净业三福,不孝父母会有什么样的果报?
还能有什么好果报。

为什么说孝是一个人从善的根本?
孝道是世间善法的根本,孝顺父母也是我们做人的根本,我记得观无量寿经中有净业三福,第一福就是,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。大乘佛教的基础是慈悲心,想修圆满的慈悲心,首先就要从孝敬自己的父母做起。
孝养父母之身,孝养父母之心,孝养父母之志,这是儒家孝养父母的三个层次,这些都是世间法,佛教来看还有第四层孝养父母之智,也就是增长父母的慧命,让父母懂得因果,懂得人生宇宙的真理,出离轮回。这才是真正的孝。
为什么说长坏了什么也别长坏了嘴?
长坏了嘴,不是指嘴唇坏了,而是指说话恶毒或者满口脏话胡话之类的。
言为心声,说话恶毒的人心理都比较阴暗,没有极度变态的心理,也说不出恶毒的话。
同样阿谀奉承拍马屁也属于心理不正常的表现。
只是中国在历史上都讲究说话的艺术,对口才极好的人非常崇拜,比如戏剧的诸葛亮骂死王朗,三寸不烂之舌战群儒等等。
至于历史上的大奸臣大坏蛋都有一张能把死人说活,活人说死的本事,多少人就靠一张嘴春风得意,光宗耀祖。
这其实都是文化中的垃圾!
语言是人类沟通的第一工具,表达的是一种信息和情感,是文化的一部分,文学和各类语言娱乐也是文化的一部分。
嘴长坏的人不是只会说恶毒的话,其实他们也会说溜须拍马阿谀奉承的话,而且说什么话都没有底线。
你对传统书籍有兴趣吗?
《四书》、《五经》是儒家经典没错,儒家的核心是仁,仁的落脚点在人,所以说儒家的核心是如何做一个人,因此强调的是人格――做人的资格,因此《四书》、《五经》的核心意义是如何保持人格,今生成为真正的人,来世还可以为人。具体就是五个字:仁、义、礼、智、信。条件是中品五戒十善。道教的目标是超越人格,获得神格――做神的资格,今生活得逍遥自在,来世做福报比人更大的神仙。条件是上品五戒十善。因此四书五经也是必修的。佛教的目标是出离六道轮回,超凡入圣,获得圣格――圣人的资格,阿罗汉、菩萨、佛。今生活得明白,来生做圣人,或直接入净土。条件是净业三福――人天福(世善)孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。小乘四缔二乘福(戒善)受持三归,具足众戒,不犯威仪。大乘菩提心、修菩萨行与止观,证大菩提果 大乘福(行善) 发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。因此四书五经也是必修的。 四书五经可以说是儒释道的共同基础。
论语中人不知而不愠是什么意思?
1.【学而时习之,不亦说乎!】,通过学习拥有了伟大的思想。
2.【有朋自远方来,不亦乐乎!】,伟大的思想感召一群伟大的灵魂,共同奋斗,创建了圣王的功业,惠泽天下苍生。
然后:
【人不知而不愠,不亦君子乎!】讲什么?
一.人
人,天地之性最贵者也。
人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。
故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。
平衡独立而完整,谓之人。人是自然的顶峰。
二.不
不的甲骨文,画成精神散乱,败坏,故为否定。
三.知
知的甲骨文,画成矢口示,表示对太阳系运行状态及其规律的表达和认知,扩展为对宇宙生命运动变化规律的认识,属于智。
四.愠
神识累积,达至完整,曰昷。
藏识于心,曰愠。
神识广大无边,而心识有其边界。心的空境若不能藏神,表现出来就是烦闷,羞怒。
心所以愠,是心量不够,智慧不达,无知的缘故。
若能保持开放的心胸,适应变化,扩充心量,则不愠。
五.君
君者,独立守神的状态。
六.子
子者,藏种,虚化神也。
君子者,守神而藏其种,以待其时。
君子意谓着永生和自由,是生命的最高境界。
七.人不知而不愠,不亦君子乎!
拥有了伟大的思想,建立了圣王的功业,尽管如此,面对无垠的宇宙,变化的世界,还是渺小如微尘,总有无知和能力不达的地方,怎么办?
此时若能坦然承认自身的渺小和无知,心不执着于旧念,而是顺乎自然的变化而变化,始终保持开放的心胸,以谦卑的态度,重新学习,独立守神,以保持传承,这才是通往永生和自由的君子之道!
八.学而综述
1.【学而时习之,不亦说乎!】,通过学习拥有了伟大的思想。
2.【有朋自远方来,不亦乐乎!】,伟大的思想感召一群伟大的灵魂,共同奋斗,创建了圣王的功业,惠泽天下苍生。
3.【人不知而不愠,不亦君子乎!】,尽管有了伟大的思想,创建了圣王的功业,面对浩瀚的宇宙,坦承自己的渺小和无知,始终保
持谦卑的态度,学习,学习,再学习,奔向自由和永恒。
《论语》是儒者的立德,立功,立言之作,其意在不朽。


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