我的狗狗本(剑来这本被吹上天的小说真的有那么好看吗)

我的狗狗本，剑来这本被吹上天的小说真的有那么好看吗？

真正是老书迷的话会喜欢剑来，如果新书迷会感觉没意思，这都需要一个过程，当你看过五六部现在网络上的仙侠小说，就回越看越不想看，感觉套路主角成长方式都差不多，就是一顿操作猛如虎，写来写去都词穷，而总管的写作方式确实不一样，确实是实实在在的有文化底蕴和水平，把人物刻画的尤其是内心比较到位，从雪刀悍中行到剑来，（之前总管那几部没看）感觉首先刻画每个人物并不是用俗套的语言来刻画，从他的一举一动能让想到这个人是什么样的人，不像路大部分网络作者直接写明这个就是啥人，其次主角都不是武功最高的只能排上中等而且，但是把主角刻画的从一言一行是最明白事理的，并不是人们心目中非常完美的形象，但是能引起读者的共鸣，因为自己文化水平有限所以品论的大概是自己的看法，包裹辰东，我吃西红柿，唐家三少，他们的小说都看过，看的多了就疲劳了感觉一个模子刻出来的，而总管写法和写作用词上给人不一样，感觉确实是真正的有文化底蕴。

一只狗在看书这本书是什么？

肯定是关于狗狗的书，哈哈！一只狗如果正儿八经在那儿看书，那一定是看它们同类的书。上面画满了各种各样的狗狗，毛发五颜六色，有的娇媚动人，有的龇牙咧嘴，有的在那儿发呆，看书的狗狗心里在想:我的媳妇在那儿呢？

我长得这么好看，怎么就没有狗狗喜欢我呢？

我在外地给狗狗打的疫苗本在本地可以用吗？

当然可以，疫苗本只是提醒你打疫苗的时间和疫苗种类，不分地域的

狗狗本无高低贵贱之分？

不能不承认狗确实有高低贵贱之分，美丑品种等等外在条件，谁也不愿养一只丑丑的笨笨的狗，说爱毛孩子很简单，但是做起来面对现实的时候，外貌品种绝对的有区别，尤其在现实生活中，不得不承认狗有高低贵贱，如果俄罗斯总统的狗来中国，你看待遇一样吗?，就像人有穷人富人一说，狗为什么没有呢！当然对于我这个喜欢毛孩子的，虽然没那么重，但也得要一个跟自己有缘的吧?

奈何以万物为邹狗这句话的出处和原文？

庄子--天地不仁，以万物为刍狗

庄子说：“天地不仁，以万物为刍狗。”

天地不仁，是说天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。当台风一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪华的富人家里去一趟，也要到那乞丐家里逛一圈。它要刮到皇帝家里，也要刮到阿猫阿狗的家。还要刮到那小小蚂蚁的穴里。

天地不仁，就是天地的大仁之处。很多人听到这里就又不明白了。怎么不仁，反而就是大仁了？是的，正因为不仁，看待万物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。

理解了大仁不仁，也就理解了齐物论里的如下的这么一段话了。

“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。”

——真正的大道是不可命名的，最了不起的辩说是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉洁的人不谦让，最勇敢的人不轻易挑逗冒犯别人。

这就是庄子的言说，他的话看上去很不对，仔细想想又很对。他的文章也是这样，看上去很没道理，也无结构逻辑可讲。其实是最有道理，最讲逻辑与结构。

老子《道德经》有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。

儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。

天地不仁，以万物为刍狗；

圣人不仁，以百姓为刍狗。（出自《道德经·第五章》）