三国演义好书推荐,三国演义写了什么?
《三国演义》是一部历史小说,是我国四大古典名著之一。小说从汉朝末年的宦官弄权,黄巾起义的动乱局面开始,到三分归一统,建立晋朝这一历史阶段止,坦述了一百来年的历史演变过程。书中内容丰富曲折,精彩纷呈,有很多历史真实片断穿插在内,人物全是实名制,作者用小说的方式展开了一幅历史画卷,又通过文字加工,使历史人物活了起来。

东汉末年,群雄并起,在宏大的历史舞台上角逐,或为了维护汉朝统制,或为了挟天子以令诸侯,或为了自成体系自行称帝。各方势力在乱世中形成,又在争斗中灭亡。动荡中的汉王朝也逐步削弱到极致后灭亡,形成了魏、吴、蜀三个独立政权。最终三国在互相攻战中而灭亡消失产生晋朝。
《三国演义》是一部影响力非常强大的作品,尤其是通过毛宗岗加工润色后,其艺术性大为提高,情节更引人入胜,普及面更广。书中的很多情节故事,如桃园结义、三顾茅庐、草船借箭等等虽大多为虚构或借用,但对于小说而言却增色不少。书中有大规模的战争描写,如赤壁之战、官渡之战及彝陵之战等等。其中赤壁之战着墨较浓,从战争策划、孙刘联盟,斗智斗勇,到火烧赤壁,情节跌宕起伏,引人入胜。书中也有很多惊心动魄的将军对阵撕杀,让个人英雄主义气概尽显其中。
《三国演义》即是一部好小说,也算得上是一部教科书。其兵法韬略、征战布阵等等均溶化到字里行间。以至上到领袖人物下到普通百姓,喜欢读三国的人很多、面很广,书中的有些精彩桥段和人物妇孺皆知。就连国外,如日本韩国等,喜爱看三国的人都是很多的,书中有些英雄人物甚至被他们视为崇拜的偶像,可见其影响力之大。
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说出小说三国演义中你记得最清楚的章回名称?
那当然是第一百二十回“荐杜预老将献新谋,降孙皓三分归一统”了。
虽然说按照《三国演义》的说法“天下大势,合久必分,分久必合”。
然则,纵观历史凡是统一的时代多是一个王朝承平与兴盛的时期,百姓虽须承受官府和地主的压榨,但至少还会有一个相对稳定的生活与生产环境。
而凡是分裂的时代,则多是战乱频仍、民不聊生、生产凋敝、人口大量死亡,社会财富遭受重大损失的时期。
自董卓造逆起,少数野心家为了实现其个人野心枉顾百姓死活,演出了一幕幕贼杀贼来狗咬狗的历史闹剧!
经过几十年的冲击与震荡,终于形成了以曹魏、西蜀、东吴三个国家互相割据对峙的局面。
其中,以魏、蜀两國的“正朔”之争最为激烈——魏以得授东汉“禅让”为由,自命为正朔,而蜀则以“汉室宗亲”为由,自命为东汉政权的当然继承人。
于是双方便你争我夺,演出了“诸葛亮六出祁山”北伐中原等一系列历史话剧。
而在此期间,东吴则像是一个“敲边鼓”的趁机占便宜的“投机者”。
随着三个国家的不断搅杀,其势力此消而彼长,而且随着时间的推移其内部也在持续地震荡与整合。
当然,这种整合自然不会是和平有序的!
于是,便有了司马懿发动高平陵政变夺取曹魏权柄,而东吴的孙氏皇族血腥內讧之场景。
最后,伴随着西蜀与东吴的衰落,公元263年司马昭派兵灭掉了蜀国!
公元265年,司马炎倚仗其家有灭蜀之功迫使魏主“禅位″建立了西晋政权。
至此,天下大势便由“三国鼎立”演化为南北对峙。尽管西晋占据了长江上游,拥有居高临下之优势,但是由于吴国实力不俗,又有长江天险为保障,且西晋背后又有“胡人”搅扰牵制之忧,所以自公元263年灭蜀直至公元279年,西晋整整养精蓄锐了16年之久!
最后,终于趁吴国末代皇帝孙皓残暴无道,吴国上下人心不稳,吴人普遍失去了继续维系割据自立的信心的机会于公元279年发兵,终于在公元280年“降孙皓三分归一统”一举统一天下。
然而,西晋的统一却并不长久。仅仅几十年之后便分崩离析了。
在历史上实现过大一统的短命王朝中,西晋的国祚与秦朝、隋朝有的一比。
由于西晋统治者的一系列“误操作”,导致晋武帝司马炎蹬腿闭眼之后,先后爆发了皇室与外戚、宗室之间、晋朝与内迁部族的冲突与战乱!
本以为历史经历了东汉末年的大分裂、大动荡以后,在西晋统一天下后应该迈入一个相对稳定的时代了。
可谁知,恰恰相反,反而跌入了长达几百年的“东晋十六国”和“南北朝”的历史黑暗期。
自秦统一天下后,这样的惊天大逆转在历史上也曾上演过数次,但哪一次也没有西晋王朝瓦解带来的后遗症来得厉害……三国演义讲的36计谋略与战法?
三国,人才辈出,充满谋略智慧。
对此,毛泽东评价很高。他说:“三国的几个政治家、军事家,对统一都有所贡献。而以曹操为最大。司马氏一度完成统一,主要是他那时打下的基础。”而鲁迅则说:“其实,曹操是一个很有本事的人,至少是一个英雄”。而曹操的同时代人许邵说他是“治世之能臣,乱世之奸雄”;孙权说他“至于御将,自古少有”;诸葛亮说他“智计殊绝于人,其用兵也,仿佛孙吴”;刘备则“每称操为能”。而在死后陈寿在《三国志》开篇第一传中给他的盖棺论定是“终能总御皇机,克成洪业者,惟其明略最优也。抑可谓非常之人,超世之杰矣。”
三国演义之中,“挟天子以令诸侯”、“隆中对”、“美女计”、 “连环计”、“苦肉计”、“空城计”、“反问计”、“连横合纵计”、“调虎离山计”、“明修栈道、暗度陈仓”、围点打援……种种政治权谋、军事战略、战术,全书中可统计的各种计谋达130余条,几乎无页无计。
而诸葛亮是智慧的化身,其表现更是精彩绝伦。首推隆中对
公元207年,刘备三顾茅庐,诸葛亮发表了著名的‘‘隆中对’
“自董卓造逆以来,天下豪杰并起。曹操势不及袁绍,而竞能克绍者,非惟天时,抑亦人谋也。今操已拥百万之众,挟天子以令诸侯,此诚不可与争锋。孙权据有江东,已历三世,国险而民附,此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴、蜀,此用武之地,非其主不能守;是殆天所以资将军,将军岂有意乎?益州险塞,沃野千里,天府之国,高祖因之以成帝业;今刘璋暗弱,民殷国富,而不知存恤,智能之士,得明君。将军既帝室之冑,信义著于四海一总揽英雄,思贤若渴,若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚彝、越,外结孙权,内修政理;待天下有变,则命一上将将荆州之兵以向宛、洛,将军身率益州之众以出秦川,百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则大业可成,汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。”
“隆中对”战略可用“一个中心,两个基本点,三个步骤”来概括。
(一)“一个中心”,即战略目标。这一战略目标就是“复兴汉室”。
1.“复兴汉室”的含义。 “复兴汉室”并非复兴东汉朝廷的腐朽统治,而是要重建类似文景之治、光武中兴的刘汉盛世王朝,实现国家的统一。
2.“复兴汉室”的正当性。刘备是“帝室之冑”,树立“复兴汉室”大旗极具号召力,使刘备获得“人和”的资本,使刘备谋业的行动名正言顺,是西蜀集团事业成功的政治保证。
复兴汉室“的必要性。刘备最大的敌人是曹操。館操剿灭袁绍等诸侯后,集军政大权于一身,实力雄厚,难以撼动。刘备则穷困潦倒,兵少将寡,寄人篱下,急需寻找一个突破口,以整体劣势的局部优势与曹操对抗,并做长期准备,积累力量,才能最终战胜敌人。
4. “复兴汉室”的可能性。当时,儒家忠君观念深入人心,人们对动荡的现实不满,非常渴望汉室复兴,盼望汉天子重振雄风,再现汉代往日的辉煌。刘备乃“帝室之胄,信义著于四海”,“帝室之冑”与信义著于四海“相结合,便可扛起“复兴汉室”大旗,号召天下,聚拢人心,讨伐国贼,实现复兴。
(二) “两个基本点”,即“人谋”和“人和”的战略方针或战略指导思想。
1.“人谋”,即发挥人的作用,谋取大业。在我看来,曹操的地盘不如袁绍大,军队不如袁绍多,实力不如袁绍强,但最终却打败了袁绍。何?“人谋”起了决定性作用。所以,争霸天下不能一味靠“天”,也不能—添靠“地”,要发挥人的主观能动性。曹操能靠“人谋”打败袁绍,刘备同样也能靠“人谋”打败曹操,实现统一大业。
2. “人和”,即人事和协,民心和乐。当时,曹操已占天时,把持了中央朝政,“挟天子以令诸侯”;孙权已占地利,据有长江天险,统治广袤富饶的江东大地。所以,刘备占人和,首先是无奈之举,因为刘备当时只是一个兵少将寡、寄人篱下的政治乞丐,既不能与曹操夺中原,也不能与孙权夺江东,只有靠人和来打江山。
其次,刘备占人和也是能动之举。第一,人和思想源远流长。战国时孟子就说过“天时不如地利,地利不如人和”。西汉政治家贾谊也认为“民为邦本,本固邦宁”。第二,人和的重要已为历史经验多次证明。如汉桓、汉灵帝昏聩腐败、盘剥人民,农民就暴动迭起,奋起反抗;如董卓凶残暴虐,滥杀无辜,最后被人们点了天灯,等等。第三,刘关张“桃园结义”,创立了“上报国家、下安黎庶”为宗旨,以“忠义”、“仁爱”、“诚信”为内涵的桃园精神,为人和观念奠定了良好的伦理基础。第四,刘备的秉性就是仁慈,而且,“信义著于四海,总揽英雄,思贤若渴”,这次战略制定,使刘备的仁慈秉性上升到实施政治纲领需要的高度。
人和有“内和”和“外和”之分。“内和”是指以民为本,关爱苍生,“西和诸戎,南抚彝、越”,重视内部团结和谐,反对内部分裂纷争,并通过:‘内修政理“来实现。“外和”是东结孙权,建立真诚互信的孙刘联盟。对于曹操,则不能讲“和”,要在尽量减少人民痛苦的基础上进行讨伐,以实现全国范围内的“和”。
(三)“三个步骤”,即战略步骤,是刘备集团在谋业过程中应循序渐进依次实施三大步骤:第一步是夺取荆州,以荆州为创业基地;第二步是夺取益州,将荆、益二州连为一体,形成与曹操、孙权三分天下的鼎足之势;第三步是兵分两路:一路由荆州向宛、洛,一路由益州出秦川,北伐中原,夹击、消灭曹操政权。
1.夺取荆州。其必要性是:第一,刘备没有一块真正属于自己的领地,占有一块真正属于自己的地盘是当务之急;第二,荆州是富庶之地、鱼米之乡,既可养兵,又可养人;第三,荆州是军事战略要地, “荆州北据汉沔,利尽南海,东连吴会,西通巴、蜀,此用武之地”;第四,荆州是益州的东大门,夺取荆州是夺取益州的跳板,不夺取荆州就不能形成“跨有荆、希”战略格局。
夺取荆州的可能性是:第一,荆州之主刘表并非创业之主,软弱无能,重病在身,将不久于人世;第二,刘表集团内部矛盾严重,有机可乘;第三,刘表尚在,其他人没机会夺取荆州;第四,刘备客寄荆州, “近水楼台先得月”,而且,刘备仁慈宽厚,深得荆州人民爱戴。
2.夺取益州,使荆、益二州连为一体。其必要性是:第一,荆州属平原地带,易攻难守,而益州乃天府之国,群山环抱,易守难攻,是理想的割据之地;第二,荆益二州连成一体,可互为犄角,同时控制长江上、中两游防线,可以有效抵御曹操和孙权的进攻,形成三足鼎立之势;第三,荆益二州连成一体,才有可能进行北伐中原,进而实现复兴汉室的战略目标。
其可能性是:第一,益州之主刘璋为人暗弱,不知存恤士民,智能之士盼望换主;第二,刘备是“帝室之冑,信义著于四海”,以这样的身份取代刘璋而占益州,是可行可为之事。
3.北伐中原。北伐中原应兵分两路:一路从荆州出发,东取东都洛阳;/…。路从益州出发,西取西都长安。两路夹击,对曹魏集团可形成钳形攻势,-使其首尾不能兼顾,容易被击败。但是,北伐中原在前两步顺利实现的基础上,还应具备以下几个条件:
口“内修政理”, 它包括以民为本、循名责实、举贤任能、以法治国、.以德化人、廉洁奉公、虚心纳谏等内容。
口“西和诸戎,南抚彝、越”。 “诸戎”是生活在秦陇地区的氐、羌民族,“彝、越”是生活在益州南部境内的少数民族。“和”、“抚”这些少数民族可最大限度化解民族矛盾,扫除北伐中原的后顾之忧。
口“外结孙权”。孙权雄踞江东,不尊朝廷,也属汉贼,但与曹操相比是次要矛盾。与孙权联盟可增强北伐的军事力量,扫除孙权从背后偷袭之忧。
口“待天下有变”。这是指发动内讧、农民暴动、外敌入侵、朝中拥汉.反曹势力发难、 自然灾难等导致曹魏集团发生危机的事件。
总之,“隆中对”战略是在“天下豪杰并起”、曹操“不可与争锋”和孙权“可用为援而不可图”的背景下制定的,只有以“人和”为本,发挥“人谋”的作用,实施“夺取荆州、攻占益州、北伐中原”的“三步走”战略,才能最终实现“复兴汉室”的宏伟战略目标。
在我们精诚团结、共同努力下,“隆中对”战略的前两步顺利实现。但是,由于关羽大意失荆州,使两路北伐成为泡影,再加上刘备伐吴失败、刘禅不能内修政理等原因,最终没有实现第三步战略,致使“隆中对”战略成为美丽的泡影。
草船借箭说明诸葛亮不但擅长战略谋划而且懂得知天知地百战不殆
本人曾主讲了节目三国兵法智慧深深体会到了三国智慧之博大精深
中国四大名著各告诉我们什么做人智慧?
《西游记》告诉我们团队的重要性,一个人的孙悟空只能闹闹天宫,干一些“流氓”的事情,猪八戒也只能偷吃点东西,调戏一下妇女,沙和尚只能干起“绿林”的勾当,唐僧更不必说,西天取经是办不成了,一下子就驾鹤西去还是分分钟的。但这四个毫不相干的人,碰到一起,各自发挥自己的专长,却能克服九九八十一难,取得真经,这绝对是一个优秀的团队!
《三国》告诉我们要学会不争,有的时候不争就是争,东汉末年,群众割据,纷争不断。为了巴掌大的地盘打来打去,好不热闹,可最后都为别人做了嫁衣,三家归晋,是非成败转头空啊!
《水浒传》告诉我们有了官方身份,进了体制就没了自由。没有被招安前的108好汉,快意恩仇,在江湖上大块吃肉,大碗喝酒。过着无忧无虑的的生活,可一旦有了官方身份,你就更加身不由己了,有了太多的束缚,最终还会为这种制度殉葬。
《红楼梦》告诉我们“早恋”的危害,过早的接触爱情获得的爱情也往往是畸形的,充满着病态和不持久性。这种懵懵懂懂的情感虽然纯情但大都是荷尔蒙抑制不住的冲动,无法做出最正确的取舍和选择的。这种爱情的结局无论是小说和现实中往往都是悲剧的。
以上言论纯属各人看法,存在一定片面性和主观性,有不同看法的朋友,还望海涵!
三国演义红楼梦水浒传西游记你最喜欢哪部?
《红缕梦》里有一副对联很有名,“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,在四大名著里,蕴含着很多人生的道理,放在今天仍适用,所以我想说一说《西游记》。
其一,任何一个人,都要接受社会重拳的教育。
孙悟空是很多人心中的大英雄,一身本事上天入地,金箍棒横扫牛鬼蛇神,一人单挑整个天庭,好不威风。但是他却连如来佛的手掌心都翻不出去,被佛祖玩弄于股掌之间,然后镇压在五指山下五百年。原著里孙悟空代表“心猿”,他的取经成佛之路象征着佛法对心猿的驯服。但我们看到的世俗一面是,一个人再有本事,也不可能独自挑战对抗整个现有秩序和体制,你反抗的下场就是被无情镇压。
孙悟空前期很强大,能独自对付十万天兵天将,似乎天下无敌,但后来取经路上却发现好像谁也打不过。镇元大仙完虐他,金翅大鹏鸟他更不是对手,有法宝和特殊技能的妖怪如黄袍怪、黄风怪、蜈蚣精他打不过,一起出道混的兄弟牛魔王他降不住,女的他也吃瘪,比如蝎子精,甚至小孩子他也对付不了,比如红孩儿。
这对心比天高的年轻人有启发,世界上厉害的人太多,比自己高强的大有人在,你肯定会受到很多挫折,接受现实社会的教育,对此应该有心理准备,调整自己的心态,不可狂妄自大,过于自信,你对真正的力量一无所知。
其二,个人能力固然重要,但关系更不可少。
孙悟空遇到对付不了的妖怪,卡关后就上天入地找帮手,好在他朋友多脸皮又厚,所以能求的人很多,他找过的关系包括玉皇大帝,菩提老祖,如来佛祖这些大boss,如果没有他遍布三界的关系网,很多关都过不去。与他的战斗力相比,他的交际能力对取经的帮助更大。
不但孙悟空要找关系,他遇到过的很多妖怪也都是关系户,比如观音的金鱼,太上老君的青牛,太上老君的炼丹童子金角和银角(太上老君似乎对孙悟空有意故意为难),二十八星宿的奎木狼变成的黄袍怪,太乙真人的坐骑九灵元圣,弥勒佛的弟子黄眉大王,如来的舅舅金翅大鹏鸟等,这些妖精全都得罪不起,悟空恨得牙痒痒也不能把他们怎么样,只能眼睁睁看着他们被各自的领导带走,然后把怒火发泄在那些没有背景的虎豹豺狼身上。
从积极的意义上来说,这让我们认清一个现实,即人际关系的重要性。个人的力量终归是有限的,浑身是铁能打几根钉子?光有一腔孤勇是不行的,多认识一些朋友,多利用人际关系资源,才容易成事。
其三,在阶层逐渐固化的社会里,实现阶层跨越难度很大。
在西游里,人妖神佛的身份之别十分严格,天界的神仙要高过地上的人和妖怪,所以天蓬元帅和卷帘大将犯错了会被贬下界,降了两档变成妖怪。地上的凡人都想升一档成为神仙,而妖则处于最低端,大多妖怪只想修炼成人形,摆脱妖的身份。而他们想吃唐僧肉,像神仙那样获得长生,这侵犯了神仙们的专属福利,必然要找倒霉。
西游最后师徒四人都成佛,实现了阶层跨越,唐僧从凡人成佛,已属不易,悟空、八戒、沙僧从妖成佛,更实现了从底层到顶层的飞跃。但唐僧本来就是金蝉子转世,成佛是回归本位,八戒、沙僧本是天庭神仙,属于下界改造立功,荣升一级。只有孙悟空是石头里蹦出来的,从妖进化为佛,但其间经历了八十一难,吃了很多的苦,成佛的过程实在不易。其他妖怪中黑熊怪和红孩儿被观音菩萨收编,属于极少数幸运儿,其他大多被镇压消灭了,成人成仙的梦想全都灰飞烟灭。
如今的社会也在持续分层和固化,一个出身普通的人想要实现阶层跨越,人生逆袭,是个很艰难的任务。必须要有足够强大的个人能力,有名师指导,有大佬扶持,会经营人脉,愿意长时间吃苦耐劳,还要有个好运气。敢问路在何方,路在脚下,普通人不会筋斗云,不能一个筋斗十万八千里,更要一步一个脚印,踏踏实实向前。


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