三国演义好书推荐(三国演义写了什么)

三国演义好书推荐，三国演义写了什么？

《三国演义》是一部历史小说，是我国四大古典名著之一。小说从汉朝末年的宦官弄权，黄巾起义的动乱局面开始，到三分归一统，建立晋朝这一历史阶段止，坦述了一百来年的历史演变过程。书中内容丰富曲折，精彩纷呈，有很多历史真实片断穿插在内，人物全是实名制，作者用小说的方式展开了一幅历史画卷，又通过文字加工，使历史人物活了起来。

东汉末年，群雄并起，在宏大的历史舞台上角逐，或为了维护汉朝统制，或为了挟天子以令诸侯，或为了自成体系自行称帝。各方势力在乱世中形成，又在争斗中灭亡。动荡中的汉王朝也逐步削弱到极致后灭亡，形成了魏、吴、蜀三个独立政权。最终三国在互相攻战中而灭亡消失产生晋朝。

《三国演义》是一部影响力非常强大的作品，尤其是通过毛宗岗加工润色后，其艺术性大为提高，情节更引人入胜，普及面更广。书中的很多情节故事，如桃园结义、三顾茅庐、草船借箭等等虽大多为虚构或借用，但对于小说而言却增色不少。书中有大规模的战争描写，如赤壁之战、官渡之战及彝陵之战等等。其中赤壁之战着墨较浓，从战争策划、孙刘联盟，斗智斗勇，到火烧赤壁，情节跌宕起伏，引人入胜。书中也有很多惊心动魄的将军对阵撕杀，让个人英雄主义气概尽显其中。

《三国演义》即是一部好小说，也算得上是一部教科书。其兵法韬略、征战布阵等等均溶化到字里行间。以至上到领袖人物下到普通百姓，喜欢读三国的人很多、面很广，书中的有些精彩桥段和人物妇孺皆知。就连国外，如日本韩国等，喜爱看三国的人都是很多的，书中有些英雄人物甚至被他们视为崇拜的偶像，可见其影响力之大。

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说出小说三国演义中你记得最清楚的章回名称？

那当然是第一百二十回“荐杜预老将献新谋，降孙皓三分归一统”了。

虽然说按照《三国演义》的说法“天下大势，合久必分，分久必合”。

然则，纵观历史凡是统一的时代多是一个王朝承平与兴盛的时期，百姓虽须承受官府和地主的压榨，但至少还会有一个相对稳定的生活与生产环境。

而凡是分裂的时代，则多是战乱频仍、民不聊生、生产凋敝、人口大量死亡，社会财富遭受重大损失的时期。

自董卓造逆起，少数野心家为了实现其个人野心枉顾百姓死活，演出了一幕幕贼杀贼来狗咬狗的历史闹剧！

经过几十年的冲击与震荡，终于形成了以曹魏、西蜀、东吴三个国家互相割据对峙的局面。

其中，以魏、蜀两國的“正朔”之争最为激烈——魏以得授东汉“禅让”为由，自命为正朔，而蜀则以“汉室宗亲”为由，自命为东汉政权的当然继承人。

于是双方便你争我夺，演出了“诸葛亮六出祁山”北伐中原等一系列历史话剧。

而在此期间，东吴则像是一个“敲边鼓”的趁机占便宜的“投机者”。

随着三个国家的不断搅杀，其势力此消而彼长，而且随着时间的推移其内部也在持续地震荡与整合。

当然，这种整合自然不会是和平有序的！

于是，便有了司马懿发动高平陵政变夺取曹魏权柄，而东吴的孙氏皇族血腥內讧之场景。

最后，伴随着西蜀与东吴的衰落，公元263年司马昭派兵灭掉了蜀国！

公元265年，司马炎倚仗其家有灭蜀之功迫使魏主“禅位″建立了西晋政权。

尽管西晋占据了长江上游，拥有居高临下之优势，但是由于吴国实力不俗，又有长江天险为保障，且西晋背后又有“胡人”搅扰牵制之忧，所以自公元263年灭蜀直至公元279年，西晋整整养精蓄锐了16年之久！

最后，终于趁吴国末代皇帝孙皓残暴无道，吴国上下人心不稳，吴人普遍失去了继续维系割据自立的信心的机会于公元279年发兵，终于在公元280年“降孙皓三分归一统”一举统一天下。

仅仅几十年之后便分崩离析了。

在历史上实现过大一统的短命王朝中，西晋的国祚与秦朝、隋朝有的一比。

由于西晋统治者的一系列“误操作”，导致晋武帝司马炎蹬腿闭眼之后，先后爆发了皇室与外戚、宗室之间、晋朝与内迁部族的冲突与战乱！

本以为历史经历了东汉末年的大分裂、大动荡以后，在西晋统一天下后应该迈入一个相对稳定的时代了。

可谁知，恰恰相反，反而跌入了长达几百年的“东晋十六国”和“南北朝”的历史黑暗期。

三国演义讲的36计谋略与战法？

三国，人才辈出，充满谋略智慧。

对此，毛泽东评价很高。他说：“三国的几个政治家、军事家，对统一都有所贡献。而以曹操为最大。司马氏一度完成统一，主要是他那时打下的基础。”而鲁迅则说：“其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄”。而曹操的同时代人许邵说他是“治世之能臣，乱世之奸雄”；孙权说他“至于御将，自古少有”；诸葛亮说他“智计殊绝于人，其用兵也，仿佛孙吴”；刘备则“每称操为能”。而在死后陈寿在《三国志》开篇第一传中给他的盖棺论定是“终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”

三国演义之中，“挟天子以令诸侯”、“隆中对”、“美女计”、 “连环计”、“苦肉计”、“空城计”、“反问计”、“连横合纵计”、“调虎离山计”、“明修栈道、暗度陈仓”、围点打援……种种政治权谋、军事战略、战术，全书中可统计的各种计谋达130余条，几乎无页无计。

而诸葛亮是智慧的化身，其表现更是精彩绝伦。首推隆中对

公元207年，刘备三顾茅庐，诸葛亮发表了著名的‘‘隆中对’

“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竞能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，得明君。将军既帝室之冑，信义著于四海一总揽英雄，思贤若渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。”

“隆中对”战略可用“一个中心，两个基本点，三个步骤”来概括。

（一）“一个中心”，即战略目标。这一战略目标就是“复兴汉室”。

1．“复兴汉室”的含义。 “复兴汉室”并非复兴东汉朝廷的腐朽统治，而是要重建类似文景之治、光武中兴的刘汉盛世王朝，实现国家的统一。

2．“复兴汉室”的正当性。刘备是“帝室之冑”，树立“复兴汉室”大旗极具号召力，使刘备获得“人和”的资本，使刘备谋业的行动名正言顺，是西蜀集团事业成功的政治保证。

复兴汉室“的必要性。刘备最大的敌人是曹操。館操剿灭袁绍等诸侯后，集军政大权于一身，实力雄厚，难以撼动。刘备则穷困潦倒，兵少将寡，寄人篱下，急需寻找一个突破口，以整体劣势的局部优势与曹操对抗，并做长期准备，积累力量，才能最终战胜敌人。

4． “复兴汉室”的可能性。当时，儒家忠君观念深入人心，人们对动荡的现实不满，非常渴望汉室复兴，盼望汉天子重振雄风，再现汉代往日的辉煌。刘备乃“帝室之胄，信义著于四海”，“帝室之冑”与信义著于四海“相结合，便可扛起“复兴汉室”大旗，号召天下，聚拢人心，讨伐国贼，实现复兴。

（二） “两个基本点”，即“人谋”和“人和”的战略方针或战略指导思想。

1．“人谋”，即发挥人的作用，谋取大业。在我看来，曹操的地盘不如袁绍大，军队不如袁绍多，实力不如袁绍强，但最终却打败了袁绍。何？“人谋”起了决定性作用。所以，争霸天下不能一味靠“天”，也不能—添靠“地”，要发挥人的主观能动性。曹操能靠“人谋”打败袁绍，刘备同样也能靠“人谋”打败曹操，实现统一大业。

2． “人和”，即人事和协，民心和乐。当时，曹操已占天时，把持了中央朝政，“挟天子以令诸侯”；孙权已占地利，据有长江天险，统治广袤富饶的江东大地。所以，刘备占人和，首先是无奈之举，因为刘备当时只是一个兵少将寡、寄人篱下的政治乞丐，既不能与曹操夺中原，也不能与孙权夺江东，只有靠人和来打江山。

其次，刘备占人和也是能动之举。第一，人和思想源远流长。战国时孟子就说过“天时不如地利，地利不如人和”。西汉政治家贾谊也认为“民为邦本，本固邦宁”。第二，人和的重要已为历史经验多次证明。如汉桓、汉灵帝昏聩腐败、盘剥人民，农民就暴动迭起，奋起反抗；如董卓凶残暴虐，滥杀无辜，最后被人们点了天灯，等等。第三，刘关张“桃园结义”，创立了“上报国家、下安黎庶”为宗旨，以“忠义”、“仁爱”、“诚信”为内涵的桃园精神，为人和观念奠定了良好的伦理基础。第四，刘备的秉性就是仁慈，而且，“信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴”，这次战略制定，使刘备的仁慈秉性上升到实施政治纲领需要的高度。

人和有“内和”和“外和”之分。“内和”是指以民为本，关爱苍生，“西和诸戎，南抚彝、越”，重视内部团结和谐，反对内部分裂纷争，并通过：‘内修政理“来实现。“外和”是东结孙权，建立真诚互信的孙刘联盟。对于曹操，则不能讲“和”，要在尽量减少人民痛苦的基础上进行讨伐，以实现全国范围内的“和”。

（三）“三个步骤”，即战略步骤，是刘备集团在谋业过程中应循序渐进依次实施三大步骤：第一步是夺取荆州，以荆州为创业基地；第二步是夺取益州，将荆、益二州连为一体，形成与曹操、孙权三分天下的鼎足之势；第三步是兵分两路：一路由荆州向宛、洛，一路由益州出秦川，北伐中原，夹击、消灭曹操政权。

1．夺取荆州。其必要性是：第一，刘备没有一块真正属于自己的领地，占有一块真正属于自己的地盘是当务之急；第二，荆州是富庶之地、鱼米之乡，既可养兵，又可养人；第三，荆州是军事战略要地， “荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地”；第四，荆州是益州的东大门，夺取荆州是夺取益州的跳板，不夺取荆州就不能形成“跨有荆、希”战略格局。

夺取荆州的可能性是：第一，荆州之主刘表并非创业之主，软弱无能，重病在身，将不久于人世；第二，刘表集团内部矛盾严重，有机可乘；第三，刘表尚在，其他人没机会夺取荆州；第四，刘备客寄荆州， “近水楼台先得月”，而且，刘备仁慈宽厚，深得荆州人民爱戴。

2．夺取益州，使荆、益二州连为一体。其必要性是：第一，荆州属平原地带，易攻难守，而益州乃天府之国，群山环抱，易守难攻，是理想的割据之地；第二，荆益二州连成一体，可互为犄角，同时控制长江上、中两游防线，可以有效抵御曹操和孙权的进攻，形成三足鼎立之势；第三，荆益二州连成一体，才有可能进行北伐中原，进而实现复兴汉室的战略目标。

其可能性是：第一，益州之主刘璋为人暗弱，不知存恤士民，智能之士盼望换主；第二，刘备是“帝室之冑，信义著于四海”，以这样的身份取代刘璋而占益州，是可行可为之事。

3．北伐中原。北伐中原应兵分两路：一路从荆州出发，东取东都洛阳；／…。路从益州出发，西取西都长安。两路夹击，对曹魏集团可形成钳形攻势，-使其首尾不能兼顾，容易被击败。但是，北伐中原在前两步顺利实现的基础上，还应具备以下几个条件：

口“内修政理”， 它包括以民为本、循名责实、举贤任能、以法治国、．以德化人、廉洁奉公、虚心纳谏等内容。

口“西和诸戎，南抚彝、越”。 “诸戎”是生活在秦陇地区的氐、羌民族，“彝、越”是生活在益州南部境内的少数民族。“和”、“抚”这些少数民族可最大限度化解民族矛盾，扫除北伐中原的后顾之忧。

口“外结孙权”。孙权雄踞江东，不尊朝廷，也属汉贼，但与曹操相比是次要矛盾。与孙权联盟可增强北伐的军事力量，扫除孙权从背后偷袭之忧。

口“待天下有变”。这是指发动内讧、农民暴动、外敌入侵、朝中拥汉．反曹势力发难、 自然灾难等导致曹魏集团发生危机的事件。

总之，“隆中对”战略是在“天下豪杰并起”、曹操“不可与争锋”和孙权“可用为援而不可图”的背景下制定的，只有以“人和”为本，发挥“人谋”的作用，实施“夺取荆州、攻占益州、北伐中原”的“三步走”战略，才能最终实现“复兴汉室”的宏伟战略目标。

在我们精诚团结、共同努力下，“隆中对”战略的前两步顺利实现。但是，由于关羽大意失荆州，使两路北伐成为泡影，再加上刘备伐吴失败、刘禅不能内修政理等原因，最终没有实现第三步战略，致使“隆中对”战略成为美丽的泡影。

草船借箭说明诸葛亮不但擅长战略谋划而且懂得知天知地百战不殆

本人曾主讲了节目三国兵法智慧深深体会到了三国智慧之博大精深

中国四大名著各告诉我们什么做人智慧？

《西游记》告诉我们团队的重要性，一个人的孙悟空只能闹闹天宫，干一些“流氓”的事情，猪八戒也只能偷吃点东西，调戏一下妇女，沙和尚只能干起“绿林”的勾当，唐僧更不必说，西天取经是办不成了，一下子就驾鹤西去还是分分钟的。但这四个毫不相干的人，碰到一起，各自发挥自己的专长，却能克服九九八十一难，取得真经，这绝对是一个优秀的团队！

《三国》告诉我们要学会不争，有的时候不争就是争，东汉末年，群众割据，纷争不断。为了巴掌大的地盘打来打去，好不热闹，可最后都为别人做了嫁衣，三家归晋，是非成败转头空啊！

《水浒传》告诉我们有了官方身份，进了体制就没了自由。没有被招安前的108好汉，快意恩仇，在江湖上大块吃肉，大碗喝酒。过着无忧无虑的的生活，可一旦有了官方身份，你就更加身不由己了，有了太多的束缚，最终还会为这种制度殉葬。

《红楼梦》告诉我们“早恋”的危害，过早的接触爱情获得的爱情也往往是畸形的，充满着病态和不持久性。这种懵懵懂懂的情感虽然纯情但大都是荷尔蒙抑制不住的冲动，无法做出最正确的取舍和选择的。这种爱情的结局无论是小说和现实中往往都是悲剧的。

以上言论纯属各人看法，存在一定片面性和主观性，有不同看法的朋友，还望海涵！

三国演义红楼梦水浒传西游记你最喜欢哪部？

《红缕梦》里有一副对联很有名，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，在四大名著里，蕴含着很多人生的道理，放在今天仍适用，所以我想说一说《西游记》。

其一，任何一个人，都要接受社会重拳的教育。

孙悟空是很多人心中的大英雄，一身本事上天入地，金箍棒横扫牛鬼蛇神，一人单挑整个天庭，好不威风。但是他却连如来佛的手掌心都翻不出去，被佛祖玩弄于股掌之间，然后镇压在五指山下五百年。原著里孙悟空代表“心猿”，他的取经成佛之路象征着佛法对心猿的驯服。但我们看到的世俗一面是，一个人再有本事，也不可能独自挑战对抗整个现有秩序和体制，你反抗的下场就是被无情镇压。

孙悟空前期很强大，能独自对付十万天兵天将，似乎天下无敌，但后来取经路上却发现好像谁也打不过。镇元大仙完虐他，金翅大鹏鸟他更不是对手，有法宝和特殊技能的妖怪如黄袍怪、黄风怪、蜈蚣精他打不过，一起出道混的兄弟牛魔王他降不住，女的他也吃瘪，比如蝎子精，甚至小孩子他也对付不了，比如红孩儿。

这对心比天高的年轻人有启发，世界上厉害的人太多，比自己高强的大有人在，你肯定会受到很多挫折，接受现实社会的教育，对此应该有心理准备，调整自己的心态，不可狂妄自大，过于自信，你对真正的力量一无所知。

其二，个人能力固然重要，但关系更不可少。

孙悟空遇到对付不了的妖怪，卡关后就上天入地找帮手，好在他朋友多脸皮又厚，所以能求的人很多，他找过的关系包括玉皇大帝，菩提老祖，如来佛祖这些大boss，如果没有他遍布三界的关系网，很多关都过不去。与他的战斗力相比，他的交际能力对取经的帮助更大。

不但孙悟空要找关系，他遇到过的很多妖怪也都是关系户，比如观音的金鱼，太上老君的青牛，太上老君的炼丹童子金角和银角（太上老君似乎对孙悟空有意故意为难），二十八星宿的奎木狼变成的黄袍怪，太乙真人的坐骑九灵元圣，弥勒佛的弟子黄眉大王，如来的舅舅金翅大鹏鸟等，这些妖精全都得罪不起，悟空恨得牙痒痒也不能把他们怎么样，只能眼睁睁看着他们被各自的领导带走，然后把怒火发泄在那些没有背景的虎豹豺狼身上。

从积极的意义上来说，这让我们认清一个现实，即人际关系的重要性。个人的力量终归是有限的，浑身是铁能打几根钉子？光有一腔孤勇是不行的，多认识一些朋友，多利用人际关系资源，才容易成事。

其三，在阶层逐渐固化的社会里，实现阶层跨越难度很大。

在西游里，人妖神佛的身份之别十分严格，天界的神仙要高过地上的人和妖怪，所以天蓬元帅和卷帘大将犯错了会被贬下界，降了两档变成妖怪。地上的凡人都想升一档成为神仙，而妖则处于最低端，大多妖怪只想修炼成人形，摆脱妖的身份。而他们想吃唐僧肉，像神仙那样获得长生，这侵犯了神仙们的专属福利，必然要找倒霉。

西游最后师徒四人都成佛，实现了阶层跨越，唐僧从凡人成佛，已属不易，悟空、八戒、沙僧从妖成佛，更实现了从底层到顶层的飞跃。但唐僧本来就是金蝉子转世，成佛是回归本位，八戒、沙僧本是天庭神仙，属于下界改造立功，荣升一级。只有孙悟空是石头里蹦出来的，从妖进化为佛，但其间经历了八十一难，吃了很多的苦，成佛的过程实在不易。其他妖怪中黑熊怪和红孩儿被观音菩萨收编，属于极少数幸运儿，其他大多被镇压消灭了，成人成仙的梦想全都灰飞烟灭。

如今的社会也在持续分层和固化，一个出身普通的人想要实现阶层跨越，人生逆袭，是个很艰难的任务。必须要有足够强大的个人能力，有名师指导，有大佬扶持，会经营人脉，愿意长时间吃苦耐劳，还要有个好运气。敢问路在何方，路在脚下，普通人不会筋斗云，不能一个筋斗十万八千里，更要一步一个脚印，踏踏实实向前。