蒋家后人(蒋孝安是蒋家的人吗)

蒋家后人，蒋孝安是蒋家的人吗？

蒋孝安一定是蒋家的人，因为他本身就姓蒋。

人世间最快乐的事是什么？

惠蕙【原创回答】

谢邀，喜欢回答朋友提的《人世间最快乐的事是什么？》问题。

人世间快乐的事很多，不胜枚举。从广义的大方向来说：太平盛世、国泰民安、安居乐业；狭义地个人角度来说：金榜题名、成家立业、父母长寿、子女成功，都是快乐之事。

所谓的“快乐”，既是人们生活在无忧无虑的前提下，才可以有“快乐”而言。也就是说人们生活在“丰衣足食”的前提下，才可谈“快乐”。如在衣不遮体，食不果腹的困窘境遇中，是无“快乐”可谈的。

一、快乐所属于人的精神愉悦范畴

有人认为：人的“快乐”是因：快乐之人，通过自己的视听功能，接受外来“好事儿”的开启。使大脑皮层处于“兴奋”状态，产生的精神欣喜愉快感觉，甚至有的人，会因为高兴而手舞足蹈。

当亚坤阿姨看到自己的儿子，手捧一张某品牌大学“录取通知书”，看她此时快乐的笑脸如花，连眼角的鱼尾纹都绽放出光彩。

蒋斌的儿子，被一所国家重点“军事学院”录取。这两个家族的亲人们，都为这两个“金榜题名”的孩子欢呼雀跃。

因为“金榜题名”的喜悦，是亲朋们为之分享的：人生最大的精神快乐！

二、放弃忧愁烦恼挖掘快乐源泉

有道是“庸人自扰之”。生活在人世间，天上有：电闪雷鸣；四季有：风、霜、雨、雪。人情世故，千丝万缕、纷纷扰扰；万家灯火，各有千秋，人生百态。没谁能逃过生活“洗礼”，“快乐”完全取决于每个人的自己心态。

张平，在骑摩托车进市里，采购“农机配件”回来的路上，因为着急赶路车速太快，遇到一个“土坎儿”，因没减速结果人连“农机配件”一起从车上甩了下来，“配件儿”甩到桥下被水冲走了。

摩托车没坏，人也没太伤着。这是一件值得庆幸的事。因为“配件”没了可以买 ，车和人没大碍就好，只要再花点时间重新去买即可。

只见此时摔倒的张平，扑落扑落衣服上粘的尘土，面带一丝摔倒着地的“擦皮”疼痛遗憾和庆幸自己没摔成重伤的“知足笑容”，又骑着摩托车向城里商场奔去……

张平的坚强毅力和“笑容”，是令人敬佩的。因为张平的快乐源泉是：尽快买好“农机配件”回家，不能耽搁田耕工作。秋天的“丰产丰收”是大事儿。

快乐，来自放弃日常生活中经常遇到的：沟沟坎坎儿的“小事儿”，去督促自己学会选择做“大事儿”。这就叫做心中有“格局”，方能成就大事业！

三、人世间最大的快乐是做自己喜欢的事

人们喜欢做的事情，就是“快乐”的事儿。但是，获得快乐的事儿，确是因人而异的。

因为人与人之间，性格、品味各自不同的差异，快乐的标准也就不尽相同。除了国家制定的，人们生活中应遵守的各种合法道德规范外，其它没有统一“快乐”标准模式。

生活中，以人们的饮食品味、喜好为例，“苦、辣、酸、甜、咸”，各有爱好。每个人喜欢在做事中，寻找快乐的方式各不相同。

有人喜欢把自己学来的技能，服务与他/她人们的需要，收获着奉献的快乐；有的人愿意用自己的勤劳善良，去帮助需要的人们，收获助人为乐的快乐；有的人喜欢用自己的聪明伶俐，帮助求助之人们答疑解惑，收获着关爱他/她人的快乐。

生活中人人若能做到各尽所能，各司其职，寻找生活中的开心??“快乐”，这是一件很美的事情！

个人浅见，仅供朋友参考，谢谢。

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四川自贡一家五口被杀案中？

不值得。爱有多深，恨就有多深，杀了人家5口人后自己跳楼身亡，一场轰轰烈烈的爱，落了个灰飞烟灭。内中的情由无论谁是谁非，因爱走上极端的不是少数，古有为博美人一笑，烽火戏诸侯，亡国者有，因爱不得，君王离家出走，试问人间情为何物，直教人生死相许。

爱情美好如花，让人向往。又恨之切，杀一人难解其恨连杀5人。

邱某的冲动是因为爱的执拗偏狂，偏偏爱上一个43岁离婚女，两个女儿，有何样的花容月貌让你如此动心，偏偏倾心相许，深陷其中，难以自拔。

邱某33岁，做建材生意，收入还不错，钻石王老五的人物，对一个少妇如此动了真心，愿意花二三十万帮助蒋某装修，绝对的大手笔，满以为会让蒋某心动，可谁知蒋某却翻脸不认帐了。

谁让你花的，你甘愿，一个比毛头小伙还嫩的小伙，还想打老娘的主意，瞎了眼了。小伙子气急。干完装修活花的钱给我，你，你不爱我，给我。没有。女的也不是善茬，江湖上风风雨雨经历多了，离过婚，带过孩子，老娘我怕过啥，要钱没有，随便你。

这个年纪的女人还相信爱情，笑话，被爱情伤的遍体鳞伤，单身女子带两个孩子住娘家，哪有什么真爱，骗人的，糊弄小年轻，女人的家庭也都是残缺的，被爱伤过，不敢相信世界上有真爱。只有利益。她的行为中爱就是让你真心的付出，金钱，精力。然后抛弃，那套路跟她被甩一样。可她这次看走了眼，这次遇上了克星，为爱不要命的，你要为你的轻率自私付出代价，不仅仅是你自己，还有你全家？

偏偏男的是真爱男，真爱无敌，为爱欲死欲活的哪一种？没有了爱没有了一切，世界上还有什么留恋的，你这个无情无义的女人，我让你付出代价，血的代价。

灭门惨案。女人爱了一辈子玩栽了。她看错了人，真有为爱不怕死的。

告诫我们

一，女人要自重，对待爱情婚姻要慎重。女人遭遇是爱情的受害者，又被爱情断送了一家的幸福。二，不要拿金钱和爱情作交换，金钱太渺小，感情不是儿戏，更不是游戏的筹码，切不可逢场作戏。一旦当真，如何收场，让亲人遭受其害。三，男人吗冲动是魔鬼，他的疯狂被仇恨点燃。

一个有钱的生意人，33岁，阅人无数，经常玩鹰的，被鹰叼了眼晴，冤有家债有主，你和蒋某之间恩恩怨怨做个了断，为何滥杀无辜？滥杀人家的家人，家人何错？心有不平。你和那个开公交车的司机带着一车人开入湖中，有何区别？这都是报复，报复不公，为何牵连无辜？本来你们遭遇还让人同情，你们却个个走向极端，让人愤恨。

四，连死都不怕，你们还怕什么，学梁山好汉，快意于恩仇，你们的亲人该如何伤心，毁了自已，害了别人，家人受牵连，解决问题啦，没有。

法治社会，有纠纷瓜葛，通过法律解决，法院判决，还你公正公平，让不法之人绳之于法，让良善之人得到安慰。

你有的委屈谁知，你的一把冲动大火，把一切烧成灰烬，你的公正在哪里，人家的生命都被剥夺了，留给人的只是惋惜。哪还有对你的同情。天大的委屈，别冲动，会有办法的，一切会有转机的，请相信清明世界，朗朗乾坤，会还你公正的。

希望我的言论对你有帮助。

谢谢。

戴笠儿子戴善武被处死？

在中国近代的中华民国历史中，有一个人名一定是绕不开的。这个人便就是蒋介石的心腹、军统的掌门人——戴笠（戴雨农）！戴笠，字雨农。浙江衢州保安乡人，生于1897年，死于1946年的一次飞机事故中，终年49岁。然而在戴笠不到半百的一生中，曾长期执掌于中华民国时期最神秘的国家组织军统，因此被美国人称为亚洲最为神秘的人物，中国的盖世太保。

早年的戴笠结识了蒋介石并且对这位浙江老乡崇拜不已，1926年戴笠进入黄埔军校第六期进行系统的军事化学习。1928年跟随蒋介石进行北伐战争，在对北洋军阀的战争中发挥了重要的收集情报作用。随后戴笠专门成立了特务情报组织，成为了蒋介石最得力的亲信。戴笠一生争议不断，而戴雨农之所以留下许多争议，最根本的原因在于戴笠一生跟随蒋介石，因此戴笠的一生是与蒋介石捆绑在一起的。因此蒋介石的所作所为便直接决定了戴笠的行为。

早年的戴笠及其手下因刺杀汉奸张敬尧而名扬天下。随后在一次次军事暗杀行动中为蒋介石立下汗马功劳，当然也包括一些与蒋介石政见不合的爱国人士。这就是戴笠一生无法抹掉的污点。

而在抗日战争时期，戴笠及其所属领导下的军统为抗日战争时期国军收集日本侵略军的情报，破解日军下一步的的军事行动立下了不可磨灭的功绩。以及暗杀各地伪政权高官、汉奸、卖国贼，多次组织安排锄奸行动。令全国范围内的汉奸卖国贼闻风丧胆。从这一点上来讲，戴笠又是中国历史上不可磨灭的抗日民族英雄。

1946年3月17日，戴笠在乘坐飞机飞往南京途中，因恶劣天气转机时撞上了南京的岱山，机毁人亡！一代军统头目便这样去世了。戴笠生前留下一个儿子——戴藏宜（原名戴善武）。是戴笠和妻子毛秀丛所生。生于1915年，戴藏宜由于其父亲是军统特务头子戴笠，因而在1949年国民党全面溃败时，未来得及撤离的戴藏宜被抓获，并且于1951年执行枪决。戴藏宜生前留下了三个儿子，一个女儿。三个儿子分别叫戴以宽、戴以宏、戴以昶，两个女儿为戴眉曼、戴璐璐（早夭），由妻子郑锡英照顾，后来败退到台湾的蒋介石想起来戴笠的后代依然留在大陆，于是安排特务辗转香港将戴笠尚存于世的儿媳和孙子孙女接到了台湾，但是戴以宏和戴眉曼没能离开大陆，被送往了孤儿院。

戴笠的长孙戴以宽留学美国并且定居了下来。三孙子戴以昶则在台湾读了大学，成为了一名工薪阶级，在一家知名企业上班。而二孙子戴以宏因为身份原因而没能完成学业，成了一位高级技术工人。孙女戴眉曼跟戴以宏一样没能完成学业，结婚生子组建了一个普通的家庭。并且在1991年，跟戴以宏一起与其他两个兄弟相认，取得了联系。

这就是曾经叱咤中国的军统掌门人戴笠的后人的现状，而戴笠的情人胡蝶并没有为戴笠生下一男半女。历史的尘埃终究还是落下了，归于平静，而又隐藏了许多不为人知的故事。

对后人启迪哲理富民强国吗？

圣人老子的道德经，就是一部最接近生活的哲学，满载生活的智慧，这就是经典中的精华。整部《道德经》都充满生活的哲理，他的富民、强国思想都体现在其中。至于提问者说的“每个人的看法不同，得出的结果也各异”。这纯粹是在为误解找“台阶”。

从经典问世到如今，出自各位“大师”的各种莫名其妙的解读，直接就是笼罩在《道德经》身上的重重迷雾。要散步在智者温暖的思维里，还得先驱散这重重迷雾。

一个根本就不存在的“道”，被各种一厢情愿的解读搞得天花乱坠。《道德经》里边只有道字，它就是一个多义词，在不同的语言环境中意思是不一样的。

“柔弱胜刚强”。”柔弱“被解读得神乎其神。智者的柔弱胜刚强是有条件的，当柔弱战胜刚强的时候，位置已经发生了质的变化。而且，经典中的柔弱有时指的是计谋。例如，“是谓微明，柔弱胜刚强”。现在的“俄乌”之战，“柔弱”的应该是乌克兰，“刚强”的应该是俄罗斯。“柔弱”能战胜“刚强？扯谈！

“无为”的理解也让人啼笑皆非，可以说是众说纷纭，莫衷一是，这里就不去“管闲事”了，办自己的正事。

“无为”是智者对自然规律贴近生活的描述。自然有其自己的行为准则，看上去“无所事事”，实际上“按部就班”，发生的什么，都是上万年准备的结果。所以，“无不为”是“无为”的前提。智者之所以讲“无为”，是要为人们的行为提供一个标准，“无不为”是无为的前提条件。例如，高架桥的设计者，把桥设计好之后，就“静待花开”了。对他来说，“无不为”的过程已经结束，“静待花开”就是“无为”了，而对其他人而言，则是“为”的开始。

《道德经》里，无论是是讲道，还是“无为”，以及“柔弱胜刚强”，最终都是要服务于人类社会，都离不开“德”——方式方法。

在《道德经》六十三章和七十九章中，都有这么一句话“抱怨以德”。对“德”的诠释，除了方式方法别无可能。“何为精华”？德——方式方法就是精华。只是从孔圣人到今天，人们对德的认识都是模糊的。父母教育儿女，老师教育学生，我们时常听到这样的话，“都是为了TAM好”。结果怎么样呢？没有一定的方式方法，好的结果从何而来呢？你怎么去为TAM好呢？

德的作用就是双赢，或者说是尽可能把损失降到最低。德的使命就是抚育众生，《道德经》二十一章：“自今及古，其名不去，以阅众甫”。

我们民族这样一部满是智慧的《道德经》，之所以到今天还处在美妙的迷雾之中，还是因为一个并不存在的莫名其妙的“道”在“闹事”。只要一道到底的解读和只要把道字神秘化或者夸大化的解读都是不靠谱的。

啰嗦了这么多，是不是该来点“干货”？别人的解读就不用去管，有兴趣的可以自己去看。

《道德经》第五十八章，“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”：官府无能，有的老百姓也会过得比较愉快；政治清明，也有的老百姓生活艰难。

开篇以理政为例，说明好事和坏事不是一成不变的。面对不好的环境，有的人也会把日子过好；面对好的环境，也有人把日子过得很糟糕。

《道德经》第六十二章，“故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道”：智者在这里要表达的就是，（炫耀）出身高贵、地位显赫、财富众多，还不如拥有良好的语言行为。

《道德经》第八十一章，“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”：品德优秀的人不会把知识看成自己的私有财产，帮助别人的同时也丰富了自己，传播知识的同时也完善自己的美德。

以上只是《道德经》这条智慧河流中的几瓢水，启迪民智，懂得语言行为都讲方式方法——德，这是民富国强最坚实的基础。