦西部邱园里的一座中国宝塔。它是当时欧洲最高的「中国式风格」建筑。

威廉·钱伯斯设计的邱园塔的图稿

这座塔由英国画家兼建筑设计师威廉·钱伯斯设计，这座邱园塔高一百六十英尺，用灰砖建造，坐落在草坪和花丛中，是当时欧洲最著名的建筑之一，也成为中国式风格的常见图案。最初每个檐角有长着翅膀的彩色飞龙装饰，檐角上的西方式飞龙与中国的龙在外形上有明显的差异，反映出该塔的设计中有欧洲装饰图案的印记。很可惜，塔上的飞龙装饰现在已经不存在了。

但《东印度公司到大清帝国的出使》一书中的《南京报恩寺琉璃塔》版画误将该塔绘成十层。这可能是因为南京报恩寺塔底层的外围木构回廊使外国人误将一层当做两层进行描述。

西方人想象中的中国塔版画

目前珍藏在大英博物馆内的一幅创作于一七六三年的版画，描绘了当时邱园内的场景，从这张绘画里我们可以看到十八世纪邱园「中国塔」的形貌。一七六六年设计的欧洲画布图案也是英国邱园的宝塔。此外，一七八三年出版的《女王陛下布莱顿宫（前皇家园林）插图》中收录了一幅手工上色凹版蚀刻版画，描绘的是英国布莱顿宫音乐厅的场景，画中室内的微缩陈设中的绿色宝塔是偶数层，即八层，这表明西方已经错误地认为中国塔的层数可以是偶数，这可能就是受邱园塔的影响。不过，中国塔的建筑形式在西方人的想象中有时会被「改造」得有些离奇。例如在一幅画着西方人想象中的中国塔的版画中，在塔的较高几层的檐角都挂有铃铛，依稀可以看出中国塔的元素。

一七六六年欧洲画布上邱园塔的图案

「中国式风格」不仅深远得影响了西方艺术及其装饰风格，同时又回过头来影响了中国的艺术。这种取自中国，形成于西方，又影响中国的文化交流现象十分值得我们在许多细节上进一步研究，从而复原当时东西方交流的轨迹和脉络，明晰许多艺术图案的来龙去脉。

原文作者：雷勇（作者系：故宫博物院文保科技部副主任）

原文来源：《紫禁城》2018年10月刊《<南京报恩寺琉璃塔>版画对西方「中国式风格」的影响》

（因篇幅限制，原文有删减）

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南京博物馆镇馆三宝？

竹林七贤与荣启期砖画

年代：南朝年代：南朝

尺寸：纵80厘米，横240厘米

1960年4月，考古专家在南京雨花台区西善桥宫山发现了一座南朝大墓。墓内首次发现“竹林七贤与荣启期”砖印壁画。壁画分为两部分，各长240厘米、高88厘米，分布在墓室两侧，由近300块砖拼砌而成。

嵇康、阮籍、山涛、王戎4人占一幅，向秀、刘伶、阮咸、荣启期4人占一幅。人物之间以银杏、槐树、青松、垂柳、阔叶竹相隔。8人均席地而坐，但各呈现出一种最能体现个性的姿态， 士族知识分子自由清高的理想人格在这块画像砖上得到了充分地表现。

大报恩寺琉璃塔拱门

年代：明年代：明

尺寸：纵80厘米，横240厘米

大报恩寺琉璃宝塔，始建于明永乐年间，是明代皇家寺院——大报恩寺的标志性建筑。作为明代初年至清代前期南京的地标，它被称为“天下第一塔”，更有“中国之大古董，永乐之大窑器”之誉，是当时中外人士游历金陵的必到之处。

可惜1856年琉璃塔毁于太平天国战争中，后来考古工作人员根据史料记载，用1958年在南京中华门外明代琉璃窑遗址上（位于今雨花台区）发现的琉璃构件，并结合民间征集的构件，修复组合成今天南京博物院所藏的大报恩寺琉璃塔拱门。

坤舆万国全图

年代：明年代：明

尺寸：纵 168.7厘米，横380.2厘米

万历二十九年（1601年），意大利传教士利玛窦向明神宗献上了一幅地图，图首右上角题“坤舆万国全图”6字。这份礼物在现在看来不足为奇，可在古代却极为难得。人们对于世界认知的匮乏和技术的困难，使得绘制的地图很难精准，且错误百出。

公元1500年前后的地理大发现不仅影响了世界发展的格局，也彻底颠覆了人们对所生活世界的认识。地图绘制技术也不断飞跃