汉世宗(东汉是火德还是土德)

汉世宗，东汉是火德还是土德？

汉朝初年刘邦根据五德终始说，定正朔为水德，至汉世宗时，又改正朔为土德，直到王莽篡政建立新朝，方才采用刘向、刘歆父子的说法，认为汉属于火德。

光武帝光复汉室之后，正式承认这一说法，从此确立东汉正朔为火德，东汉及以后的史书如《汉书》《三国志》等皆采用这种说法，因此汉代亦被称为“炎汉”。

又因汉朝皇帝姓刘而称“刘汉”，因此汉朝又被称为“炎汉”、“炎刘”和“刘汉”。

东汉宗庙会供奉西汉皇帝的牌位吗？

东汉宗庙当然要供奉西汉皇帝的牌位，因为东汉刘秀是以西汉君统继承人自居的，所以必须供奉西汉皇帝。1，两汉君统的衔接和建武十九年除四亲庙之议

一直以来，有不少人为刘秀抱不平，觉得文叔是自己辛苦打的天下，又不是继承西汉的家业，怎么就不能尊崇亲爹亲爷呢？还非得供奉西汉皇帝呢？这个问题怎么说呢？只能说刘秀借用了别人家的东西，不得不做出一点付出。

话说新朝末年，由于王莽侵犯到豪族们的经济利益，再加上天灾频频，终于引发天下大乱，烽烟四起，乱世中的老百姓自然会想念前汉的平静生活。王莽篡汉是通过“和平”的禅让方式，没有引起大流血事件，对普通老百姓没有造成重大损失。如今面对天灾人祸，乱世流离，不免会思念以前的生活，你说元成哀都不是好皇帝，但他们在位时，整个社会相对平稳啊！有了鲜明的对比，这就形成了民间“人心思汉”的怀旧思潮。

那些起兵的集团们看到这种倾向，纷纷打出刘氏招牌，以博取老百姓在感情上的共鸣和支持，一时之间，真的刘氏宗室、冒牌的刘氏宗亲都冒出来了，以西汉皇室代言人、继承人自居，想占据天命、正统的舆论支持，使自己立于不败之地。

刘秀自然也不例外，人家好歹是正经刘氏宗亲呢！因此在建武元年（25）六月称帝后，在八月份，就祭祀西汉的太祖、太宗、世宗三位先帝，以西汉的法统继承人自居。

建武元年八月壬子，祭社稷。癸丑，祠高祖、太宗、世宗于怀宫。（《后汉书》·光武纪上）

割据势力隗嚣比刘秀还先祭祀西汉的一祖二宗，他采纳方望的建议通过为西汉的一祖二宗立庙的方式来迎合民众。

“遂立庙邑东，祀高祖、太宗、世宗。·······事毕移檄告郡国：······遵高祖之旧制，修孝文之遗德。有不从命，武军平之······及更始败，三辅耆老士大夫皆奔归嚣。”（《后汉书》·隗嚣传）

隗嚣的年号也是明晃晃的“复汉”，向老百姓表示他要带领大家恢复汉朝的幸福生活。外姓人都如此，何况刘秀这个宗亲？当然得打起“兴复汉室”的旗号，我是正统，你个冒牌货死开。

定都洛阳后，在建武二年（26）正月，刘秀就在洛阳立高庙，据《汉旧仪》的记载说洛阳新立的这个高庙，其实是西汉宣帝时为武帝设于此地的郡国庙，也就是说，这个高庙的前身其实就是孝武庙。国家草创时期嘛！没钱，自然一切从简，也是权宜之计咯！

就在当年攻下长安后，又把长安的西汉十一帝神主都请到洛阳，安置到高庙去，一个庙里合祭西汉太祖以下诸帝，这就是东汉“同堂异室”宗庙制度的雏形。

建武三年（27）正月，刘秀又在洛阳立四亲庙，祭祀亲高祖父舂陵节侯刘买、亲曾祖父郁林太守刘外、亲祖父巨鹿都尉刘回、亲父南顿令刘钦四世祖先。

建武三年正月辛巳，立皇考南顿君已上四庙。（《后汉书》·光武纪上）

既然为四亲立庙，就是把亲高祖父以下四代都列到皇帝宗庙系统中，已经远远突破永光改制后的七庙制，也隐隐有用四亲取代西汉大宗四庙的意思。

刘秀这个举动自然违背宗法原则，按照宗法制度，帝系大宗不可绝，如果大宗中断，就得选择同宗中的支子去承嗣大宗，承嗣者就必须削减对私亲的礼制，你刘秀自诩为西汉的正统继承人，自然就要屏弃私亲，不能过河拆桥吧？

因此，天下平定礼法恢复后，儒学士大夫们就不能坐视皇帝带头践踏礼法，才有建武十九年（43）正月，张纯、朱浮上书请除四亲庙的奏议。要求刘秀陛下依据宗法制度的“为人后者为人子”原则，撤消亲生高祖父以下的四亲庙，以西汉皇帝大宗替代。

秀哥是要脸面的人呐！只能捏着鼻子认了，撤消设立于洛阳的四亲庙，改在章陵立庙，降低私亲祖先的奉祀规格，由所在郡县奉祀；同时，以元帝为父，宣帝为祖父，和太祖、太宗、世宗三位神主一起供奉在洛阳高庙；又把平辈的成帝和晚辈的哀帝、平帝三位神主供奉在长安高庙，由臣下奉祀；总算解决掉刘秀和西汉诸帝的世系衔接问题。

也就是说，在刘秀建武十九年时，大汉的宗庙里除了太祖、太宗、世宗、中宗四帝万世不迁，还有元、成、哀、平四亲，怎么数都是八个啊？这怎么算？没法算就不算，迷糊着过呗！

2，东汉初期奉行同堂异室庙制的深层次原因

中元二年（57）二月，六十二岁的刘秀驾崩，留下“皆如孝文皇帝制度，务从约省”的遗诏。

按照宗法礼制，做为入继大宗的刘秀陛下驾崩后，他的神主就该像西汉诸帝一样安置在高庙中，序昭穆、享受祭祀，这才是合情合理的。

但是，他的儿子明帝刘庄以老爹拨乱反正、中兴大汉为由，另外起庙，尊为世祖庙。

这样，洛阳帝京就有两所宗庙，一个是祭祀着西汉太祖、太宗、世宗、中宗、元帝五帝的高庙；一个是祭祀着世祖光武帝的世祖庙，让人不禁猜度，这是恢复多庙制的节奏么？

永平十八年（75）八月，四十八岁的刘庄驾崩，“遗诏无起寝庙，藏主于光烈皇后更衣别室。”（《后汉书》显宗纪）

就是让嗣皇帝把他的神主安置到世祖庙中、他母亲光烈皇后阴丽华的更衣别室之内，并没有为自己立庙。刘庄的这个举动既向天下人表明了他对母亲的孝意，也通过贬低自己来抬高老爹光武帝刘秀，进一步突出刘秀再造大汉帝国的光辉形象。为了避免儒士们哔哔，刘庄还特意留下遗诏：“敢有所兴作者，以擅议宗庙法从事。”

刘庄为啥留下这样的诏令，不就是因为他自己都觉得自己的行为已经违背宗法礼制，只能用皇帝的权威震慑儒士闭嘴。

章帝刘炟继位后，有司上奏说，“孝明皇帝圣德淳茂，劬劳日昊······省送终之礼，遂藏主于光烈皇后更衣别室。天下闻之，莫不凄怆。陛下至孝烝烝，奉顺圣德。臣愚以为更衣在中门之外，处所殊别，宜尊庙曰显宗，其四时禘祫，于光武之堂，闲祀悉还更衣，共进《武德》之舞，如孝文皇帝祫祭高庙故事。”（《后汉书》肃宗纪）

通过这个奏议可以看出，阴丽华的更衣室在中门之外，和奉祀刘秀的正殿是分开的，能够专门为明帝进行单独的祭祀，刘庄能够享受单间待遇，就是说世祖庙中还有他的显宗庙，庙中之庙，这个时候，东汉皇帝宗庙的“同堂异室”制度就已经形成了，并为之后诸帝沿用。

章和二年（88）二月，三十三岁的章帝刘炟驾崩，也留下遗诏“无起寝庙，一如先帝法制。”他儿子和帝刘肇继位，上庙号肃宗，奉神主于世祖庙，从此，同堂异室在东汉彻底形成惯例。

后来和帝刘肇驾崩，上庙号穆宗；安帝刘祜崩，上庙号恭宗；顺帝刘保崩，上庙号敬宗；桓帝刘志崩，上庙号威宗，“皆藏主于世祖庙。”

至于襁褓小儿殇帝刘隆，邓太后以他还是婴儿，不用列庙，只是在陵寝接受祭祀就行；冲帝刘昞、质帝刘缵都以殇帝故事，就陵寝祭。

就这样，东汉诸帝神主都立于世祖庙，与西汉帝系的高庙五主并行，俨然两个系统，好像是对世人昭示他们和西汉诸帝截然有别的蕴意，因此，被宋人徐天麟讥讽“不知礼义之正”。

是呀！你们既然表示上承西汉帝系，又为何另起世祖庙，你们东汉的张纯、朱浮、曹褒、郑玄都号称明习典礼，为何让东汉的庙制不列昭穆、没有迁毁、不复古人七庙之制呢？

东汉人蔡邕是第一个为同堂异室解释的人，“孝明立世祖庙，以明再受命祖有功之义，后嗣遵俭，不复改立，皆藏主其中。圣明所制，一王之法也。自执事之吏，下至学士，莫能知其所以两庙之意，诚宜具录本事。”（《后汉书》·祭祀下）

把东汉实行同堂异室制度的原因归纳到刘秀节俭上，蔡邕的言论颇受人推崇，南朝沈约、刘宏、隋朝许善心都沿用蔡邕的解释，认为光武帝中兴崇俭，才同堂异室的。

但是，细细思量，如果说东汉初建之时，因为战事频频，财力的确匮乏，不得不事事从简；那么经过刘秀、刘庄父子两代近五十年的休养生息，国家元气已经恢复，经济状况远不是国初可比，依照古礼更改庙制并不是多困难的事。

所以，同堂异室并不是遵俭的问题，只能是东汉诸帝的私心作祟，不能尊崇本生四亲已经觉得很委屈压抑，如果再让刘秀屈尊在西汉诸帝之下，实在难以接受，因此才特别褒崇刘秀，才开创同堂异室的庙制。

3，初平改制为帝国续命

因为东汉诸帝都上庙号，也不迁毁，到了灵帝刘宏在位时，除了殇、冲、质三帝不列庙外，世祖庙就有世、显、肃、穆、恭、敬、威一祖六宗七位皇帝，以至于“积多无别，是后显宗但为陵寝之号。”

这时候连明帝刘庄都没有单间享受了，同堂异室的弊端逐渐展现出来，改革庙制也势在必行了。

再加上东汉中后期外戚、宦官、士大夫大混战，礼法败坏，各种矛盾日趋激化，终于导致黄巾大起义，使整个帝国处于分崩离析风雨飘摇之中，那些儒学士大夫们就把希望寄托到古礼上，企图通过变革修正宗庙制度、重新构建被严重践踏破坏的礼制秩序，为大汉帝国续命。

献帝初平元年（190），蔡邕提出“宗庙迭毁议”：以西汉没有庙号的元、成、哀、平四帝亲尽，都迁毁；以东汉的和、安、顺、桓四帝功德无殊，还有过差，不应为宗，请除四帝庙号。非宗亲尽宜毁。（《后汉纪》孝献皇帝纪）有司奏，和、安、顺、桓四帝无功德，不宜称宗，又恭怀、敬隐、恭愍三皇后并非正嫡，不合称后，皆请除尊号。制曰：可。（《后汉书》孝献帝纪）并参照周礼，实行七庙制度，但是，鉴于两汉君统衔接的特殊情况，皇帝宗庙庙数并不仅限于七庙，而是十一庙，分别是：西汉高庙的一祖三宗高、文、武、宣四帝；东汉世祖庙的一祖二宗光武、明、章三帝，二祖五宗七帝并为世世不毁之庙，安、顺、桓、灵四帝为四亲庙，亲尽迭毁。

众所周知，初平元年的宗庙改制并没有达到为帝国续命的目的，依旧在军阀混战中走向末路。

4，猴格说

和赵曙、朱厚熜之流相比，刘秀的确是太委屈了，几乎是白手起家，却不能尊崇自己的亲爷们，只怪当初自己贪图别人家的好处啊！便宜哪里是好占的？但反过来说，还是因为刘秀有底线的，做不出赵、朱之流翻脸不认账的行为，只能自己压抑咯！

因此，刘秀的儿子刘庄才曲线救国，把同堂异室发扬光大定为制度，让自家老爹死后不用那么憋屈。

当然，不能因为东汉承认西汉的帝系就认为他们遵守礼仪，其实东汉诸帝也是数次践踏礼法制度，比如让迭毁制度形同虚设了，比如勿论有没有功德哪怕在位是个混蛋如桓帝都追上庙号了，已经开了庙号泛滥之源头。

名声还凑合的顺帝刘保也曾经为了表达对老爹安帝的孝心，在安排宗庙陵寝祭祀的时候，把安帝排在殇帝前面，理由是殇帝小孩子了，安帝为其兄了。

到顺帝死后，他的妻子梁太后也企图把身为侄子的顺帝排在殇帝前面，理由也是“殇帝幼崩，庙次宜在顺帝下”。在谏议大夫吕勃和大鸿胪周举的反对下才没有得逞。殇帝泪目：你们两口子不能揪着我一个襁褓小儿往死里欺负啊！

孝殇皇帝虽不永休祚，而即位逾年，君臣礼成。孝安皇帝承袭统业，而前世遂令恭陵在康陵之上，先后相逾，失其次序，非所以奉宗庙之重，垂无穷之制。昔定公追正顺祀，春秋善之。其令恭陵（安帝）次康陵（殇帝），宪陵（顺帝）次恭陵，以序亲秩，为万世法。（《后汉书》·孝质帝纪）

就是这样。

简表系猴格自制。

图片截图影视剧侵删。

参考资料：中国古代帝王宗庙礼制研究、汉代庙制问题探讨、汉书、后汉书等透过表象寻找历史真相，以史为论，诉说个人见解。有喜欢辽夏金元的朋友可以关注猴格，不会让您失望！当然，还有后宫八卦。

有什么区别？

尊号是皇帝生前大家给他（她）上的尊称，比如武则天，则天就是尊号，全称叫“则天大圣皇帝”，所以大家习惯简称武后为武则天；

庙号是皇帝死后要供奉在太庙里，太庙里的牌位上写的名称，这个肯定是皇帝死后才有的啦，一般什么祖、什么宗的就是庙号，比如刘邦叫汉高祖，李世民叫唐太宗，就是庙号；

年号是皇帝用来纪年用的，因为中国古代不是用公元纪年法，一种是天干地支纪年，一种就是用皇帝年号纪年。年号是皇帝登基时就有的，未登基前肯定是没有的，一般清朝皇帝大家都用年号称呼他，因为清朝每个皇帝一般只用一个年号，这么叫好称呼，比如乾隆就是年号，他本名叫安心觉罗-弘历（清朝是外族统治中原，非汉人），庙号是清高宗，年号就是乾隆；

谥号是皇帝死后人们用一两句话来概括这个皇帝一生的功过是非的，叫什么帝的一般就是谥号，比如汉武帝、隋文帝就是谥号。汉武帝本名刘彻，谥号是孝武皇帝，简称武帝，庙号是汉世宗，他在位的时候用了很多年号，基本上过几年就换一个，好像有11个年号，所以用年号称呼他就很麻烦，又因为他在位时击败匈奴，显示的大汉的武功，所以大家习惯就用谥号武帝来称呼他。

写的比较简单，但是很容易理解，望采纳

汉文帝汉武帝是属于什么号？

汉文帝汉武帝是属于庙号。

刘彻，西汉第七位皇帝。年四岁立为胶东王。七岁为皇太子，母为皇后。十六岁即位，政治上，颁行推恩令，加强君主专制与中央集权。经济上，推行平准、均输、算缗、告缗，抑制商贾。文化上，罢黜百家，独尊儒术，设立太学。但他崇信方术，兼以穷兵黩武，晚年爆发巫蛊之祸。

汉朝最有作为的皇帝是谁？

CCTV播出的《汉武大帝》片头是这么评价汉武帝的：

他建立了一个国家前所未有的尊严

他给了一个族群挺立千秋的自信

他的国号成了一个伟大民族永远的名字

他是第一个用“罪己诏”进行自我批评的皇帝。

汉武帝刘彻(公元前156年7月14日-公元前87年3月29日)，西汉第七位皇帝，杰出的政治家、战略家、诗人。

刘彻十六岁登基，开创了中国封建王朝第一个发展高峰，他的雄才大略、文治武功，使汉朝成为当时世界上最强大的国家。他的伟绩，对西汉王朝的发展乃至中国历史进程影响深远。

政治上继续父亲生前推行的养生息民政策，进一步削弱诸侯的势力，以法制来推动诸侯分封诸子为侯，迫使诸侯自我缩减封地。加强中央集权，将冶铁、煮盐、酿酒、铸钱等集权于中央。盐铁官营自汉代延续至今，今天盐铁茶主要仍由政府及国企控制，保证了国家的长治久安。

思想上，采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，结束先秦以来"师异道，人异论，百家殊方"的局面。

“罢黜百家，独尊儒术”在中华传统文化舞台上独领风骚两千余年，一直到两千年之后的“五四”运动，世界四大文明古国为什么只有华夏文明延绵至今？中华56个民族是成一统？我们现在被称为“汉人”，我们说的语言是“汉语”。这一切都基于共同的文化信仰，源于无所不在的汉文化。

汉武帝大力攘夷拓土、国威远扬，南平两越、北伐匈奴、经营西域、通西南夷、东定朝鲜，建立了空前辽阔的疆域，是汉帝国的极盛时期，奠定了中华的疆域版图。武威、张掖、酒泉、敦煌，他给取的名字到现在还在使用。

汉武帝两派张骞出使西域，开辟丝绸之路，将大汉朝冶铁术、凿井术、丝绸制造、漆器制造等技术、文化艺术带出去，同时将西方（域）的胡（黄）瓜、 石榴、葡萄、汗血等带回中原，完成了东西方文明交流，繁荣了多少个世纪，影响到现在，“一带一路”就是从他开始。

汉武帝是中国历史上第一位使用年号的皇帝，公元前113年武帝以当年为元鼎四年，并追改以前为建元，元光，元朔 元狩，每一年号六年。

公元前89年，汉武帝向天下人昭告：自己给百姓造成了痛苦，从此不再穷兵黩武、劳民伤财，甚至表白内心悔意。这就是《轮台罪己诏》。这份诏书，是中国历史上第一份帝王罪己诏。敢于罪己，置自己过失于天下舆论中心，汉武帝无疑是第一人！

作为帝王，汉武帝群兵黩武，不顾人民的死活，无端开战，搞得民不聊生，他晚年巫蛊之祸，祸滥杀大臣王子，阉割了中国历史上最伟大的史家司马迁可以说瑜上有瑕

汉武帝刘彻，树立了大汉民族屹立千年的自信。

说了半天，不如领袖的画龙点眼：汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪己诏，不失为鼎盛之世。