大学校鸡的暗号(引颈高歌鸡起舞的下联是什么)

大学校鸡的暗号，引颈高歌鸡起舞的下联是什么？

1.猴子兵蝇扰于人，午睡不得安，乃驯猴扑之。三日内，室内器皿陈设无一完者。

2.鸡司（负责）晨 人购鸡司晨，鸡每晨引颈高歌，人酣梦中反以为累，置瓦盆覆之并压石减其音量，翌晨鸣如病鸭，益增其厌。付之厨。

3.蚤弄一蚤入尚书裤内。适早朝，帝见其挤眉弄眼，误为暗号，果捕得梁上刺客一名。赏赐玉如意一对，簪花游街三日。出自黄永玉老爷子

张宗昌为什么被叫做狗肉将军？

张宗昌也算是民国初期比较有特色的一名军阀了，他不光行为奇葩，绰号也有一大堆。所谓的“狗肉将军”就是张宗昌众多绰号中的一个。

张宗昌为什么叫“狗肉将军”？

比较流行的说法是张宗昌嗜赌，特别喜欢玩牌九。而牌九在当时被人们叫做“吃狗肉”，由此有了“狗肉将军”的绰号。不管“吃狗肉”代称牌九的说法是来自广东，还是来自东北，在人口流动已经相对较多的民国初期，四处流传开来应该不是难事。因此，这个说法有比较大的可信度。

不过，当时还有另外一种说法。说是有一次张宗昌检阅士兵出操，一条野狗突然冲了出来，惊了张宗昌所骑的战马，差点将他从马上摔下来。张宗昌当时惊出了一身冷汗，大怒，下令在济南城内打狗。

瞬间，济南城内到处都是手拿棍棒的警察和士兵，见到狗就打。数天之后，济南城内狗的踪迹全无。当时的百姓不明情况，还以为张宗昌爱吃狗肉。于是，张宗昌“狗肉将军”的绰号，从此就传开了。

张宗昌原本就是山东人，老家掖县。年少时家贫，所以，闯过关东，做过土匪，在东北素有“混世魔王”的称号。

后来，张宗昌率绿林兄弟投靠了革命军，转战上海，成了沪军都督府都督陈其美的部下。

二次革命时，张宗昌奉命率江苏陆二师，到徐州抵御袁世凯北洋军的进攻，投降了冯国璋，成了直系将领。

张宗昌的军队之后在江西被江西督军陈光远击败解散，逃回后又被直系吴佩孚所排挤，转而投靠了奉系张作霖，成了奉系的重要将领。

因此，张宗昌也被人称为“三姓家奴”、“三姓将军”。

张宗昌正是在投靠张作霖之后，在第二次直奉战争中，立下大功，得到了张作霖的重用和提拔，摇身一变成了山东军务督办。之后，他又将“胶澳商埠督办公署”擅自改为“胶澳商埠局”，并置于自己的管辖之下，达到了实际控制青岛的目的，进而完全控制了整个山东地区。

当时，山东境内匪患猖獗，张宗昌的治理方式很特别，重金招安。一瞬间，十余万土匪全都成了张宗昌的部下。张宗昌当时是按人头给土匪奖励。土匪头目为了多领钱，就虚报人数。所以，到最后张宗昌自己都不知道自己手下到底有多少军队。

张宗昌成了主政山东的一方大佬，生活上自然也要与时俱进。于是，张宗昌开始大肆娶老婆。据传，张宗昌先后娶了数十房老婆，仅仅是上了张家族谱的就有二十多个。

其他的呢，到最后，张宗昌也搞不清楚，哪些女子曾经做过他的姨太太。因为要不然是他忘了，要不然就是一高兴赏给部下了，或者是他的老婆跟人跑了，他也不清楚，也不关心。所以，当时的人都嘲笑张宗昌是绿帽子最多的人。

张宗昌用金钱招安了如此众多的土匪，养了如此多的军队，还娶了这么多的大小老婆，花销自然非常巨大。不怕，张宗昌自有办法捞钱。

他的队伍多是土匪出身，所以军纪败坏，肆意抢劫百姓是常事。而张宗昌自己呢，挣钱的方式还算文明一点。据不完全统计，张宗昌治理山东之时，各种税目多达七十余种，除了田赋、烟酒税、印花税、盐税、矿税等等正常的税目之外，还有很多奇葩的特捐。

诸如军鞋捐、驻军给养费、营房捐之类的，听着还正常点，可是还有人头捐、锅头捐、鸡捐、狗捐，总之，是个活物，要吃饭都要纳捐。甚至，进城挑大粪的农民，挑了大粪再出城，都要给大粪捐。这个么，还好没收空气捐、阳光捐，要不然山东地老少爷们们可以自觉的原地爆炸了。

这就跟著名相声《寸步难行》中说的一模一样，一个老太太卖了一辆三轮车，结果，还没到家，钱全部捐没了。

张宗昌张大将军由此也发财致富了，最后，钱多到连他自己也不知道自己到底有多少钱。

张宗昌在山东兵多、老婆多、钱多，多到自己都不知道有多少，所以，又有了“张三多”、“三不知将军”的“美誉”。

当然了，除了上面三件事，张宗昌在山东还是挺有“作为”的。诸如在苛捐杂税之下，数百商号关门倒闭，上百万人被迫迁徙东北。同时，张宗昌还实行恐怖统治，屠杀异己，镇压工人运动，并制造了青岛惨案。

而且，张宗昌还是有名的大诗人，在山东作了不少的“著名诗篇”。

比如张宗昌大作《游泰山》：“远看泰山黑乎乎，上头细来下头粗。如把泰山倒过来，下头细来上头粗。”当这首诗被翻译为英文，流传到国外之后，被外国人盛赞为“中国最伟大、最爱国的诗人”。说张是以诗言志，誓要推翻旧制度，建设新社会，充满了爱国精神。

还有一次，山东久旱不雨，张宗昌就亲自到龙王庙求雨。张大将军的求雨方式很特别，一边祷告，一边威胁，并赋诗一首：“玉皇爷爷也姓张，为啥为难俺张宗昌？三天之内不下雨，先扒龙王庙，再用大炮轰。”

结果，老张连拜了三天，老天愣是滴雨未下。这可把张宗昌给惹火了，跑到龙王庙大骂龙王。然后，命令炮兵团在济南的千佛山架起了十九尊大炮，朝着天空就是一顿狂轰。在老张的淫威之下，奇迹竟然发生了，一阵炮轰过后，天降大雨。

张宗昌这下子可嘚瑟了，尾巴都要翘到天上了，然后趁兴赋诗一首《俺也写个大风歌》：“大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。”

牛吧，够牛吧，简直就是牛掰到家了。所以，这位“狗肉将军”张宗昌，实实在在的也是一位“二货将军”呀。

有句话，叫做出来混总是要还的。山东在张宗昌的胡作非为之下，局势动荡。最终，在国民军的进攻之下，张宗昌逃离了山东，落了一个全军覆灭的下场。张宗昌随后逃往日本。之后，他虽然回到山东，企图东山再起，又被时为山东主席的韩复榘派人刺杀，亡于济南火车站。

张宗昌，这位历史上奇葩的“狗肉将军”，最终得到了应有的下场，终结了传奇的一生。

心累心烦的说说句子有哪些？

1.有时候，明明自己心里有很多话要说，却不知道怎样表达；有时候，自己的梦想很多，却力不从心；有时候，别人误解了自己有口无心的一句话，心里郁闷的发慌；有时候，心里突然冒出一种厌倦的情绪，觉得自己很累很累；有时候，发现自己一夜之间长大，却看不到自己未来的样子，迷茫的不知所措。

2.有时候，就是想大哭一场，因为心里憋屈。有时候，就是想疯癫一下，因为情绪低落。有时候，就是想破口大骂，因为心里不爽。有时候，就是想安安静静，因为真的我累了。

3.都说失去以后才懂得珍惜，其实珍惜后的失去最痛。

4.人有时候会突然变得脆弱，突然地就不快乐，突然地被回忆里的某个细节揪住，突然地陷入深深的沉默不想说话。

5.有时候心里会有种很无力的感觉，明明想做点什么但是什么都做不了什么都改变不了，比如现在。

6.不是爱情不肯放过你，不是回忆不肯放过你，不是宿命不肯放过你，而是你自己不肯放过你自己。

7.有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。

8.想表达却找不到完美的词汇，只剩下无尽的沉默。

9.小时候披着床单玩的像个疯子，长大后抱着被子哭得像个傻子。

10.我不唱声嘶力竭的情歌，不表示没有心碎的时刻。

11.有的人，该忘就忘了吧。人家不在乎你，又何必委屈自己呢？再怎么痛，再怎么难过，人家也看不到，也不会心疼你，你难过给谁看？

12.我要的是你的真心，你的全部，我不希望你心里有任何其他人的位置，藏得再深也不行。

13.这南墙我是撞了，丢了的自己是捡不回来了，我摔得最惨的地方就是我重新开始的位置，这是我的感情，我自己收拾。

14.没有谁离不开谁，离不开的只有影子。没有谁放不下谁，放不下的只是心结。

15.不要怪自己太重感情，你只是太没出息，所以才连个不爱你的人都放不下。

16.精疲力尽的我，其实也想要拥抱的温柔。

17.我不想做你生命的插曲，只想做你生命最完美的结局。

18.每一个不敢再爱的人，一定很深的爱过。看起来好象百毒不侵，其实早已百毒侵身。

19.有的人与人之间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。

20.距离大概就是指：你知道我没睡，我也知道你没睡，看着彼此更新的动态，却不能说上一句话。

为什么有人会怀疑红楼梦的作者不是曹雪芹呢？

胡适开创的“红学”，认定《红楼梦》的作者是曹雪芹，之所以被越来越多的人质疑，怪不得别人，只能怪胡适、冯其庸、周汝昌等红学专家自己。

因为他们的急功近利、选择性“考证”和作伪作假等如同儿戏一样不严谨的学术态度，致使对《红楼梦》的研究，完全变成了漏洞百出的，与“红学”已经毫无关系的红外线“曹学”。

为何说所谓的“主流红学”属于红外线“曹学”呢？因为近百年来，曹学专家们汗牛充栋的研究“成果”都是在《红楼梦》文本之外“大胆假设，小心考证“。只是“大胆”确实足够大胆，“小心”则极其不够小心。

关于曹雪芹的资料，经曹学专家们“考证”，开头是这样介绍的：

曹雪芹（约1715年5月28日一一约1763年2月12日），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者……

这段短短的介绍，是怎么得来的的呢？

首先来自于袁枚《随园诗话》中的两段文字：

”康熙间，曹练亭为江宁织造……其子曹雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。”“雪芹者，曹練亭织造之嗣君也，相隔已百年矣。”

曹学专家从中撷取釆信了“曹练亭为江宁织造……（其子）曹雪芹撰《红楼梦》一书”，而舍弃无视了“康熙间，……其子……大观园者，即余之随园也。”和全部第二第段文字。

为何要选择舍弃和无视呢？因为袁枚说的“康熙间”与专家们认为的“乾隆间”是不相符的，“大观园”的规模与“随园”也相差大远；而“其子”与“嗣君”到底是曹颙呢，还是曹頫呢？尤其是“相隔已百年矣”令人难以容忍：因为专家们认为寅孙曹雪芹生于1715年，而袁枚生于1716年，虽然《随园诗话》中这两段话大约写于1780年之后，如若上溯百年，那时的曹寅还没有任江宁织造，儿子曹颙、嗣子曹頫还都未曾出生，又哪里有什么孙子呢？况且袁枚还把曹楝亭写成了“曹练亭”，更加说明袁枚对曹寅一家根本就不熟悉，那些文字也只不过是道听途说而已。

可专家们偏偏就筛选出了“曹练亭为江宁织造……（其子）曹雪芹所撰《红楼梦》一书。”这十八个字来作为“考证”依据。

与袁枚有着多年交情的富察.明义，其《绿烟琐窗集》的“小序”的一段话，也被专家认为是“寅孙作者”说的“铁证”：

“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今之随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。”

其中第一句话，甚至被专家们认为，是明义亲眼看到了“曹子（先生）雪芹”，亲手拿出了自己所写的《红楼梦》，而后面的几句话几乎与袁枚所言如出一辙，说明明义与袁枚一样根本就不认识曹雪芹，都是道听途说；而“惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉”，更象是说明义从他处见到了抄本，而不会是雪芹亲手拿出的自己“所撰《红楼梦》一部”。

另外是这段话的位置很是耐人寻味：

这样的“小序“让人感觉是后来的夹塞，很有作伪作假之嫌。而拿其中的一句话作“铁证”是很难令人信服的。

至于永忠、裕瑞等人也都存在着道听途说，他们笔下的曹雪芹更是语焉不详、模棱两可、身份矛盾，又怎能证明《红楼梦》的作者是曹寅之孙呢？

曹学专家说，敦诚、敦敏兄弟和张宜泉是曹雪芹的知交好友，他们能证明。

他们能证明什么呢？

从敦诚敦敏的十二首有关曹雪芹的诗文中，可知他俩所认识的曹雪芹，名沾，号芹圃；从张宜泉的四首有关曹雪芹的诗文中，可知他认识的曹雪芹“姓曹，名霑，字梦阮，号芹溪居士”。

但是，在这十六首诗文中，提到了“佩刀质酒饮”、“芹圃画石”、“仿曹雪芹”、“西郊信步憩废寺”，甚至还提到了曹雪芹唯一留下的：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”平仄还有待商榷的这两句诗，就是不提曹雪芹是否写过《红楼梦》，难道在他们心目中，《红楼梦》之于曹雪芹，还没有用佩刀换酒喝、画石头、信步憩废寺更重要吗？

曹学专家们会说，敦诚的《寄怀曹雪芹-沾》中的那个小注，“雪芹曾随其先祖寅织造之任”，就是“铁证”。

那么，我们来看看吴氏红学的吴雪松老师对这个签注的考证吧：

胡适对《红楼梦》作者是曹雪芹的史料论证，只有《四松堂集》算是比较有说服力的，敦诚的《寄怀曹雪芹-霑》的这首诗歌里，“扬州旧梦久已觉”后签注“雪芹曾随其先祖寅织造之任”。就此确立曹雪芹与曹寅关系，并得出曹雪芹是曹寅孙子的结论。这里不讨论曹雪芹能不能“随其先祖”，见没见过曹寅不在话下，只说这个签注。其实这个《四松堂集》在刊刻的时候，是经过付梓刊刻的人做了手脚的，史料的可信度以下降低到了零点。《四松堂集》是在1796年6月26日之后刊刻的，纪晓岚作序。付梓之前，那个对红学研究十分关键的一句话“雪芹曾随其先祖寅织造之任”，在原始抄本中是不存在的，而是附着签条，在刊刻时刻入的，底本钤有小章“刻”字，的确证明了的刻本的付梓底本，不是一般抄本，这个附着的批条，并非原始抄本存在，那么，“雪芹曾随其先祖寅织造之任”就确定不是敦诚所写，而是后人刊刻另加的。下面是付梓底本的书影：从付梓底本看，《挽曹雪芹》还在刊刻时把“甲申”二字给删除了，这直接就把曹雪芹的生活年代给模糊了，只留下“前数月伊子殇，雪芹因感伤成疾。”如果加上原抄本“甲申”二字，这恐怕又要愁死一大堆砖家了。《红楼梦》作者问题，就是在这样鲜为人知的诸多疑团中，楞被胡适指定了曹雪芹，那些仍然抱定《四松堂集》的论调，不知如何自圆其说这样荒唐的结论了。《红楼梦》中确实说到了曹雪芹，但《红楼梦》中所说的曹雪芹，跟敦诚敦敏等人说到曹雪芹是一个人吗？本文不想多说什么，提供些资料，网友们自然会有自己的认识与收获。

敦诚卒于1791年，《四松堂集》是五年后刊刻的，所以吴雪松老师说，付梓时夹的这个贴条，与敦诚无关。

而这个贴条说“雪芹曾随其先祖寅织造之任”，与曹学专家认为的曹雪芹生于1715年也是互相矛盾的，因为既能“随其先祖寅织造之任”，那么曹雪芹最低应该生于曹寅去世的1712年之前。这仿佛是不知底里的夹贴条之人，无意间挖了一个大坑，一百多年后，胡适等曹学专家义无反顾地就跳了进去。

匪夷所思的是，就这一句话，胡适等专家也只撷取“雪芹……先祖寅……”，而把“曾随其……织造之任”给舍弃了。显得专家们比敦诚和夹贴条之人，更了解曹雪芹一样。

然而，还有比这个更让曹学专家虐心的问题：那就是敦诚的《挽曹雪芹》和《挽曹雪芹-甲申》中各一句诗：

“四十萧然太瘦生”，和“四十年华付杳冥”

曹学专家们或者无视这两句诗，或者强行把“四十”赋予其它含义，但，无论怎么诡辩，也改变不了这是指曹雪芹只活了“四十年华”。

而在敦诚《挽曹雪芹.甲申》的“孤儿渺漠魂应逐”后，还有一个注释：“前数月，伊子殇，因感伤成疾。”意思是，数月前儿子夭亡，曹雪芹因痛伤过度而得病。这证明了，曹雪芹卒于甲申年，即1764年。而曹学专家们因《红楼梦》中有“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”的脂批，偏说曹雪芹是卒于1763年2月12日，即壬午除夕。正如吴雪松老师问的那样，专家们认为的曹雪芹，与敦诚笔下的曹雪芹，是一个人吗？

敦诚笔下的曹雪芹1764年去世时四十岁，说明他出生于1724年；可专家们认为，写书需要十年，增删又要十年，假如曹雪芹只活到四十岁，那么从二十岁就开始写《红楼梦》，显然是不可能的。加之在小说开卷的楔子中又有这样的话：

“今日风尘碌碌，一事无成。忽念及当日之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上，何我堂堂眉须……以至今日一技无成。半生潦倒之罪，编述一集……”

这显然不是二十岁之人，所能所该说出的话。幸亏专家们在张宜泉那里找到了一根救命稻草。

张宜泉在《伤芹溪居士》的悼诗前有个小序：

“其人素性放达，好饮，又善画，年未五旬而卒。”

专家们认为，五旬即五十，“年未五旬而卒”，就应该是四十八、九岁去世的。那么小说中脂批的“壬午除夕”（1763年），往前数四十八年，就是1715年。恰好是年三月初七曹寅嗣子曹頫曾上书康熙道：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。”又因《红楼梦》第二十七回写道：“至次日乃是四月二十六日……芒种节。”于是，专家们就认为曹雪芹是曹颙的遗腹子，生于1715年农历四月二十六日。可查《五庆堂谱》中的曹氏家谱，上记：“天佑，颙子，官州同。”身为六品州同的曹天佑，显然不会是“举家食粥酒常赊”、甚至还一病无医的曹雪芹。专家们于是就模棱两可了：一说曹颙之子，一说曹頫之子。如是这样，为那个专家们心目中的曹雪芹，而量身打造的“大约生于1715年5月28日”，如若不对出生年月作重新更改的话，还能继续蒙混过去吗？

其实，关于那个“五旬”，吴红的至真斋主和土红的土默热等老师，早就确凿地指出，“年未五旬”并非年龄未到五十岁：

旬是古时以天干计时的一个数据单位，比如，十日为一旬，一个月分上中下旬；而计数人的年龄，就是一至十岁为一旬，十一至二十岁为两旬，二十一至三十岁为三旬，三十一至四十岁为四旬，四十一至五十岁为旬。因此，如若说年满五旬，就是指已经将四十一至五十岁这个五旬的年龄段过到了最后一年，即年满五十；而“年未五旬”，则是指还没有达到四十一至五十岁这个五旬的年龄段，也就是说最多为四十岁。

由此可见，张宜泉说的“年未五旬而卒”，与敦诚说的“四十年华付杳冥”，根本不存在一点矛盾，都是指他们所认识的曹雪芹只活到了四十岁。同时，也证明了，二敦与张宜泉认识的那个曹雪芹，与曹学专家们制造出来的曹雪芹，根本就不是一回事儿。

但是，曹学专家制造出来的曹雪芹，却又是从不认识曹雪芹的袁枚、明义、永忠、裕瑞，和认识曹雪芹的敦诚敦敏、张宜泉那里，以及文本与脂批，合意则撷取，不合意就舍弃，张冠李戴、东拼西凑出来的，可谓是一个匪夷所思的世纪假学术。

从诸多文本外证中，已完全否认了《红楼梦》的作者是曹寅之孙，而《红楼梦》中所隐藏的故事，作为文本内证，自然而然也否定了曹雪芹自传和包衣曹寅家事说。

《红楼梦》开卷的楔子中，是出现了曹雪芹这个名字，但是前边还有吴玉峰和东鲁孔梅溪两个名字，专家们却给不出合情合理的解释。说什么第一前两个名字另有深意，可又讲不明白究竟是何”深意”；第二又说是障眼法，直接又否定了第一条的“深意；第三，说“东鲁孔梅溪”是对儒学及衍圣公的讽刺，又把笫一、二条全都否定了；第四，说是为了规避严酷的文字狱，有这么欲盖弥彰、这么愚蠢地自己找死的规避之法吗？

文中的“独他家接驾四次”，被专家视为是写“曹寅家事”的“铁证”，其实，康熙六次南巡，驻跸江宁织造局五次，怎么就成了曹寅接驾四次？特别是书中讲的“太祖皇帝仿舜巡”，曹家深受康熙隆恩，把努尔哈赤的庙号“太祖”安到康熙头上，这不是在骂康熙吗？专家们为了把寅孙推为作者，硬生生地把“太祖”二字给抹杀了。

在清朝的王府建筑制度上，有一系列极其严格的成文规定，所谓“府”是指亲王府、郡王府、贝勒府、贝子府、辅国公府、公主府。只有获得此类封爵者的住宅，才能称做府，除此之外的达官显贵，尽管有公、候、伯、子、男的封爵，或有尚书、大学士、军机大臣头衔，他们的住宅也只能称为“宅”、“第”，绝不能乱叫成府。可专家们却说《红楼梦》中的贾府（荣国府），即是隐指曹家。可是，在南京的江宁织造局是衙门，不是住宅，而在北京，曹家也只有十七间半房子，也敢称为国公府吗？把包衣曹家隐写为贾府，这得提高多少级？有这样的隐写吗？

曹寅一个女儿出嫁后成了王妃，专家们就说这是影射贾元春。可书中的元春是皇妃，如果曹寅的女儿是皇妃，那不是嫁给了康熙或者是雍正吗？真是乱七八糟。

尤其是，补天余石幻化为“通灵宝玉”隐有“受命于天”之意，这使通灵宝玉上刻的“莫失莫忘，仙寿恒昌”，实际象征的是传国玉玺上的“受命于天，既寿永昌”，也就是说通灵宝玉，是传国玉玺的象征。专家们说曹雪芹就是贾宝玉，包衣之孙难道敢自命是皇帝吗？

曹家是被抄家了，可书中表面文字中的“千红一哭、万艳同悲”，“白骨如山”，“白茫茫大地真干净”这样的句子，是曹家被抄能担当得起的吗？而假语村言的文字表面下，“真事隐去”的章章回回、字字句句，都与包衣曹家没有任何关系。

作为胡适“新红学“泰斗的俞平伯，晚年开始反思自己的曹学研究观点。1978年，他在一篇随笔中写到：“《红楼梦》好象断纹琴，却有两种黑漆：一索隐，二考证。自传说是也，我深中其毒，又屡发为文章，推波助澜，迷误后人，是我生平的悲愧之一。”

窃以为，《红楼梦》这部巨著，所隐写的故事的场面场景，非常深广恢弘，与作者的自身生活规迹没有任何关系，为了逃脱血腥残酷的文字狱，作者完全隐藏了自己的身份，虽然假托自身经历，但决不是作者的自叙传与家事。因此，在研究中，应该淡化作者，要把所有精力都投入到对文本中所隐藏故事的解读中。

那司马昭到底有多嚣张？

司马昭的嚣张不在于他真有多厉害，而在于他运气好，司马家族作为在中国历史上为数不多的世族大家，最终能代魏立晋，并非半路横空出世，而是有着浑厚的家族底蕴。说起来，出身于宦官之家的曹操，其身份也远不能与司马氏相比。

那么司马氏为何如此厉害？先从司马氏祖先说起。

超级豪华大族：司马氏

据《晋书》说法，司马氏的祖先了出自“帝高阳之子重黎，为夏官祝融”，在虞、夏、商时世代沿袭，到了周代，夏官又为司马一职，司马大概是主要负责战争和田猎的最高武装长官。

到了周宣王时，因有战功而授予“司马”为姓，世世相袭。在楚汉战争时，高祖司马卬是赵国大将，后八世有司马钧，其中司马懿就是出自司马钧这一脉。

在东汉末年乱世中，司马懿委身于曹操门下，但从内心却瞧不上曹操。《晋书·宣帝纪》说：“不欲屈节曹氏”。曹操兼治国和文才于一身，自然也看出了这一点。

所以，曹操对司马懿的策略是欲擒故纵，让他出来做官，但是就是不让他碰政治。司马懿在经济方面的建言，曹操认可较多，但是在对待吴、蜀这些政治问题上，司马懿的建言大多被否了。

公元220年，这是一个充满变故的年份。曹操病死，东汉王朝覆灭，曹操的儿子曹丕建立了魏国，司马氏终于迎来了他们的春天。

司马懿不受曹操待见，但是却深受曹丕的重用。曹丕改变了曹操的用人路线和执政方案，他就是要建立士人政权，就是要让世家大族掌控政权。

这个改变就是出自“朝中四友”之手，据《晋书·宣帝纪》载，当时的朝中四友：陈群、吴质、朱铄和司马懿，四人“每与大谋，则出奇策，为太子所信重”。

曹丕继位后，司马懿的地位步步高升，从尚书、督军、御史中丞，到抚军将军，加给事中录尚书事，很快地积聚了自身的力量。

曹丕死前，招来三个人：司马懿、曹真和陈群，对太子说：“有间于此三公者，慎勿疑之。”，这个事件足以说明，当时以司马懿为代表的世家大族，已经成长为可以与反士族的曹氏相抗衡的实力派。

曹丕死后，魏明帝继位，魏国就衰落了，随着曹姓将领，如曹真、曹休等这些掌控军事实权派们的死去，司马懿的地位更加突出了。景初二年（公元238年），司马懿讨伐割据辽东的公孙渊后，更是加大了他的威望。

魏明帝死后，仅有八岁的曹芳继位，司马懿又和曹爽扛上了。二人一直斗争了十年，最后政治谋略上占上风的司马懿，以“谋反”的罪名一举解决了曹爽，史称“高平陵之变”。从此，司马氏开启了一家专政的局面，魏国也就名存实亡了。

三国最有权势的人：司马师

嘉平三年（公元251年），司马懿去世，其子司马师登上了历史舞台。司马师，字子元，既是曹魏权臣，也是西晋的奠基人。他是司马家族最辣手无情难以捉摸的人。

他在41岁时，与父亲司马懿一起参与了高平陵之变。说起这次政变，其政治基础自然是司马懿及其老同事们的威望，但武力基础却是司马师豢养的三千死士。

在曹魏帝国的首都洛阳，在曹氏亲贵的眼皮底下，能秘密组织一个三千人的私人武装，而不被发现且没有人告密，这实在是一件不可思议的事情。可见，司马师的组织能力和保密能力相当厉害。

在政变前夜，司马懿发现，司马昭害怕得睡不着觉，而司马师则睡得还要打呼噜，可见其城府之深。政成功后，司马师出任卫将军，掌管了全部禁军。

话说司马师在年轻时，与曹爽集团的不少人交往甚密，在曹爽得势时这些人也没少帮他的忙，但是司马师在诛杀曹爽集团势力时，丝毫没对这些人手软。可见他的狠辣之性。

在司马懿死后，司马师升任抚军大将军，执掌朝政，但同时也面临着严峻的考验。

首先，司马懿是魏明帝的托孤大臣，掌权名正言顺，而司马师掌权只是因为他是司马懿的儿子，这一身份缺乏合法性。

其次，他还面临着朝政大臣们的挑战，不敢反抗司马懿，并不等于不敢反抗司马师，一些曹魏忠臣也有想取司马氏而代之的野心。

所以司马师要想保持他的威慑力，就必须拿出他的实力让众人看看。于是当吴国大帝孙权驾崩后，司马师认为，他的机会来了，于是令其弟司马昭率军与吴国太傅诸葛恪大战于东关，史称东关之战，但没想到的是，司马昭溃败而归。一年后，司马师二击诸葛恪才扳回了颜面。

46岁时，司马师又废掉了傀儡皇帝曹芳，将曹鬃推上了傀儡帝位，这是司马师一生犯下的最大错误，曹鬃成为司马家族永远无法消除的遗恨。

如果司马师能像父亲司马懿那样长寿，他能取得的成就应该是难以估量的。但是他却在47岁时病亡，说起死因，也甚是奇葩，眼疾复发，眼珠震落，最后活活疼死。他曾是三国最有权势的人物，却也是三国人物中死状最难看的一个。

司马师死后，他的政治遗产全部由其弟弟司马昭继承，那么司马昭又带来哪些惊喜呢？

司马昭之心，路人皆知

司马昭，字子上，是司马家族运气最好，最不会撒谎的人。

司马昭28岁时，靠着拼爹被封为新城乡候。29岁出任洛阳典农中郎将，负责屯田，后又转任散骑常侍（相当于高级顾问）。

33岁时，假惺惺地跟随曹爽伐蜀，兵败回京后贬为议郎（中级顾问）。38岁，跟着老爹和哥哥参与了高平陵之变。40岁，司马懿去世后，由于司马师没有儿子，他将自己的次子司马攸过继给哥哥。

44岁，在王牌谋士傅嘏的相助下，顺利继承了司马师的政治遗产。由于兄弟之间没有芥蒂，所以司马昭继位并没有爆发三国时代常见的夺位之争。

司马昭是突然接班，素无功勋，威望也不足。在他46岁时，诸葛诞造反，他亲率在大军，并挟持太后、皇亲，一起御驾亲征，二十六万大军围攻寿春城。

司马昭亲征意味着势在必得，利用一场战争来提升自己的威望，也是个不错的主意。最终，诸葛诞死于司马氏之手。至此，中央和地方的曹魏势力大都被剪除。

但是作为傀儡皇帝的曹鬃还在英勇奋战。在曹鬃19岁时，司马昭谋划着晋封公爵的消息不胫而走。自曹操之后，所有人都知道了剑履上殿--晋封公爵--晋封王爵--篡位称帝，这是一个篡位人物的标准化流程。

曹鬃继位五年来，步步为营，为团结一切右以团结的力量耗费了大量心思，眼看着司马昭重新走上曹氏篡位的道路，他不得不豁出去拼死一战。

曹鬃对三人心腹说：“司马昭之心，路人皆知。”，其中有两个心腹就跑去告诉了司马昭。曹鬃知道自己被出卖后，亲率几百名禁卫军和老弱仆人组成的队伍去讨伐司马昭。

在以卵击石的战斗中，曹鬃在众目睽睽之下被司马昭的部下当场刺穿，这便是震惊三国的“曹鬃惨案”。曹鬃的遭遇在当时和后世都得到了广泛的同情，公开弑君的巨大污点成了笼罩在司马家族头上挥之不去的阴影，司马昭的篡国大计也被迫停止。

曹鬃死后，他又逼着太后将曹鬃贬为庶人，并且把自己打造成一个无辜的受害者，但史官并不买账。陈寿在《三国志》中，对于曹鬃所表现出的节操，使用春秋笔法给予了正面肯定。

司马昭好不容易在平定诸葛诞之乱积攒了一点威望，又在曹鬃被弑后跌回谷底。为了挽回声誉，司马昭又准备伐蜀了。

朝中几乎没人支持司马昭伐蜀，除了一个叫钟会的人。于是，他就叫钟会做主帅伐蜀。谁也不想到，那个曹魏几代将星都难以撼动的第三帝国，最后居然投降了。

对于司马昭而言，犹如中了五百万的彩票大奖，他以灭蜀之功将相国、晋王，加九锡，都拿到了手上，具备了篡位的一切条件，皇位似乎就在前方向他招手。

但是正当他准备开国称帝时，晋王司马昭突然中风，经抢救无效死亡，这是谁也始料未及的。

综上所述，司马昭的上位，一是凭借着祖宗的积累，特别是父亲司马懿和哥哥司马师所打下的政治基础，同时他们司马师又短命，致使他轻而易举地接管了巨大的权力。

第二，就是他执政后的偶然因素太多，也可以说他的运气实在太好，诛杀诸葛诞也好，伐蜀也好，都是“心想事成”，为他的称帝之路增添了砝码。

因此说，司马昭的厉害，主要是命好运气好。