梁元帝(中国历史上有哪些皇帝禅让)

梁元帝，中国历史上有哪些皇帝禅让？

中华帝王禅让制，起于帝尧。华夏远古时期，国家（或者部落联盟）最高统治者更替方式的称呼，“禅”意为“在祖先之位前大力推荐”，“让”指“帝位主动给予”。这一最高统治者交接制度的产生，在于当时原始“公天下”思想的影响，及部落联盟时期民主制度的体现。

禅让，分内禅及外禅，“内禅”为君主将帝位让给同姓（基本是让位与亲子），“外禅”谓禅位于外姓，如制度初期，唐尧禅位于虞舜，虞舜禅位于夏禹。

禅让制初期，尧舜禹三代相继禅让，以儒家传统典籍及中华传统哲学解释，属于君主以德治天下，择贤而立的“天下为公、以渐大同”之圣王为政之道，尧舜相传曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

夏禹受虞舜禅，依旧先后指定了皋陶、伯益作为后继继承人，但没有在生前举办禅位典礼。夏禹去世后，子夏启依仗武力，杀死伯益，废禅让制，改世袭制，以血缘继承作为君主更替的制度，建立中华第一个王朝-夏。自此，古典禅让制名存实亡（后代王朝更替时，大多数仍然有“禅让”仪式，但不过是政治表演，三揖三让，远古禅让制度的遗留而已）。

自古典禅让制后，后世帝王禅让有两例：战国时燕国燕王哙禅让与国相子之，燕国太子平、将军市被反对禅让，图谋复辟未成，反被百姓所杀。齐国趁燕国动荡，进攻燕国，燕王哙与子之被齐军所杀。赵国又送燕国质子公子职回燕国，公子职称王，即燕昭王。燕王哙禅位与子之，属于传统意义上的外禅，且属于主动的、心甘情愿的禅位。

赵王赵雍（武灵王）禅让给儿子赵王赵何（惠文王），自称主父，又欲封公子章为代王，客观上将分裂赵国，赵大臣李兑与赵公子成发动沙丘宫变，诛杀公子章，并困主父于沙丘宫中，主父求食不得，活活饿死。赵武灵王禅位于赵惠文王，属于内禅，也属于心甘情愿。

具体到皇帝禅让，真正地第一位，就是汉延康元年（魏黄初元年，220年），汉献帝刘协禅位于魏文帝曹丕，降为山阳公，这是皇帝首次禅位，汉献帝于魏青龙二年（234年）三月善终，虽被迫禅位，但好歹禅位后生活还算平稳。至于经历了禅位典礼的魏文帝，感慨之下，发出了“尧舜禅让，我今方之”的切身体会之言。

至于汉居摄三年（新初始元年，8年）王莽受汉禅，禅让者刘婴的身份是“皇太子”，还不是皇帝，所以不是皇帝中的第一次禅位。

此后，魏咸熙二年（晋泰始元年，265年）魏元帝曹奂禅让于晋武帝司马炎，降封陈留王，晋太安元年（302年），也得以善终。

晋永宁元年（301年），晋惠帝司马衷禅让于赵王司马伦（虽是内禅，但是受禅者居然是惠帝叔祖父），后司马伦兵败被杀，晋惠帝得以复位。晋光熙元年（307）被人毒死，未善终。

东晋隆安三年、后凉龙飞四年（399年）后凉太祖吕光禅让于其子后凉隐王吕绍，自称太上皇（内禅，吕光是中国历史上真正意义的第一位太上皇），数日后病薨，善终。

晋元兴二年（桓楚永始元年，403年）晋安帝司马德宗禅让于桓玄，降封降封平固王。次年桓玄兵败被杀，晋安帝复位，义熙十四年（419年）十二月被刘裕使人弑杀，未善终。

晋元熙二年（宋永初元年，420年），晋恭帝司马德文禅让于宋武帝刘裕，降封零陵王。永初二年（421年）九月，刘裕杀恭帝。之前，禅让之君虽然被迫退位，但基本善终，刘裕首开杀害前朝禅位皇帝先例，之后禅位之君，大多死于非命。

北魏皇兴五年（471年），北魏献文帝拓跋弘禅让于其子魏孝文帝拓跋宏（内禅），自称太上皇。承明元年（476年）六月，被生母冯太后逼迫，被毒死，未善终。

宋升明三年（齐建元元年，479年），宋顺帝刘准禅让给齐高帝萧道成，降封汝阴王。建元元年（479年）五月，被监视士兵所误杀，未善终。

齐中兴二年（梁天监元年，502年），齐和帝萧宝融禅让给梁武帝萧衍，降封巴陵王。天监元年（502年）四月，梁大臣沈约劝萧衍杀萧宝融，萧衍依之，萧宝融被杀，未善终。

北魏建明二年（普泰元年，中兴元年，531年），北魏权臣尔朱世隆伪制诏书，迫使北魏皇帝（长广王）元晔禅让给节闵帝元恭，太昌元年（532年），元晔被北魏权臣高欢以孝武帝元修的名义赐死于门下省，未善终。

北魏太昌元年（532年），北魏权臣高欢迫使北魏皇帝（安定王）元朗禅让给孝武帝元修，同年与元晔一同被高欢以孝武帝元修的名义赐死于门下省，未善终。

东魏武定八年（北齐天保元年，550年），东魏孝静帝元善见禅让给北齐文宣帝高洋，降封中山王。天保二年（551年）十二月，高洋毒杀元善见，未善终。

梁大宝二年（551年），叛将、军阀侯景逼迫梁简文帝萧纲禅让给侄孙豫章王萧栋，降封晋安王。同年十月，萧纲被侯景杀死，未善终。

梁大宝二年（551年），萧栋禅让给侯景，降封淮阴王，囚于密室。梁承圣元年（552年），侯景之乱平息，逃出密室的萧栋，投奔叔祖梁元帝萧绎，被梁元帝指使部下淹死于江中，未善终。

梁太平二年（陈永定元年，557年），梁敬帝萧方智禅让给陈武帝陈霸先，降封江阴王。永定二年（558年）三月，被陈霸杀萧方智，不得善终。

西魏恭帝四年（北周孝闵帝元年，二帝均未立年号，称元年，557年），西魏恭帝元廓禅让给周孝闵帝宇文觉，降封宋公，不久被西魏实际掌权者-中山公宇文护杀死，未善终。

北齐河清四年（天统元年，565年），北齐武成帝高湛禅让给其子齐后主高纬（内禅），自称太上皇。天统四年（569年）十二月，高湛去世，善终。此为心甘情愿禅位，且内禅传子，所以稍有不同。

北齐承光元年（北周建德六年，577年），北齐遭受北周倾国之兵来攻，国家倾覆在即，齐后主高纬见时局危急，为推卸责任，禅让给儿子齐幼主高恒（内禅），自称太上皇，仓惶外逃，欲投奔南陈。二十五日后，全家被北周俘获，北周建德七年（578年），北周以谋反罪名，诛杀高纬，虽内禅，但国家灭亡，不得善终。

北周大成元年（大象元年，579年），北周宣帝宇文赟，沉湎酒色，暴虐荒淫，为躲避操劳国事，满足享乐，禅让给其子周静帝宇文阐（内禅），自称天元皇帝，一心嬉游无度，导致健康急速恶化。北周大象二年（580年）五月崩逝，虽善终，但夭寿，且国家因此而亡，实同亡国之君。

北周大定元年（隋开皇元年，581年），北周静帝宇文阐禅让给名义上的外祖父隋文帝杨坚，降封介国公。开皇元年（581年）五月，被杨坚杀害，未善终。

隋大业十四年（唐武德元年，618年），隋恭帝杨侑禅让给唐高祖李渊，降封酅国公。武德二年（619年）五月，去世，死因成谜，极有可能被李渊暗害，疑似未善终。

唐武德二年（隋皇泰二年，619年），隋皇泰主杨侗于东都被迫禅让给王世充，降封潞国公。数月后，即被王世充遣人勒死，未善终。

唐武德九年（626年），玄武门之变后，唐高祖李渊心会意冷，禅让给其子唐太宗李世民（内禅），被尊为太上皇。贞观九年（635年）五月，李渊去世，虽善终，但亲见诸子相残，并遭亲子胁迫，且退位后形同软禁，禅让是非所愿也。

唐载初元年（武周天授元年，690年），唐睿宗李旦，并非出于本心地禅让给母亲武瞾（勉强算内禅），降封为皇嗣，赐姓武，此后一生战战兢兢，虽再次登上皇位，不久又再次禅位，皇帝重祚，中华历史上十分罕见。

武周神龙元年（705年），则天皇帝武曌禅让给儿子唐中宗李显（内禅），称则天大圣皇帝。神龙元年（705年）二月，复唐国号，并未改元，神龙年号由武周、李唐共用。神龙元年（705年）十一月，武曌去世，虽禅位为被迫，但终究善终。

唐景龙四年（唐隆元年，景云元年，710年），唐少帝李重茂，在其母韦氏毒杀其父中宗之后，被推上皇位，又在其堂兄李隆基发动额唐隆政变中，被迫禅让给叔父唐睿宗李旦（内禅），降封温王。唐开元二年（714）七月，其兄谯王李重福叛乱，李重茂受牵连，莫名奇妙去世，很大概率是被唐玄宗遣人杀害，未善终。

唐景云三年（太极元年、延和元年、先天元年，712年），唐睿宗李旦倦于政事，又忧心其妹太平公主与其子太子李隆基争斗愈演愈烈，为缓和矛盾，同时传德避灾，便主动禅位给其子唐玄宗李隆基（内禅），唐玄宗尊李旦为太上皇，李旦此时尚掌握军务、刑狱决断权力。先天二年（开元元年，713年），唐玄宗粉碎其姑母太平公主势力，李旦彻底交出权力，退居百福殿，颐养天年。开元四年（716年）六月，李旦驾崩，善终。

唐贞元二十一年（永贞元年，805年），唐顺宗李诵继位不满一年，因自身继位前即中风，同时重用的“二王八司马”等臣实施朝政革新，与朝中利益集团交锋激烈，被宦官俱文珍胁迫顺宗禅让给其子唐宪宗李纯（内禅），被奉为太上皇。元和元年（806年）正月去世，正史记载是病重驾崩，也有言论说是宪宗联合宦官谋害致死，不过不大可行，基本还是善终。

唐光化三年（900年），唐昭宗李晔被宦官刘季述、王仲先矫诏，被迫禅让给其子德王李裕（内禅）。天复元年（901年）正月，唐昭宗复位，但天祐元年（904）八月，被权臣朱温杀害，未善终。

唐天祐四年（后梁开平元年，907年），唐哀帝李柷被迫禅让给梁太祖朱温，降封济阴王。后梁开平二年（908年）二月，李柷被朱温毒杀，未善终。

吴天祚三年（南唐升元元年，937年），吴睿帝杨溥禅让给南唐烈祖李昪（徐知诰），被李昪名义上尊为高尚思玄弘古让皇帝。升元二年（938年）十二月，在幽禁死去，大致是不算善终的。

后汉乾佑四年（后周广顺元年，951年，后汉李太后下诰，将后汉皇位禅让与后周太祖郭威，这次禅让的不同之处在于，禅位者不是皇帝（后汉隐帝刘承佑已死于兵变中），而是太后代表国家将皇位禅让，李太后算是知趣，日后也得善终。

后周显德七年（宋建隆元年，960年），后周恭帝郭宗训，因“陈桥兵变”，被迫禅让给宋太祖赵匡胤，降封郑王，复柴姓。宋开宝六年（973年）三月，柴宗训去世，没有迹象表明是非正常死亡，算善终，但还是夭寿而亡。

宋宣和七年（1125年），宋徽宗赵佶在金军大举来攻，国势危急情况下，甩锅禅位给其子宋钦宗赵桓（内禅），自称教主道君皇帝，退居昌德宫。靖康元年（1126年）十二月，金帝废宋徽宗与子钦宗赵桓为庶人。靖康二年（金天会五年，1127年）三月被押送北上。金天会十三年（1135年）四月，病死，虽非被杀，但基本算未善终。

宋建炎四年（1130年），宋高宗赵构于苗刘兵变中，被迫禅让给子宋简宗赵旉（内禅），旋即复位。

宋绍兴三十二年（1162年），宋高宗赵构禅位给养子宋孝宗赵昚（内禅），为太上皇。宋淳熙十四年（1187年）十月去世，善终。 [

宋淳熙十六年（1189年），宋孝宗赵昚禅位给其子宋光宗赵惇（内禅），号太上皇。宋绍熙五年（1194年）六月去世，善终。

宋绍熙五年（1194年），宋光宗赵惇因在太上皇葬礼中毫无孝道，举止失措，引起诸臣反对，在太上皇太后吴氏默许下，赵汝愚、韩侂胄等联合诸朝臣，使其子宋宁宗赵扩在太上皇灵前即位，尊宋光宗赵惇为太上皇，相当于禅位，但未举行典礼。宋庆元六年（1200年）八月去世，善终。

夏光定十三年（夏乾定元年，宋嘉定十六年、金元光二年，1223年），西夏神宗李遵顼禅让给儿子夏献宗李德旺（内禅），为太上皇。夏乾定四年（1226）五月，夏神宗李遵顼在蒙古大军的进攻西夏过程中，忧惧去世，基本算善终。

蒙古窝阔台汗六年（金天兴三年，1234年），金哀宗完颜守绪于蔡州孤城中，被蒙宋联军四面包围，不得脱身，绝望中禅位给金末帝完颜承麟（内禅），然后自缢身死，未善终。半日后，蒙宋联军破城，金末帝完颜承麟战死，金亡。

清乾隆六十年（1795年），清高宗爱新觉罗·弘历为遵守之前承诺，不得不禅位给其子清仁宗爱新觉罗·颙琰（内禅），自称太上皇，禅位后仍然把持朝政三年。嘉庆四年（1799年）正月去世，善终，这是中华历史上最后一位禅位的皇帝。

他编纂的昭明文选到底有多重要？

他是《琅琊榜》中祁王的历史原型，虽然身为太子，但苦熬29年却依然未能登基称帝，最终竟抑郁而终，结局堪称凄惨。然而“失之东隅，收之桑榆”，虽然未能收获帝位，但他却因生前编著的一部奇书，使其身后备受天下士人的膜拜，影响力远超一般帝王。这位经历无比传奇的人物，便是南梁昭明太子萧统。

萧统是梁武帝萧衍的长子，生母为丁贵嫔，于天监元年（502年）被册立为皇太子，当时才仅有2岁。萧统聪慧绝顶、天性慈孝，不仅博闻强识、广交儒生，而且侍奉父母至孝，对待百姓极度宽仁，因为多次救济京城难民，并帮助因小过入狱的罪犯获得减刑，由此深得百姓的爱戴。

萧统仪态优美、举止端正，但身材丰硕，腰围长达1米多，堪称“超肥帅哥”。然而在母亲因病去世后，萧统却因悲痛欲绝、饮食俱废，等到丧期结束后，竟然变得羸弱不堪，腰围减去足足一半有余（“太子体素肥壮，腰带十围，至是减削过半。”见《资治通鉴·卷一百五十一》），时在普通七年（526年）。

萧统本来极受萧衍喜爱，然而在丁贵嫔薨逝后，父子之间却渐生嫌隙，而起因便是“蜡鹅厌祷”事件。原来萧统为了安葬母亲，便请人帮忙选中一块宝地，准备在此地修建坟墓。但就在此时，有人请求宦官俞三副帮助卖地，并答应后者若该地卖出三百万钱的话，他会分给俞公公一百万钱。

俞三副是个见钱眼开的主儿，听说有这等好买卖，便满口应允下来。很快，俞三副向武帝撒谎说：“太子选中的地方虽好，但远不如老奴看中的这块地为佳，若在此下葬贵嫔，对陛下也有好处。”武帝被俞三副一顿蛊惑，果然便下令按照三百万钱的规格，购买了他推荐的这块地。

太子迫于乃父的权威，只好将母亲葬于俞三副推荐的地中。事后，萧统请道士前来占察风水，结果被告知此地对太子不吉利，若拿蜡鹅等物进行厌祷，或可以消灾解难。萧统信以为真，便按照道士的建议，在坟墓旁边的长子之位埋下蜡鹅等物，但没有上报给皇帝。

没想到，萧统办完此事没多久，先前受他宠信、新近被疏远的宫监鲍邈之却向武帝告“黑状”，诬陷太子诅咒皇帝。萧衍闻言大惊，命人掘开丁贵嫔墓前的长子之位，果然发现蜡鹅等物，由是无比愤怒，准备彻底追查此事。幸好宰相徐勉极力劝阻，武帝最终只是将道士诛杀，并没有责备太子。

然而经此一事，皇帝与太子间的嫌疑已生，萧统因为无法自明，从此忧愤交加、日渐消沉（“宫监鲍邈之、魏雅初皆有宠于太子，邈之晚见疏于雅，乃密启上云：‘雅为太子厌祷。’上遣检掘，果得鹅物，大惊，将穷其事。徐勉固谏而止，但诛道士。由是太子终身惭愤，不能自明。”见《资治通鉴·卷一百五十五》）。5年后，萧统抑郁而终，年仅31岁。

萧统身居储位长达29年时间，但却未能熬过父亲萧衍，最终与皇位擦肩而过。太子薨逝的消息传出后，朝野上下无不惊愕、惋惜，京师建康的男女老少纷纷奔向宫门祭奠，沿途道路哭声不断，由此可见太子之深得民心（“及卒，朝野惋愕，建康男女，奔走宫门，号泣道路。”引文同上）。

萧统去世后，武帝悲伤不已，下令将其厚葬于安宁陵，并上谥号曰昭明，因此世间称呼他为昭明太子。公元555年，在西魏的扶植下，萧统之子萧詧建立西梁政权，并追尊萧统为昭明皇帝，庙号为高宗。

萧统虽然生命短暂，但在文学方面的成就很高。身居东宫期间，萧统曾广泛招聚文学之士，将先秦至南梁七八百年间、130多位著名作家的佳作汇集成书，被后世称为《昭明文选》。全书共分为38类、752篇，将楚辞、汉赋和六朝骈文中的精品悉数编入其中，是中国最早的一部诗文总集。

《昭明文选》所选的作品皆是典雅、华丽之作，被后世文人视为文学的教科书，千余年来流传不衰。比如，唐代以诗赋取士，士子必须精通《昭明文选》，才能写出一笔好词赋。而此书到了宋朝更是被尊为“文章祖宗”，而民间亦有“文选烂、秀才半”的俗谚，可见该书的极端重要性。

史料来源：《梁书》、《南史》、《资治通鉴》

元钦下一位皇帝？

西魏恭帝拓跋廓，汉名元廓，是西魏文帝元宝炬第四子，西魏废帝元钦的异母弟，出生于大统三年(537年)。大统十四年(550年)，受封齐王。

西魏废帝三年(554年)正月，安定公宇文泰废黜西魏废帝元钦，拥立齐王元廓为帝。 元廓继承帝位，仍未设年号，称元年。[ 元廓继位后，宇文泰仍和从前一样专权干政，并自封太师、大冢宰。他威逼元廓恢复原姓拓跋氏。宇文泰为了提高自己的声望，壮大自己的实力，于同年冬天，派于谨、宇文护、杨忠等率兵五万攻破江陵，俘杀梁元帝萧绎，掳走梁朝王公以下和百姓数万人作奴婢，分赏三军。

宇文泰原想取代元氏政权自立为帝，不料却于西魏恭帝三年(556年)十月乙亥日，在北巡途中病死。宇文泰死前，因为自己的儿子幼小，便嘱托他的侄儿宇文护，帮助其子宇文觉主持军国大事。宇文泰死后，拓跋廓封宇文觉为太师、大冢宰、袭封安定公;不久，进封宇文觉为周公。同年十二月庚子日，宇文护感到篡魏时机已到，就威逼拓跋廓禅位给宇文觉。[5] 次年(557年)正月，宇文觉正式代魏称帝，建立北周政权，是为孝闵帝，西魏至此灭亡。孝闵帝称帝后，封拓跋廓为宋公。不久宇文护寻个理由将其杀害。

神照经三者有什么关系？

南北朝时期梁元帝国破身死，将其宝藏尽数藏匿。而关于宝藏的地点，后代将其糅合进唐诗选集之中，破解的方法便是这连城剑法和连城口诀。至于神照经，只是这一代宝藏守护者梅念笙的护体神功。

金庸先生，乃是我国著名的武侠小说家。他本人和古龙、温瑞安、梁羽生四人，被读者并称为新派武侠小说四大宗师。从这一点就可以看出，他的小说有多么的受到欢迎。

还有的人甚至用他的十多部小说，写出了“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”的对联。而金庸先生每一部小说都有广大的读者，但是其中有一部却显得和其他小说不同。这边是读者认为最为黑暗的～《连城诀》。

《连城诀》这本书中，描绘了无数的徒弟杀师父、师父利用徒弟，甚至于为了宝藏亲手埋葬自己的女儿等等惨无人道的事情。因此这部《连城诀》，也是看的很多读者后背发凉。

今天我们先不说其他的，只看看思维混乱？金庸小说中连城剑法、连城口诀、神照经，三者有何关系！

三国演义，相信大家都很熟悉，在三国演义结尾，司马家族一统天下建立了西晋王朝。然而司马皇族此后骄奢淫逸，导致西晋短短几十年就灭亡了。而中原大地则迎来了，最为黑暗的南北朝时期。

公元548年到公元552年，偏安江南的梁朝发生了历史上的“侯景之乱”。北朝降将侯景密谋造反，将梁武帝围困在宫殿之中。随后梁武帝活活饿死，而梁朝宗室也诛灭侯景。不久之后梁国大臣拥立湘东王萧绎在江陵继承帝位，是为梁元帝。

梁元帝继位以后，并没有吸取侯景之乱的教训，而是如同大多数帝王一样开始了纸醉精迷的生活。梁元帝在位之时，不断地从全国各地搜刮金银珠宝，多到了国库根本就放不下。

然而梁元帝的好日子也没多长，他在给西魏权臣宇文泰的书信中言辞傲慢，导致宇文泰发怒。最终宇文泰发兵五万，不过数月便将梁元帝斩杀。然而当时的西魏统帅，却在梁朝皇宫一无所获。

原来这梁元帝眼看打不过，就将皇宫里的金银珠宝交给心腹埋葬在一处地点。而负责办这件事的人，最后也全部给梁元帝杀死。因此这梁元帝死后，也没有人知道这埋葬宝藏的地点到底在哪里。

后来随着时光的飞逝，江陵城早就几易其主，更加没有人知道宝藏的一点蛛丝马迹。当人们再次说起梁元帝宝藏的时候，更多的是茶余饭后的一种谈资而已。

然而他们不知道的事，虽然梁元帝兵败被杀。但是他在死之前还是将宝藏的秘密，告诉给了一个人。然而这个人眼看国破家亡，自己一个人也无力挖掘，因此值得一代代的将宝藏的秘密传下去。

直到唐朝之后的五代十国时期，当时知道宝藏秘密的人认为，宝藏的秘密隐藏在地图之中太过于明显。随后他将宝藏地点，用一套剑法加上口诀隐藏在一本书中。这本书便是我们大家都知道的，唐诗选集。

话说此人以剑法为引子，在加上一套口诀，将宝藏的秘密隐藏起来。不管是谁光知道口诀，不知道剑法也解不开宝藏的秘密。同样的不管是谁只知道剑法，而不知道口诀也无法解开。这样的双重保险，也亏这个人想得出来。

而这套剑法便是我们看到的连城剑法，后来也被称为唐诗剑法。至于口诀，便是一串不同的数字，这串数字便是我们看到的连城诀。

很多人可能不明白，那我们就解释以下两者的关系。首先说要找宝藏，剑法的顺序和口诀的顺序必须知道。比如连城剑法第一招，是来自于杜甫的春归。只要会连城剑法就可以知道从春归这首诗里面找。

而数字则代表了，这首诗词里面的第几个字。而第一个数字是四，那么便是第一句‘苔径临江竹’，的第四个字是‘江’。由此一招剑法加一个数字，分别对应了完整的宝藏埋葬地点。

而这套剑法与口诀五代十国之后，再次传承数百年，直到到了连城诀故事发生的时代。

这个时候保管宝藏秘密的人，是当时武林最厉害的人物“铁骨墨萼”梅念笙。然而梅念笙此人虽然武功卓绝，收徒弟的眼光却是差劲得很。他的三个弟子，大徒弟万振山、二徒弟言达平、三徒弟戚长发，全都是心术不正之人。

当时武林上还有一个无恶不作的高手，血刀老祖。两人曾一场大战，梅念笙依靠自己的内功神照经，将血刀老祖打回雪山养伤。然而此刻他的三个弟子却联手逼宫，最终梅念笙重伤不敌三个徒弟跳河而逃。

梅念笙后来遇到菊花剑客丁典，将宝藏的秘密全部告诉他，并且嘱咐他神照经内功有成再给他报仇。而他的三个徒弟却是各怀鬼胎，只抢到一部唐诗选集，三徒弟戚长发还使诡计带着逃跑到乡下。

然而丁典此人空有武功却无心机，最终被江陵知府凌退思利用女儿被关在牢里。后来机缘巧合之下，戚长发的徒弟狄云被诬陷进入大牢。两个人后来推心置腹，狄云也学的神照经神功。但是此刻丁典也没完全相信狄云，而是在他死的时候告诉他要将自己和凌若华合葬。

原来之前丁典已经将连城口诀，告知了凌若华。后来狄云在经历了一系列变故之后，最终也是将丁典和凌若华合葬也看到了棺材上的连城口诀。血刀老祖此前已被狄云所杀，为了实现诺言他最终将宝藏的秘密公之于众引出万振山、戚长发、凌退思、言达平等人。

后来的结局大家也知道了，这些贪恋财宝的人都死在了财宝的怀抱之中。真的如同宝藏口诀所说。

江陵城南偏西，天宁寺大殿佛像，向之虔诚膜拜，通灵祝告，如来赐福，往生极乐”

综上所述金庸笔下的连城诀，思维逻辑是极其清楚的。其中连城剑法和连城诀，是找到梁元帝宝藏埋葬地点的秘密。而神照经，则是当代宝藏守护者梅念笙的看家神功。

而关于梁元帝宝藏的故事，最终也是到了狄云手中才画上了一个不算圆满的句号。所谓“人为财死，鸟为食亡”，实乃千古不变之理。

不知道各位怎么看，欢迎留言讨论！

秦始皇统一六国后为什么焚书坑儒？

一个比较简单的答案：都是为了巩固当时的政权。

不同的是他们当时所处的社会环境不一样，所以导致做法不一样。

一、先说秦始皇焚书坑儒，为什么有利于当时的政权巩固？

一是秦国由弱变成强国，就是从法家变法治国开始。商鞅变法（公元前356年和公元前350年），是战国时期秦国秦孝公支持商鞅进行的一次较为彻底的封建化变法改革运动。商鞅先后两次实行以“废井田、开阡陌，实行县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”为主要内容的变法。所以法家治国强国思想在秦国君臣当中根深蒂固，牢不可破。

二是强权君主秦始皇秦嬴政，号称“千古一帝”，政治上实行三公九卿制，地方上废分封行郡县。推行书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城。以咸阳为中心修建数条大道，直通各地。每一件事情在今世看来都是大手笔、大动作。这都可以看出秦始皇在政治上的强势，与法家思想高度一致。

三是六国虽遭灭国，但复辟势力仍然存在。他们打着“秦皇暴政”的旗帜，联络各方反对势力，杀害官员，抵制政令执行，多方手段进行复国斗争。宣扬要回到战国时期那种诸侯割据的分裂局面，其实在本质上就是为了恢复他们原本的政权，也就是"复国"。他们宣扬的诸侯割据的分裂局面与儒家宣扬的思想做法高度一致。给人的一种假象就是打着儒家的旗帜，进行着抗争“秦皇暴政”。

根据以上三条分析，秦始皇当然会举起法家的大刀砍向儒家！我认为这就是焚书坑儒的真相。据《史记·秦始皇本纪》：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”又《史记·秦始皇本纪》：“始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。”焚书皆为他国史书、诗书，坑儒460余人。

其后的各种历史均由儒家思想主导的士子们所撰写，谁写历史谁就有主导权，所以他们把秦始皇一生写成什么样后人就会看成什么样，焚书坑儒就是这么在他们笔下产生的。

二、到汉朝为什么又要独尊儒家？

汉朝建国时期，汉高祖刘邦全盘接承了秦朝的中央集权制和郡县制，同时也废除了秦朝的苛刻法律刑法。但汉高祖不喜欢儒家思想，儒家学术差点失传。

五世汉武帝刘彻一为弥补法治严苛，二为缓解复辟势力关系，三因在儒家、黄老思想比较下，黄老思想主张清静无为已不能满足治国政治需求，于是接受了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。并在长安设立太学，大力推行儒学。从而使汉武帝完成了思想文化上的大一统。儒家学说从此被作为封建正统思想而受到历代封建王朝的推崇。

总的来说，焚书坑儒也好，独尊儒家也好，都是为了巩固当时政权的一种权衡，一种选择。社会在发展，时代在进步，人民也在觉醒，如果按照陈旧的思想，管理今天的社会，无异于刻舟求剑。