巫蛊术尸(怒晴湘西第一集提到的赶尸是指赶尸人把客死他乡的尸体赶回自己家乡是真的吗)

巫蛊术尸，怒晴湘西第一集提到的赶尸是指赶尸人把客死他乡的尸体赶回自己家乡是真的吗？

诚谢邀请。对不起，《怒晴湘西》这部作品我没看过。不过根据其他文学作品为佐证，我试着回答一下这个问题。古老的湘西大山里，有一个牢固不破的民俗，就是客死他乡的人，不管有多远，都一定要把尸体弄回家乡安葬。由于道路遥远，重重大山相阻隔。即不能车运，又不能人抬。怎么能把尸体弄回来呢?于是赶尸的这个行业应运而生。说到"赶尸"，有许多神密的描写。最直接的说法就是赶尸人念动咒语，帖符，为尸身附属一丝魂灵。让他乖乖听人的话，跟在赶尸者后面，一直走回家乡。这是最直观的说法。还有另一种相关描述，那就是为死者吃下应声虫。说白了就是一种巫蛊之术。道底哪一种说法可靠呢?据后来相关学者考察认证，这两种说法根本就不存在。纯属是赶尸从业者故弄玄虚，是一种行业内机秘。据早期知情人透露，赶尸是两人以上相互配合的活。他们往往事先携带一些又肥又大的袍子。赶尸的时候，把肥大的袍子给死者穿在身上。有人个人钻进袍子背着死尸走。由于袍子是特制的，把背尸人遮挡在里面也不容易发现。再加上领尸者施用一系例手法，尽力把围观人的视线吸引开。过去的人都比较迷信，往往信以为真。据说这个行业也确有一些神秘的东西至今尚未公布于众。

不过，不管怎么说，那是过去早年间的事。现在的人不会相信这些，所以这一行业骗不了人。也就只能做为一种传说越传越神了。谢谢。

河南省的历史？

中华文明史，流长更源远。共看中华史，一同来数典。中华老祖先，泱泱居中原。与此相对应，野人分四边。西戎与北狄，东夷与南蛮。中原在何处？核心在河南。历朝都河南，直至胡蒙元。河南多平原，适合农生产。豫西有河山，建都亦安全。九州豫居中，四抚最为便。居中方为正，处远必为偏。史记乃信史，大家司马迁。上下五年前，核心在中原。河图洛书出，中華文化远。古今有公论，河洛中华源。国家定洛阳，河洛非遗产。洛阳称圣城，无人越其先。历代多都洛，史实铁如山。

煌煌正史在，国人不信偏。河南最中原，华夏先祖选。三皇五帝居，夏商周嫡传。商丘燧人皇，以火化腥膻。淮阳太昊陵，中华始祖先。伏羲画八卦，贾湖近万年。朱襄和神农，尊号乃帝炎。鹳鱼石斧缸，仰韶文化先。新郑黄帝都，巍巍拜祖典。炎黄结同盟，荆山铸鼎塬。中华第一龙，出土年六千。颛顼帝喾陵，濮阳穆穆然。尧舜皆其后，圣圣礼相传。

昔日三代居，皆在河洛间。大水曾漫漫，禹治十三年。九州铸九鼎，大禹受命天。豫州九州中，抚民最为便。传子建夏朝，都在洛水边。王朝从此起，九州来贡献。华夏第一都，二里头开馆。商汤兴革命，王朝首变天。商都曾数迁，商洛郑相汴。盘庚徙都殷，王朝更伟岸。南界抵湘赣，北疆迈幽燕。东边到大海，西土达雍陕。尊祖重祭祀，中华礼仪传。殷人重仁义，宋襄孔子践。郑州商城早，都城气非凡。殷墟出甲骨，汉字之祖源。大鼎司母戊，青铜举世冠。中华文明史，五洲皆震撼。

周祖名为弃，帝喾乃其先。帝喾河南人，濮阳其陵显。弃佐禹治水，奉夏作农官。夏衰失其位，自窜戎狄间。从此不务农，游牧逐水源。与戎融一体，饮毛茹血膻。不书甲骨文，不用青铜餐。即使与戎融，戎内斗翻天。联姻或战争，周戎巧周旋。为避西戎扰，小邦周八迁。后仰大邑商，战戎方胜算。直至太王立，戎俗方始贬。学习商文明，文化向中原。周既称臣商，却阴谋反叛。方便军事前，丰镐以是建。文丁杀季厉，吓破周人胆。姬昌逞野心，被囚易经演。大度释逆臣，帝辛留后患。中央征淮夷，国都出内奸。姬发趁此机，孟津誓反言。偷袭朝歌城，殷受忙应战。血流能漂杵，周巧取江山。武王甫克商，连夜不能眠。返回西土时，嵩岳来祭天。周本帝喾后，克商返故园。武王亲口言，夏后居洛川。遗命迁都洛，以固社稷坛。周公测日影，地中在嵩山。天地之中久，而今世遗产。卜洛相宅后，洛京以是建。成王迁成周，中国名此传。诸侯朝天子，道里均长短。天子居中坐，四周称戎蛮。周人从殷礼，九鼎垂德范。大周成康治，天子居洛川。丰镐乃军塞，驻师备戎犬。犬戎自西犯，御戎天子返。立马暴动起，厉王如鼠窜。犬戎破西关，幽王奔九泉。自此犬戎据，一据多少年。西陲不得安，天子再东迁。只见黍黎悲，不见丰镐欢。大周独都洛，礼乐文明延。至圣来问礼，道圣留德言。夏邑孔祖籍，鹿邑生老聃。列子乡郑州，庄子诞民权。墨子出商丘，韩非自河南。商君起卫国，李斯贯中原。儒墨道法兵，百家竞圣贤。

秦祖本飞廉，来自洹河边。忠商被周掳，养马功一件。被封西陲地，与戎多牵连。秦戎姻或战，一战数百年。宣后好手段，义渠杀先奸。灭戎一十二，遂霸西戎远。秦戎融一体，风俗异中原。因此尚暴力，一统六河山。始皇未得鼎，冥冥秦祚短。指鹿为马事，赵高擅弄权。陈吴首举义，鸿鹄志冲天。暴秦失其鹿，逐鹿在中原。高祖起芒砀，白蛇斩两段。刘邦入咸阳，约法抚秦顽。楚人一把火，宫殿多少间。

高祖行天下，都洛开大汉。南宫行封赏，三杰高论谈。难比周德隆，车驾迫西迁。洛阳宫殿在，库仓亦未搬。安内与攘外，战略总基源。匈奴寇不断，汉都实卫边。刘邦贿胡姬，性命才得全。高后长含耻，昭君泪满面。又有七国乱，龟缩函谷关。幸得梁王护，长安才平安。刘彻无远见，胡人始内迁。更造巫蛊祸，天下危累卵。平帝未见平，天怒人也怨。王莽来安汉，天下却更乱。绿林破长安，杀莽烧宫殿。赤眉岂等闲，吕后尸也奸。长安成破烂，白骨堆成山。

洛阳圣天子，出兵来救难。柔德布四海，解民于倒悬。九州再归统，光武重建汉。一扫高文耻，天声振大汉。明章真大治，汉隆在永元。西首通罗马，东初敕倭藩。南海立铜柱，北山勒燕然。造纸不世功，科技大发展。王充作论衡，哲学留巨篇。张衡尊科圣，地动和浑天。刘洪乃算圣，数学我领先。温圃冬食夏，医圣论伤寒。汉赋大气盛，七子在建安。班氏出文武，风骨万古传。蔡邕多才艺，至今无越肩。字圣首解字，六经勘郑玄。风化为最美，儒学日中天。白马首驼经，佛教尊释源。本土道教生，三教自此全。汉人称为汉，与此大相关。东汉天朝事，垂荫到永远。

可恨羌董贼，长安劫汉献。李郭据长安，大汉终方乱。居中扫天下，魏武曾挥鞭。西方讨胡虏，东边征乌桓。汉魏曾都许，尧舜故事演。国恒以弱灭，汉独以强完。魏晋续正统，风流万古传。三曹文才高，竹林聚七贤。洛阳曾纸贵，帅才美名传。哲学大思辩，唯物与玄谈。中土重文教，首创国子监。汉字音形美，书法开其端。刘徽著九章，数学乃佳篇。裴秀地学优，其法后世沿。

大晋本风流，五胡乃祸源。汉武无远见，五胡始内迁。防微与杜渐，后世作殷鉴。五胡乱华前，关中胡过半。为胡乱中原，提供基条件。五胡乱华后，关中胡满天。从此瞎胡闹，汉家遭大难。晋亡在长安，五胡都来玩。匈奴僭称汉，改赵不改蛮。氐秦逞野心，羌秦更胡膻。鲜卑分西魏，胡化闹翻天。北周鲜卑建，胡俗仍不变。胡杂称霸时，汉儿成羊犬。炎黄遭涂炭，中华文化残。幸有冉闵帝，以血荐轩辕。杀胡令一出，五胡皆胆寒。四胡被屠赶，一胡势必单。需重汉人力，不敢再野蛮。洛阳文化重，胡俗难上前。北魏都洛阳，汉化最完全。长安分西魏，立马胡化翻。北周仍胡俗，汉家仍受冤。胡姓普六茹，建隋复杨坚。华夏未亡种，冉闵功在天。

隋都迁洛阳，运河中枢转。南北易交通，东西好沟连。促进大一统，荫泽功万年。洛阳紫薇宫，帝星在人间。应天门壮丽，万国拜旒冕。有唐半代盛，因拉洛阳玩。高宗宅洛京，国泰民亦安。东方灭高丽，西域重入版。画圣吴道子，诗圣与诗仙。诗鬼雁门行，长恨白乐天。情圣李商隐，春心托杜鹃。刘郎颂秋日，好游玄都观。文起八代衰，韩愈领文坛。玄奘西域记，悲世译经梵。牡丹真国色，三彩最酷炫。龙门石佛像，护国法庄严。万象神宫伟，浮屠可通天。女皇坐神都，嵩山行封禅。河南博物院，则天留金简。玄宗常居洛，盛世在开元。

一旦不居洛，立马安史乱。明皇忙逃窜，接连两京陷。为了收两京，请胡来帮战。李亨许条件，丧尽汉家脸。收复两京时，女人随便玩，男人随便牵，金银随便敛。从此无宁日，大唐乱连年。皇帝成傀儡，朝政出宦官。藩镇进长安，犹遛卫生间。吐蕃寇长安，家常如便饭。黄巢也来玩，还把皇陵翻。天子九逃难，长安共六陷。

五代犹都洛，以示正统传。大宋称西京，嵩阳立书院。二程开理学，司马纂通鉴。元明承文绪，亲王来就藩。清民为行都，玉帅把兵典。正统十三朝，洛京神人愿。古今兴废事，洛阳城只看。

开封八代都，大宋最盛繁。古代为顶峰，全面大发展。首开宵禁事，不夜如白天。东京梦华录，市民过百万。农人蹑丝履，走卒类士官。买卖用交子，首发纸币权。国库总收入，商税占大半。海上丝绸路，万国扬华帆。四大发明中，宋成有其三。水运天文钟，数学有贾宪。四大官窑火，天青却失传。天圣铜人巧，儿科医圣钱。百科全书早，沈括著笔谈。营造法式出，宋慈善洗冤。清明上河图，大师张择端。散文大家出，宋词豪情展。程朱理学兴，三教合一圆。皇帝虽神圣，天下士人管。宫殿最狭小，爱惜民力先。大臣骂皇帝，吐沫溅其面。获罪不因言，历代最为宽。宋统被灭后，文化几中断。文明遇野蛮，炎黄至今憾。

唯豫见中国，老家在河南。中华文化重，最重在中原。中华文化远，河南乃本源。人口四分散，文明八方传。逐鹿在中原，改朝易战乱。战时人外迁，促进大发展。平时人回迁，实乃返故园。却有宵小辈，肆意掀波澜。网络散谣言，有人心犯酸。摇旗还呐喊，上蹦又下蹿。不才特斗胆，专治不要脸。故详说历史，只为公正全。劝其回头岸，共同先祖缅。荷承先祖业，必立世界巅。怙恶仍不悛，小心遭天遣！

李成器作为嫡长子明明能登上皇位？

就是因为甘心，所以说“让帝”李成器，是李唐历史，乃至于中华历史上一个“另类”的明君。

在此，我们先不讲唐玄宗和让皇帝的故事，因为唐隆政变的发生、让皇帝让位太子给李隆基，这所有的事情，其实都源于一个人缔造的结果，她就是：武周皇帝，武则天。

公元674年，唐高宗李治加封皇后武氏为“天后”，而这次加封，是超越皇后地位的，是前所未有。

十九年前（公元655年），唐高宗就已经“废王立武”，武则天入主后宫。十九年后，再加封天后，两人共同处理朝政，可以说是一朝两帝，时人称为“二圣”。

后世很多人对此存疑，即便再喜爱一个女人，也不至于把权力也分出去吧？

对的，唐高宗并不是那种被爱情冲昏头脑的人，之所以把武则天立为“天后”，除了武则天本身超高的政治能力之外，此举就是为了对抗李世民留下的顾命大臣：长孙无忌。

当年李世民留下长孙无忌和诸遂良，作为李治的“护道人”，可随着高宗逐渐成熟，与“恋权”的两人产生了矛盾，其中和长孙无忌的关系最为僵硬。

唐高宗一度设立了9位宰相，以此来分权，可长孙无忌却是“万金油”，唐高宗搞多少宰相，他都有办法排除政敌，把唐高宗设立的宰相变成“二五仔”。

直到房遗爱谋反案爆发，李恪（李世民第三子）被长孙无忌设计而死，而此时朝堂无人敢弹劾反抗长孙无忌，于是唐高宗意识到再弄多少个宰相都没用了。只能把目光放在自己的身边人，以制衡长孙无忌。

这个人很快就被找到，就是武则天。

可扶持武则天，唐高宗一直以为在控制范围之内，他却是万万没想到，武则天竟然敢自立为女帝，其次，也没想到在后来竟然把两个儿子当狗耍，立了又废，废了又立，逼着李旦姓武，负作用大于疗效。

唐高宗在世时，武则天是他的“权力冰箱”，高宗晚年有病在身，想要继续保持权力，就只能通过武则天，而武则天就在这个阶段，拉拢人心，形成了自己的政治集团。高宗死后，李显被立为吉祥物，是为唐中宗。

武则天这个人夺权的方法十分残忍，后来李显不听话，又把他给软禁，把李旦弄了上去，是为唐睿宗。但随着时间增长，武则天本人以及武家的野心在狂暴生长，而李旦、李显两人本质有些懦弱，李唐此刻便是变天。

公元690年，武则天称帝，李唐皇室几乎全部人都参与“反抗”，可换来的结果是，李世民之子李贞、李世民十一弟、十四弟等等主要李唐皇室全是被屠戮一空，李渊的血脉几近绝迹。此举把朝廷、李旦李显两兄弟吓得半死，等武则天巩固统治后，还开始考虑传位武三思。

当年武则天和狄仁杰的对话，其实简化来说可以这样理解：

“你说我把李唐从此变成武周如何”？

幸好狄仁杰脖子硬：“不行”。

我一直认为之所以李唐还能有开元盛世，是和李旦、李成器有很大关系的。毫不夸张地讲，他俩让李唐得以延续两百年。

公元705年，武则天和政治集团进行交涉，确认了传位武家没有可行性，于是便想着“还位”李唐，当时“复位”的人选有两个，就是之前当过皇帝的唐中宗、唐睿宗。

那这样一来，按常理讲，李唐仅存的血脉或许还要在这次内斗中少一人。

可是令人意想不到的，李旦欣然退出，表示让位太子给哥哥李显。而正准备摩拳擦掌弄死弟弟的李显听到消息后十分震惊，而且为自己的“想法”感到惭愧，因此，他想着“我自己先当皇帝，等我死后再给弟弟”。

对的，就是要把李旦立为“皇太弟”。

出人意料的，李旦再次拒绝。

表示无心当皇帝，一副“咸鱼”模样，既然如此，加上韦后在其中活动，李显只好作罢，但对弟弟一直非常好。

其实当时韦后也开始模仿武则天了，开始搞自己政治集团，她曾经和李显同甘共苦，让李显十分感动，以至于她后来出轨武三思，唐中宗都笑呵呵没什么表示。

而李旦事实上是有些“怕死”的，不是不喜欢当皇帝，但他不愿意为皇位而丢掉性命，典型“生命诚可贵，生命最可贵”。

可历史告诉我们，任何一个放纵西门庆和潘金莲的武大郎，最后都会被“药死”。

公元710年，唐中宗被毒死，韦后集团再次学习前辈“武则天”，立温王李重茂为帝，想要临朝称制。

但是韦后不知道的是：“太后，时代变了”。

李旦虽然怂，但是他有个儿子，李隆基。

李隆基的生母被武则天和武三思害死，而他本人和生活在武则天阴影里的李旦、李显不一样，是个有勇有谋、敢打敢杀的人。

李重茂即位还没有一个月，李隆基带着老爸李旦发动唐隆政变，把韦后、安乐公主给弄死了，李唐即将迎来朗朗青天，但在此之前，还有一个问题。

李旦即位，立谁为太子？

顺位来讲，李成器是大儿子，政变的最大功臣李隆基却不是。这等于回到了当年李渊的抉择，是立李建成还是李世民。但玄武门之事也告诉他们了，不管立谁，两人终有一战，李唐可经不起这样的折腾了。

就在这个时候，李唐的第二位救星，李旦之子，请允许我称之为“怂帝之子”：李成器。他做出了一个大胆，让人惊叹，且与李建成不同的选择。

他提出：“国家处在盛世，嫡子为帝，国家处在乱世，能子为帝”。

说白了，就是他觉得弟弟李隆基比他能力更强，能重新恢复李唐，因此让出太子之位。

彼时或许还在磨刀霍霍，准备和哥哥决一死战的唐玄宗收到这个消息也震撼住了，他没有想到，他爹的优良基因竟然都传给了哥哥，或许还一度为自己的狭隘心思感到愧疚，于是唐玄宗一生对他哥贼好，他哥死后他哭得死去活来，说没他哥就没他，给了个皇帝谥号：让皇帝。

太子之位告一段落，随后李隆基又和姑姑太平公主产生矛盾，太平公主想学她母亲，谋权当皇帝。李隆基一看，哎呀，你们居然还不死心，暴脾气就要弄死她姑姑，她姑姑也时刻想要弄死他。

当皇帝还没多久的李旦头疼得很：

“你们别打啦，家和万事兴”。

为了调和姑侄矛盾，李旦退位给李隆基，虽然后来她妹妹还是造反了，也被儿子镇压了。

但回顾李唐历史，李旦李成器父子用他们另类的方式挽救了垂危的李唐，这就是李唐和其他王朝不同的地方，理性且团结。而唐玄宗晚年的昏庸，其实最对不起的就是他爹和他哥。

哎，古今悠悠，唐睿宗和让皇帝这样的人，又能有多少呢？

本文原创自“纪元的尾声”

宝玉跟王夫人说的三百六十两银子的药方存在吗？

我在这里可以很负责任的说:三百六十两银子的药方不存在。

一，宝玉喜欢忽悠人，并非一次两次的，早在第三回，林黛玉初进贾府，贾宝玉为林黛玉送"颦颦"二字， 并有理有据的说是出自《古今人物通考》，探春笑话宝玉又是杜撰而来，宝玉并不否认，并且说"除《四书》外杜撰的太多，偏只我是杜撰不成”，可见平对宝玉也很会杜撰一些东西来。第十九回，宝玉担心黛玉午倦积食，也为黛玉杜撰了一个小耗子变成香玉偷香芋的故事，可见宝玉忽悠人大家早已司空见惯，并且根据不同时间地点不同人物，编出不同的恰到好处的所需之人事物来。而这一次怕是为了逗大家一乐而找的由头而已。

二，宝玉这个谎言漏洞百出。且不说药方上的各种珍贵药材总值多少，单单头胎紫河车，人形带叶参，三百六十两也不够，更何况还要归大何首乌，千年松根茯苓胆，更有一味贾宝玉所没有说出的奇药为君药。宝玉却说三百六十两就能够为林黛玉配一料丸药，很明显的不靠谱。更何况宝玉说薛蟠配成这样的药花了上千两银子，这不是自相矛盾吗？

三，贾宝玉自说薛蟠求方子求了他一两年才得到，薛蟠拿了方子又寻了两三年，而此时的贾宝玉只有十三岁，五年以前也只有七八岁，一个七八岁的小屁孩儿，能有多少幸运得了这样的一个方子，而且家中大人还不知道！

四，如果宝玉知道薛蟠已用这个方子炮制好了药丸，那么贾母必然也知道，这药丸虽然珍贵，但为了治好黛玉，贾母也会厚着脸皮为林黛玉讨几丸。就像平儿向薛宝钗讨药丸为贾琏治伤一样，但是贾母没有，可见此事当不了真。

五，《红楼梦》书中注重映射，王道士与贾宝玉胡诌妒妇方应该就是影射宝玉胡诌药方之事。

正因为大家都知道，贾宝玉所说的这个方子是假的，所以薛宝钗才不给贾宝玉作证，林黛玉也站在薛宝钗的后面羞贾宝玉。不过薛蟠可能真的在用什么方子在配药，王熙凤才为薛蟠作证。王熙凤为薛蟠作证，大约是作者在暗示大家薛蟠虽是呆霸王，却是真心实意对待一个人，踏踏实实去做一件事，不像宝玉，整天嘴花花，半点实事也不做。

为什么感觉他不如霍去病的名气大呢？

这个问题我来回答：这很这很正常，其一，汉武帝时期的国策就是抗击匈奴，而霍去病和卫青作为这一政策的中坚力量，自然获得的赞誉和期待多一些；其二，当时的汉帝国被匈奴压制吊打以至于，百姓急切的期望有这样的英雄能够出来打击匈奴的嚣张气焰，而卫青和霍去病就是在这种舆论环境里成名的，自然名气要大的许多。

其三，卫青霍去病作为首抗匈奴的英雄，一个历史现象就是某个领域“吃螃蟹的人”自然会被人记住、怀念。人们一提起抗匈奴自然想到的是他们两个；其四，在东汉时，匈奴已经衰落，不足以对汉帝国造成致命威胁，最多也就是腠理之疾，自然在影响上没有那么强烈。况且在窦宪之前，前人已经在为对匈奴作战的胜局奠定基础，而窦宪只不过是摘果子的那一个而已。

其五，我想和窦宪平定匈奴后的居功自傲，预谋叛逆，最后被迫令自杀有关。历朝历代特别重视官员的德行，像窦宪这种前后不一的臣子，自然无法得到主流价值观的宣传，这也是窦宪不如卫青霍去病的一个重要原因。

下面我就说说窦宪平定匈奴：

一、东汉初期的匈奴形势

1.东汉初期的匈奴肆虐

东汉初年,匈奴利用中原混乱之际,趁机扩展势力,控制了东从乌桓、鲜卑西至西域各族所居住的整个北方地区,经常深入长城以南进行骚扰。

光武帝即位初年,彭宠据渔阳叛汉,匈奴即配合,支持彭宠。同时又派句林王率领数千骑,将拥兵自立为西平王的卢芳迎入匈奴,立为汉帝。建武四年(28年),匈奴单于派无楼且渠王入五原塞,与称兵自立的李兴、随昱等和亲,并与李兴等商定,将卢芳送归汉地称帝。

次年,李兴、闵堪等率兵将卢芳从匈奴接回入塞,都九原郡,据五原朔方、云中、定襄、雁门五郡,成为匈奴的傀儡政权,侵扰北边。

建武六年(30年)卢芳属下的朔方太守田飒投降汉光武帝。光武帝刘秀封其为归德侯,并令其使匈奴,匈奴亦派来使节,表示和好。当时,东汉政权初建,统一事业尚未完成,光武帝无暇北顾,只有采取妥协退让的政策。所以不断派使节去匈奴“赂遗金币,以通旧好”但此时的匈奴十分“骄踞自比冒顿,对使者辞语悖慢”,而光武帝为维持暂时安宁,只好“待之如初”(《后汉书南匈奴列传》,尽管如此,也不能制止匈奴与卢芳联合起来侵扰北方。

建武九年(33年)光武帝曾派大司马吴汉率兵反击,但结果不仅毫无成果,反而使“匈奴转盛,钞暴日增”。自建武十三年(37年)起,匈奴遂大肆向河东进攻,东汉政府无力抵抗,只得将幽、并二州边境居民迁于常山关、居庸关以东。此后,匈奴入侵更加深入。建武二十年(44年)曾达到上党、扶风、天水。二十一年(45年)又侵扰上谷、中山,“杀略钞掠甚众,北边无复宁岁”(《后汉书·南匈奴列传》),造成相当严重的破坏。而东汉政府基本处于被动、防守地位,无力反攻。

2.匈奴的分裂

当匈奴贵族向中原侵扰之际,其内部也正酝酿着危机。原来,早在公元18年,当匈奴呼都而尸道皋若单于舆在位时,就封其侄比为石奠鞬日逐王,驻牧于匈奴之南,管领南边八部及乌桓之众,部属计四五万人。但比自恃为呼韩邪单于之孙,乌珠留单于之子,对单于舆不满,很少参加单于王庭会议。

单于对比也很不信任,特派两骨都侯临领比所部兵。建武二十年(46年),单于舆死,觊觎单于位多年的比自以为可继位,谁知舆子左贤王乌达醍侯却被立为单于,接着乌达提侯又死,却立其弟左贤王蒲奴为单于,比仍不能继位,“即怀愤怒”(《后汉书·南匈奴列传》),心中大为不满。

当时,匈奴又遇天灾,“连年旱蝗,赤地数千里,草木尽枯,人畜饥疫,死耗太半。”(《后汉书·南匈奴列传》)蒲奴单于恐汉趁其危来攻,乃派人至渔阳“和亲”。而比则更进一步,密派汉人郭衡奉匈奴地图,至西河太守处求“内附”。被派来监视比的两骨都侯已察觉其降汉活动,急向单于报告,并建议诛比。

比之弟闻此消息后立即给比通风报信。比得此消息后决定公开与蒲奴分裂。建武二十四年(48年)春,八部大人共推比为呼韩邪单于并派人至五原塞,表示“愿永为藩蔽,扦御北虏”(《后汉书·南匈奴列传》)。刘秀接受了比的归附。从此,匈奴分为南北两部。

南匈奴归附汉朝以后,遣左贤王莫率兵万余人击北匈奴,于建武二十五年(49年)生擒北匈奴单于弟英鞬左贤王,又破北单于帐下,俘其众至万余人,马七千匹,牛羊万头,北匈奴震怖“却地千里”(《后汉书·南匈奴列传》);还有三万余匈奴人在北部奠键骨都侯与右骨都侯率领下归附南匈奴。南匈奴则遣使至京城洛阳“奉藩称臣,献国珍宝,求使者监护,遣侍子,修旧约”(《后汉书·南匈奴列传》),进一步巩固与东汉王朝的关系。

3.东汉政府与南匈奴的关系

南匈奴向东汉政府“奉藩称臣”后,建武二十六年(50年)刘秀遣中郎将段彬等到南匈奴进行监护,“参辞讼、察动静”安辑匈奴部众。帮助单于设庭帐(南庭)于五原(今内蒙古包头市)西部塞八十里处,随后又让他们入居于云中郡(治所在今内蒙古托克托县),不久再迁至西河郡的美稷县(今内蒙古准格尔一带),分置诸部于北地、朔方、五原、云中定襄、雁门、西河等缘边郡。

东汉政府循西汉旧例:一方面让南匈奴遣侍子入朝“奉奏”;另一方面颁赐给南单于玺绶、衣、冠、车马、弓矢、甲兵、用具、乐器等,对待其礼仪相当于诸侯王。又经常接济他们以粮食,并赐给黄金、缯帛等物,如南匈奴归附后,东汉政府即由河东郡转拨精米二万五千斛,牛羊三万六干头以帮助他们度过灾荒。

建武二十九年(53年)又赐南匈奴羊数万只。至章帝建初元年(76年),南匈奴又发生灾荒,人民大饥,章帝下诏廪给其贫民三万余口。每当单于死汉朝都派使者前往“吊祭慰赐”,并常常赏赐匈奴诸王、将。这种费用每年达“一亿九十余万”之巨(见《后汉书·袁张韩周列传》。对于东汉王朝来说出巨资而维持同匈奴的关系是在所不惜的。

东汉前期南匈奴基本上与汉王朝维持着这种臣属关系。这对封建制的汉王朝是有好处的:首先,南匈奴在北方边郡,协助东汉防御北匈奴的侵扰,这就解除了东汉王朝北面的忧患;其次,由于北方边境安宁,使原先撤销的边缘郡县得以重新恢复,已经内迁的居民得以返归故居,对于中国北方边境的经济、文化发展无疑具有积极作用。另外,由于南匈奴入居塞内,使他们有更多的机会接触中原地区先进文明,这对于改变匈奴原来较为落后的生产和生活方式,提高他们经济、文化水平是有益的。

而汉、匈人民长期共同生活,相互交融的结果,使中华民族大家庭更加扩大和团结,结果是有利于国家统一和民族团结的。

4.东汉政府与北匈奴的关系

北匈奴遭到南匈奴的打击后，退居漠北,社会经济极度萎缩,力量大为削弱,建武二十七年(51 年)、二十八年、三十一年和永平七年(64年),北匈奴单于曾多次派遣使者要求与汉和亲。东汉政府内部,对如何处理同北匈奴的关系,曾有过多次争论。

有人主张照对南匈奴的办法,接受其请求,遣使者进行监护,有人则主张趁北匈奴饥疫纷争之际 遣军将其彻底消灭。但光武帝刘秀认为:接受北匈奴的归附,会使南匈奴离心,出兵讨伐则敌不可尽,徒滋劳扰,所以采取羁縻政策,颇加赏赐,略与所献相当,只玺书相报,但不遣使者。

直到 明帝初年,仍然采取这种方针 但北匈奴的经济生活迫切需要与中原交换产品,所以强烈 要求与汉“合市”并“遣使求和亲”《后汉书·南匈奴列传》)。明 帝“冀其交通不复为寇”,乃于永平七年(64年)准许合市,并遣使回聘。

北匈奴与汉的关系缓和,果然引起南匈奴部分上层的猜忌,以须卜骨都侯为首的一部分贵族勾结北匈奴部分贵族,妄 图趁机发动叛乱,此事为汉朝出塞之使者郑众及时发觉,经奏明 朝廷后,汉政府决定采取紧急措施,在五原郡曼柏县(今内蒙古 准格尔一带,在汉美稷东北)置“度辽营”,又遣骑都尉秦彭率兵屯于西河郡的美稷县,以阻止南北匈奴联系。

永平八年(65年) 秋,北匈奴派二千骑向朔方方面接应,并制作马革船,准备迎接 南匈奴的叛乱者,但因见汉有备,才退回。计划中的叛乱才未能 全部实现但叛乱的匈奴贵族仍不断进攻河西诸郡,焚烧都邑杀略甚众,致使河西城门昼闭。又不断入侵,如永平十五年(72 年),人寇河西,而且胁迫西域诸国一起入侵。

十六年(73年)入侵云中及云阳,对东汉政府造成很大威胁,事实证明:不彻底制 服北匈奴东汉的北方边境是无法安宁的。 为解除这一边患,明帝永 平十五年(72年)四月谒者仆射耿秉上书请求征讨北匈奴。

二、窦宪平定匈奴

1.东汉与匈奴在西域的较量

永平十八年(75年)二月,北匈奴左鹿蠡王率二万骑兵攻车师,屯驻于金蒲城的戊校尉耿恭派司马率三百人相救,因众寡悬殊而全军覆没,匈奴军进而包围金蒲城。

这里也只有少数汉军但斗志顽强他们用带有毒药的箭头,趁暴风雨向来侵之敌射击,杀伤甚众。耿恭又故意宣扬这是汉家的神箭,匈奴中箭者见疮口皆烂恐惧而退去。

匈奴兵退后,耿恭将驻地移至距水源较近的疏勒城(此疏勒城与疏勒国为两地)。七月,匈奴又向疏勒城进攻，断城中水源。耿恭率士卒在城中掘井,深至十五丈仍无水,吏士干渴以至榨马粪汁而饮,情况危急万分。正当匈奴即将得胜之际,井水如泉涌奔流而出,城上汉军故意扬水让匈奴看。

匈奴以为有神,便及时退兵。当年八月,汉明帝死,十一月,北匈奴又包围己校尉关宠驻扎之柳中城,同时又与车师叛军共攻耿恭。这时朝廷无暇顾及西域战事,耿恭率孤军抵御数月,粮尽援绝,至煮铠弩上之筋革充饥。但耿恭与士卒皆不动摇,最后战至只余数十人。

匈奴单于派人招诱耿恭说:若降当封王并妻以女子。而恭则不为所动,将招降之人杀死,以示决心,单于大怒,增兵加紧攻城。恭等顽强死守,决心不将东汉在西域的这一最后据点放弃。

求救的军书至长安后,朝廷上的大臣对发不发救兵还有不同看法,司空第五伦主张牺牲这部分军士,放弃救援。司徒鲍昱则义正辞严地指出:“今朝廷使人于危难之间,若弃之不救,外则纵容匈奴之暴虐,内则损伤死难之臣,以后国家若有急难,将无人为朝廷效力、况汉兵只余十数人,而匈奴始终不能攻下,足见其尽忠竭力。如令敦煌、酒泉太守各率二千骑兵,前往救援,疲乏已极的匈奴兵必不足一击。”

这番理直气壮的言论,果然说动刚即位的章帝,立即令耿秉屯酒泉,行太守事,遣酒泉太守段彭与谒者王蒙、皇甫援发张掖、酒泉、敦煌三郡及鄯善兵共七千人救援。

段彭等率汉军一到柳中,即大获全胜,斩首三千八百级,生俘三千余人。北匈奴退走,车师复降。至此时,谒者王蒙就准备还军,置被困于疏勒城之耿恭于不顾。只有一个曾为耿恭部下的军吏范羌,坚决请求引兵相救,于是才分二千人由范羌率领,从北山接应耿恭。经过雪夜行军,终于将困在城中的汉军救出,两军会合后涕泪交流。

次日,且战且退,从疏勒出发时耿恭所部尚有26人,一路死亡,至玉门时只余“衣履穿决,形容枯槁”的13人了。恭至洛阳后被升为骑都尉。耿恭及所率13壮士抗击匈奴的英勇行动,将名垂青史。

经过这次争夺战,东汉政府实际已失掉对西域的控制,又由于中原连年灾荒,流民失所,社会动荡不安,章帝初即位又不愿兴师动众、对西域用兵,于是下令撤销西域都护及戊己校尉的建制，实际等于宣布放弃西域。

2.窦宪一举平定匈奴

章帝建初元年(76年)东汉主力撒出西域后,在四面受敌的环境下,班超坚持留在原地,艰苦奋斗达18年之久,和帝永元六年(94年)西域重归东汉以后,班超又继续经营西域,至永元十四年(102年)八月,71岁的班超才回到汉朝,他在西域度过了30个惊心动魄的春秋为东汉统一事业做出贡献,是一位值得纪念的历史人物。

当班超在西域接连取得胜利之际,北匈奴遭到很大困难。首先是不断有匈奴人南下归汉。建初八年(83年)夏,三木楼訾部落在大人稽留斯等率领下,有三万八千人至五原塞归降。元和二年(85年)有七十三批匈奴人先后入塞归附。

章和元年(87年)北匈奴发生内乱:屈兰储等五十八部,二十八万人从中分裂出来主动到云中、五原朔方、北地向汉军投降。不久又发生饥荒,每年都有数千人投向汉。同时受北匈奴奴役的各族人民也纷纷起来反抗,“南部攻其前,丁零寇其后,鲜卑击其左,西域侵其右”(《后汉书·南匈奴列传》)。

南匈奴单于也于章和二年(88年)七月给章帝上书,请求派兵平定北匈奴。尽管朝廷上有的大臣反对用兵,最后章帝还是决定征伐，因犯罪而拘于宫内的外戚窦宪主动要求击匈奴以赎罪。

于是,章和二年(88年)十月,朝廷命窦宪为车骑将军,以执金吾耿秉为副,发北军五校、黎阳、雍营、缘边十二郡骑士及羌、胡兵出塞向北匈奴展开进攻。

和帝永元元年(89年)六月,窦宪、耿秉率兵出鸣鹿塞,南匈奴也派万余骑在单于率领下出满夷谷,在稽落山(今漠北西北部的额布根山)大破北匈奴,北单于逃遁。斩首各王以下一万三千余级,俘虏甚众,北匈奴前后八十一部二十余万人降汉。汉军出塞三千余里,至燕然山(今蒙古杭爱山)刻石记功而还。

次年(永元二年,90年)窦宪又派副校尉阎詟率三千余骑击败伊吾之匈奴,这一仗不仅取得伊吾,而且使车师震慑。前、后王均遣子入侍,内附于汉。

永元三年(91年)二月,窦宪又遣左校尉耿夔、司马任尚出居延塞,围北匈奴于金微山(即阿尔泰山)俘获单于母阏氏以下五千余人。汉军出塞五千余里。自汉出师以来从未达到如此远的地方。

从此以后,匈奴势力被彻底击溃,漠北出现大混乱的局面。匈奴主力离开了中国边境走上了遥远的西迁路程。北匈奴的西迁,是世界史上的一件大事,由这一行动而引起古代世界出现的大变化影响了欧洲和全世界历史的发展。

还有一部分匈奴人留在漠北,有的不久就融入公元91年左右强大起来的鲜卑族。有的则至4至5世纪才被柔然族吞并。此后,虽仍有少数匈奴人在边境作乱,但对中原政权早已没有任何威胁了。

三、窦宪之死

窦宪平定匈奴，威名大盛。于是以耿夔、任尚为爪牙，以邓叠、郭璜为心腹，以班固、傅毅皆置幕府，以典文章，把揽朝政，占据要津。一时刺史、守令等官员多出其门。窦宪以为有大功于汉，愈加跋扈恣肆。

永元四年(92年)，他的党羽邓叠、邓磊、郭举、郭璜也互相勾结，有的还出入后宫，得幸太后，于是欲谋叛逆。 汉和帝得知了阴谋后，但无法与外臣接触。素知中常侍钩盾令郑众，谨敏而有心机，不事豪党，于是便招来郑众，定计除灭叛党。

考虑到窦宪驻扎在外，怕他兴兵为乱，谋定后忍而未发。适逢窦宪和邓叠班师回京，和帝大喜，下诏让大鸿胪持节到郊外迎接，并按等级赏赐军中将士，以安其心。窦宪进城之后，和帝亲临北宫，命将屯卫南、北宫，关闭城门，逮捕了邓叠、邓磊、郭举、郭璜，下狱诛死。

并派人收回窦宪的大将军印绶，更封为冠军侯，让他和窦笃、窦景、窦瑰都回封地去。窦宪、窦笃、窦景到封地后，都被迫令自杀。 永元十年(98年)，窦瑰也被梁棠所逼自杀。受株连者也都免官还乡。