何颙(何人说曹操汉室将亡安天下者必死人也)

何颙，何人说曹操汉室将亡安天下者必死人也？

何颙，他曾见曹操叹息说：“汉家将亡，安天下的必定是这个人啊。另外他还称赞荀彧是王佐之器

荀彧在逐鹿中原时期担任什么职位？

官至侍中，守尚书令，封万岁亭侯。因其任尚书令，居中持重达十数年，被人敬称为“荀令君”。后因反对曹操称魏公而受曹操所忌，调离中枢，在寿春忧郁成病而亡（一说受到曹操暗示而服毒自尽）。死后被追谥为敬侯，后又被追赠太尉。

荀彧出身颍川荀氏，荀子之后。其祖父荀淑知名当世，号为神君。荀淑有八子，号称八龙。荀彧的父亲荀绲曾任济南相，叔父荀爽曾任司空。荀绲忌惮宦官，于是让荀彧娶中常侍唐衡的女儿为妻。因为荀彧年少时有才名，才得以免于别人的讥议。后来南阳名士何颙见到荀彧

袁绍前期那么厉害？

东汉末年，天下大乱，群雄并起，诸侯争霸，彼时先有天下三分，后是三家归晋，在那个乱世中笑到最后的人，是并非诸侯的司马懿。在此之前，最为成功的人，则是一统了江北，并挟天子以令诸侯的曹操。而再往前，一家独大的人则是袁绍，毕竟在孙曹刘刚刚崭露头角之时，他便一统了河北四州。熟读汉末三国史，我们不难得知，诸侯纷立之时，刘备麾下有五虎上将，曹操帐下有五子良将、八虎骑，孙权则有江东十二虎臣。那么袁绍能够取得这样大的成就，是否有悍将相辅呢？

答案是有的，袁绍麾下曾有五员大将，能力不输刘备的五虎将，也不逊色于曹操五子良将，可是他们之中，大多数人都未能大放异彩，而且结局一人比一人惨。他们分别是谁呢？我们一起来了盘点一下。

五、下落不明的高览

高览，又名高奂，与颜良、文丑、张郃并称河间四将，张国良的《三国志评话》中，他则与其他三人一起被誉为“河北四庭柱”。因为史料的缺失，他的战绩几乎没有记载，不过既然他能与其他三人并列，其能力应该不弱。官渡之战时，曹操率军奇袭乌巢，他与张郃奉郭图之命攻打曹操的大营。因为郭图之计不合情理，他们并没有完成任务。这个时候郭图不但没有反思自己，反而诬告张郃和高览，说他们不尽力。于是“高览等忿惧，遂焚攻具，率众降于曹操。”与他一起投降曹操的张郃，得到了曹操的重用，被曹操比作“微子去殷，韩信归汉”，他却从此在史料中失去了踪影。

四、死于袁绍之手的麴义

麴义，原本是冀州韩馥的麾下，后来选择了背叛，并与袁绍一起攻打韩馥，最终成为了袁绍阵营的一员。此人出身西凉地区，手下有一支唤作“先登死士”的精锐。当初袁绍与公孙瓒战于界桥之时，他仅率八百部曲大败公孙瓒军，并全歼了同样是精锐的白马义从，公孙瓒麾下的大将严纲也被他斩于阵前，这些事迹都记载在《英雄记》中。可是这样一位能力颇为卓越的大将，最终却死在了袁绍自己手中。《英雄记》称：“麴义后恃功而骄恣，绍乃杀之。”《后汉书》中则记载道：“麴义自恃有功，骄纵不轨，绍乃杀之，而并其众。”通过这些记载，我们不难得知，麴义不管有没有意图造反，他的死都可以称得上咎由自取，不值得唏嘘。

三、成为政治斗争牺牲品的张郃

张郃虽然是曹操麾下的五子良将之一，但他投奔曹操之前，却是袁强手下的大将，只不过为袁绍效命时，他没有什么出彩的表现罢了。所以若要讨论他的实力，我们只能以他在曹操帐下时的表现为依据--汉中争夺战时，主将夏侯渊被斩杀后，他代其统率大军，让刘备忌惮不已；诸葛亮第一次北伐时，他大败马谡于街亭，迫得诸葛亮回军；同样是北伐战争，因为他用兵巧变，善于利用地形，“自诸葛亮皆惮之”。可是在蜀汉第四次北伐之时，诸葛亮退兵而去，他认为有埋伏，司马懿却为了铲除曹魏忠义之士，非要让他去追击，结果导致他中箭身亡。

《三国志》注引《魏略》曰：“亮军退，司马宣王使郃追之，郃曰：‘军法，围城必开出路，归军勿追。’宣王不听。郃不得已，遂进。蜀军乘高布伏，弓弩乱发，矢中郃髀。”

二、死于乱军之中的文丑

文丑是袁绍麾下数一数二的大将，孔融曾道：“颜良、文丑勇冠三军”。能够成为最大割据军阀手下最顶尖的将领之一，并得到孔融等人的认可，可见其能。可是史料仅有的记载中，他仅出场过一次，而且结局非常凄惨。官渡之战爆发的时候，他率兵前去攻打曹操，原本他的骑兵实力与数量远胜曹操，击败曹军的希望极大。可是曹操命人在路上丢弃了很多粮草辎重，他的军队便开始哄抢财物，忘了破敌之事。曹操趁势杀回，不但将其击败，还让他死在了乱军之中。一代将星，就这样憋屈的死在了乱刀之下，也可谓凄惨。

一、被于万军之中取走首级的颜良

袁绍麾下与文丑齐名的另一顶尖将领，正是颜良。时人对他的武艺非常认可，不但孔融曾言他勇冠三军，沮授和荀彧也认为他骁勇善战。可是他与文丑一样，刚刚出场便战死沙场了。比文丑更为悲惨的是，他被人于万军之中取走了首级，而且毫无反抗之力。《三国志·关羽传》记载：“羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还。”一个以骁勇著称的人，在战场上遇上敌人，还不及反抗便已身首异处，这次第，怎一个“惨”字了得？

通篇分析之后，我们不得不承认，袁绍麾下的这五员虎将，个个实力不弱于蜀汉五虎，或曹魏五子良将，然而他们却个个结局凄惨，而且除了张郃和麴义外，大都没能在历史上，留下属于自己的辉煌，实在令人唏嘘。

历史上有哪些有名的朋友之间的绝交？

管宁和华歆管宁和华歆割席断义~二人一起在菜园中锄地，见到地里有一片金子，管宁把它当作砖头瓦碴一样的东西，照旧锄之，不予理会；华歆却把它拾起来，然后扔了出去。二人曾在同一张席上读书，遇有达官贵人从门外经过，管宁依旧读书，不受影响；华歆却把书抛在一边，出去看热闹。管宁便把席子割为两半，跟华歆分开坐，说：“你不是我的朋友。”

嵇康与山涛魏晋名士嵇康不与贪官司污吏合作，表现出高贵的节操。嵇康曾在魏朝担任过一个小官，但他由于看不惯司马氏集团的所作所为，便到乡下隐居起来。他的好友山涛给他写来一信，劝他不要与司马氏集团顶撞，要克服自己的恃才自傲、自命清高的脾气，好继续去做官。嵇康读完信后，立即提笔写了一封回信，这就是有中的《与山巨源（涛）绝交书》。在信中，他主张君子百行，循性而动，各附所安，论述了自己入山林而不返的理由。嵇康采取庄子拒辞楚王之相的做法，表现出对贪官司污吏批判的态度。所以，他完写完信后，让好友阮籍看，阮籍竟双手颤抖，泪光莹莹，哽咽着对他说：“我从你身上看到了真正的骨气，你真是一个与邪恶势力格斗的勇士！我即使不能像你这样疾恶如仇，也可以在醉乡沉睡不醒。而山涛，可惜我们尊他为兄长。想不到竟会为了官位而背叛自己的气节。”后来，嵇康被司马昭以“轻时傲世、乱群惑众”的罪名加以杀害，被害前，他还在刑场上弹了一曲绝世之作《广陵散》，琴声不乱，音调激越，回荡在杀人刑场的上空，表现着他高尚的情操。

李白与高适盛唐气象成就了唐诗无法超越的高度，涌现出一批才华横溢的大诗人。其中，李白和高适之间的友谊，实属一段诗坛佳话。但后来，因为安史之乱，他们走向不同的人生轨道，李白与高适之间友谊的小船，也是说翻就翻。到底是什么原因使他们友谊的小船说翻就翻了呢？

李白~两人初遇☞唐天宝三年，李白因受权贵排挤，被朝廷“赐金还山”。对此，乐观的他倒是看得开，京城没意思，那就去看看祖国的大好河山。 在去梁园的路途中，行至汴州，他遇到了著名诗人高适。高适对于李白的才情早有耳闻，如今见到其本人仪表非凡，心中更是陡升敬仰。 两位志趣相合的诗人会面后，便共同泛舟蓬池、寻访夷门，在汴州游览一番后，他们结伴乘船顺汴水东下，直达宋州梁园。在梁园居住后，两人不仅遍游宋州各地，而且以梁园为中心，北涉燕赵，南去淮泗，往来于齐鲁之间。 一路行走，边行边歌。这两人所到之处，尽是畅快交流思想、切磋诗文、登临凭吊、挥毫赋诗，度过了一段轻松愉快的岁月。 这一年，李白43岁，高适40岁。，难得的情谊走向危机 。“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”这首《燕歌行》出自唐朝著名边塞诗人高适之手。公元756年，安史之乱爆发的第二年，对于52岁的高适而言，这一年可以用一个词语来概括——一步登天。 诗人大多命途多舛，高适也不例外。20岁出头时父亲逝世，参加过一次科举，落第。史书说他“少落魄，不治生事”，日子过得潦倒不堪。然后一直在宋城（商丘睢阳）生活，近三十年的时间，毫无功名。 直到46岁，他才经张九皋的推荐，当了一个相当于捕快的不入流的小官儿封丘尉。高适在诗里面说这工作“拜迎长官，鞭挞黎民”，由于干不好还会当众挨打，所以辞官跑路。

后来他在哥舒翰帐下当军情秘书，哥舒翰守潼关被安禄山活捉，唐玄宗千乘万骑西南行，乱军中逃出来的高适抄小路找到他，促膝谈心，分析潼关失守的原因。他总结了四点，一是哥舒翰有病，无法统兵；二是监军不体察士兵，视战火如儿戏；三是边镇士卒没吃饱饭；四是杨国忠不听他的谏言。总之就是帮唐玄宗甩掉残杀忠良，用人不察的屎盆子。唐玄宗听后很高兴，提拔他为谏议大夫，专门建言献策，官居正五品！ 此后唐肃宗即位，永王之乱随之发生。肃宗皇帝招来高适商议如何平叛，高适淡定地说了六个字“王且败，不足虑”。见他说得这般笃定，唐肃宗大手一挥，说这仗你来打。这是756年的深冬，唐肃宗以新帝的火气和怒气，授高适为扬州大都督府长史、淮南节度使。五品言官的高适一步登天！

同样是在756年这一年，李白因跟随永王造反，被打入天牢。而把他送进天牢的，正是统兵前来的高适！ 高适和李白本是好友。当年高李杜三人游梁园，高适和李白同吃同住同睡，且与杜甫一道见证了李白与前宰相宗楚客孙女千金买壁的美好姻缘。 永王东拼西凑的军队被高适统辖的王师一气平定，之后，他马不停蹄给肃宗告捷，把李白顺手就关进了天牢。开始李白还不急，毕竟哥们儿关系好，坐牢期间，他还收到了杜甫写给他的信和诗，“梦李白二首”，“天末怀李白”，李白看完很感动，给杜甫回了信。他和高适的感情更好，现在杜甫都这么关心他，相信高适肯定会放他出去的。 一等不来，两等不来，李白有种长相思摧心肝的感觉了。天牢里又潮湿，又没有酒，他很慌。琢磨着是不是高适公务繁忙，遂给高适写信，附带了一首长诗。信和诗送出去，高适置之不理，不仅如此，他还烧毁了两人以往的书信！

李白是真害怕了，这谋反的罪名天知道能不能活下来。于是，派夫人宗氏去高适府里拜访，高适闭门不见。李白觉得这哥们儿发迹后把自己看成累赘了，友谊的小船就此打翻，绝交。一气之下，也让李宗氏烧了与高适来往的书信。 好在宗氏极力周旋，加上宰相张镐、江南宣慰使崔涣和御史中丞宋若思的求情，李白死里逃生，千里江陵一日还，至死未再与高适有只字之交。 与李白绝交后，高适成了一个身居高位的孤家寡人。 《旧唐书》说：“有唐以来，诗人之达者，唯适而已。”然而伴随高适高升的是，家园沦丧，无亲无友，之后自己在朝廷勾心斗角的局势中如履薄冰，最后孤独病逝。这其中的得失，也许他自己也说不清吧。

中国古代的神医有哪些？

扁鹊

扁鹊(公元前407—前310)，名秦越人，勃海莫人(今河北内邱县)， 战国时代名医。又家于卢国(今山东长清一带)，因名之曰卢医。《史记》等载其事迹涉及数百年。

扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。 扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。

他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。

张仲景

张仲景名机，被人称为医圣。南阳郡涅阳(今河南省邓州市穰东镇张寨村，另说河南南阳市)人。生于东汉桓帝元嘉、永兴年间，(约公元150～154年)，死于建安末年(约公元215～219年)活了七十岁左右。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。

张仲景从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”(《何颙别传》)。

后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。

华佗

华佗(约145-208) 东汉末医学家，汉族。字元化，沛国谯(今安徽亳州市谯城区)人。《后汉书?华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。

他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。华佗医术十分精湛，他首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。他每次在使用灸法的时候，不过取一两个穴位，灸上七八壮，病就好了。

皇甫谧

皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定朝那(今甘肃灵台县朝那镇)人。

生于东汉建安二十年(公元二一五年)，卒于西晋太康三年(公元二八二年)，他一生以著述为业，在医学史和文学史上都负有盛名，著有《针灸甲乙经》、《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书。在医学史和文学史上都负有盛名。

葛洪

葛洪(284～364)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。

三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。其中丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。

孙思邈

孙思邈(541或581～682)为唐代著名道士，医药学家。被人称为“药王”。京兆华原(今陕西耀县)人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。

及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。

北周大成元年(579)，以王室多故，乃隐居太白山(在今陕西郿县)学道，炼气、养形，究养生长寿之术。及周静帝即位，杨坚辅政时，征为国子博士，称疾不就。隋大业(605～618)中，游蜀中峨眉。隋亡，隐于终南山，与高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京师，以其“有道”，授予爵位，固辞不受，再入峨眉炼“太一神精丹”。

显庆三年(658)，唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。咸亨四年(673)，高宗患疾，令其随御。上元元年(674)，辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇宁二年(1103)追封为妙应真人。

钱乙

钱乙，字仲阳。祖籍浙江钱塘，后祖父北迁，遂为东平郓州(今山东郓城县)人。约生于宋明道元年(公元一O三二年)，卒于政和三年(公元一一一三年)。钱乙的一生，在治学上最突出的地方，就是“专一为业，垂四十年”。

我国医学史上第一个著名儿科专家钱乙撰写的《小儿药证直诀》，是我国现存的第一部儿科专著。它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。后人视之为儿科的经典著作，把钱乙尊称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。

朱震亨

朱震亨，字彦修，生活于公元1231~1351年。元代金华(今浙江义乌县)人，家居于丹溪，故后人尊称为丹溪翁，亦称为朱丹溪。自幼好学，师事朱熹的再传弟子许谦学习理学，精通文哲，至四十岁才开始习医，首先自学《素问》，而后又受业于刘完素的再传弟子罗知悌门下。

罗知悌虽为河间弟子，但旁通张从正、李东垣之学，故将刘河间、张从正、李东垣、王海藏诸家之书授予丹溪，使朱丹溪旁通当时名家之说，开拓了知识范围。通过多年临床实践，朱氏自创新说，自成一家之言，创立了有名的“阳常有余，阴常不足”及“相火论”学说，并于杂病提出了以气、血、痰、郁的辨证治疗方法，于医学理论的发挥及杂病的治疗作出了贡献，被誉为金元四大家之一。

著有《格致余论》、《局方发挥》、《金匮钩玄》、《本草衍义补遗》等。此外，流传有关丹溪之书亦很多，其中以《丹溪心法》、《丹溪心法附余》最有代表性，但均非丹溪本人所著，系后人将朱氏临床经验整理而成。

李时珍

李时珍(1518年-1593年)字东璧，号濒湖，身高约合现今1.63米，湖北蕲州(今湖北省蕲春县蕲州镇)人，汉族，生于明武宗正德十三年(公元1518年)，卒于神宗万历二十一年(公元1593年)。

其父李言闻是当地名医。李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。

三年后，又被推荐上京任太医院判。太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。李时珍再此只任职了一年，便辞职回乡。

李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明以前药物学的总结性巨著。在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本。另著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。

李家世代业医，祖父是“铃医”。父亲李言闻，号月池，是当地名医。那时，民间医生地位很低。李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。

自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。

叶天士

叶天士，名桂，号香岩，又号上律老人。江苏吴县人，约生于清代康熙五年(公元一六六六年)，卒于乾隆十年(公元一七四五年)。叶天士少承家学。他的祖父叫紫帆，名时，父亲叫阳生，名朝采，都精于医术。白天，他从师读经书;晚上，他父亲就教他“岐黄学”。因此，他从小时就自《素问》、《难经》及汉唐宋诸名家所著书，无不旁搜博览。