于布为,千户百户总旗分别是几品官?
锦衣卫成立背景
公元1368年,朱元璋从一个放牛娃,经过不断的打拼,终于登上了皇帝宝座,成为中国历史上真正第一位的布衣皇帝。也许有人说,刘邦应该是第一个皇帝吧!笔者认为,刘邦起义前当过秦王朝的亭长,好歹也算个官吗!朱元璋称帝后,当初与他并肩作战的老战友们加官的加官,进爵的进爵,可谓有福同享。起初,朱元璋与这些武臣并没有太大矛盾,但是在“蓝玉案”和“胡惟庸案”出现后,朱元璋害怕了,害怕这些老哥们哪一天造了他的反,于是朱元璋越想越害怕,变得十分敏感多疑。

蓝玉案,是指明洪武帝朱元璋诛杀大将蓝玉、继而大肆株连杀戮功臣宿将的历史事件。此为明初四大案之一。洪武二十六年(1393年), 朱元璋为加强集权借口凉国公蓝玉欲图谋反,大肆株连杀戮功臣名将的重大政治案件。因蓝玉案被株连杀戮者逾1.5万。
胡惟庸案又称胡党之狱,简称胡狱,为明初四大案之一。除掉胡惟庸后,朱元璋罢左右丞相,废中书省,其事由六部分理,后设殿阁大学士供皇帝作为顾问,朱元璋结束了中国的丞相制度,加强了专制皇权。
朱元璋认为,因为蓝玉和胡惟庸都是当初跟他一起打天下的人,是老哥们、老伙计,是一种共过生死的过命交情。可是这种情感在皇位的诱惑下一文不值。他不允许有任何人觊觎那个位置,他希望自己打下的这片江山永远姓朱。于是乎,我们这位朱皇帝开始筹划成立一个特殊的群体组织。洪武十五年(1382年),朱元璋下诏裁撤亲军都尉府与仪鸾司,改置锦衣卫。锦衣卫从此正式登上中国历史舞台。
锦衣卫主要职责及机锦衣卫本来只有“掌侍卫、缉捕、刑狱之事,恒以勋戚都督领之,恩廕寄禄无常员。凡朝会、巡幸,则具卤簿仪仗,率大汉将军共一千五百七员等侍从扈行。宿卫则分番入直。朝日、夕月、耕耤、视牲,则服飞鱼服,佩绣春刀,侍左右。盗贼奸宄,街途沟洫,密缉而时省之。凡承制鞫狱录囚勘事,偕三法司。”(《明史第七十六卷》),随着明代皇权高度集中,锦衣卫的职权越来越大,成为一个直接听命于皇帝本人的庞大的特殊司法机构,拥有侦缉、逮捕、监禁、审判、拟罪的全程司法权利。 锦衣卫拘拿人犯,只凭驾贴,不需要精细批问。最早驾贴还须都察院审批,但到了明成化以后,都察院已经是看见驾贴就批,丝毫不敢审查。
锦衣卫属于京卫“上直二十六卫”中的一卫,由最早的都督府拱卫司,拱卫指挥使司,都尉司,亲军都尉府仪銮司沿革而来。明代军制原则上是每一卫辖五个千户所,共五千六百人,但身份特殊,作为皇帝亲信的锦衣卫却远非如此,拥有十七个千户所(其中有三个卫所是在万历后增加的):锦衣中所,锦衣左所,锦衣右所,锦衣前所,锦衣后所,上中所,上右所,上前所,上后所,中后所,驯象所等。
锦衣卫十七个卫所,分设官校,官是指千户,百户,总旗,小旗等,校指校尉、力士,除了直驾、侍卫之外,专管侦缉,名为“缇骑”(本来指身穿红色战袍的骑兵)。锦衣卫军士鲜衣怒马,权大位尊,别的京军指挥使不过正三品,而锦衣卫一向以高官勋戚兼领,历年来锦衣卫指挥使官至一品加封三孤的不计其数,权贵子弟大多寄禄卫中,最多时锦衣卫全卫军校竟然多达九万余人。
锦衣卫所属机构:南镇抚司,此司自明成祖迁都之后,已经仅仅职掌军匠一事而已。北镇抚司,乃是锦衣卫中专掌刑狱的部门,“锦衣卫狱”实际就是指“北镇抚司”就是世所痛恨的“诏狱”。
锦衣卫的地位变迁洪武十五年(1382 年),朱元璋设置锦衣卫。
洪武二十年(1387 年),朱元璋认为锦衣卫有滥用职权,依势作宠之态,便此时至洪武二十六年(1393年)将内外刑狱从锦衣卫职责中废除,交由法司处理。 正德初期,太监刘瑾操握政权,将心腹布于朝廷各要位上,锦衣卫指挥使石义文也常对刘瑾阿谀奉承。随着刘瑾权势的进一步扩大,锦衣卫不得不依附于东厂,厂卫格局形式发生变化。在由钱宁治理卫事时,锦衣卫权势再一次上升。 明世宗嘉靖时期是锦衣卫权力鼎盛时期。此期的锦衣卫权力程逐步上升趋势,待陆炳执掌卫政之时,锦衣卫权力达到顶峰,卫权甚至超越厂权,东厂亦为之低头俯首。
万历初期,朱希孝为锦衣卫指挥使。其对权力的行使可谓规规矩矩,不扩大事态,严格遵守规矩,对事物的处理比较谨慎。
万历十年,刘守为锦衣卫都督,其与东厂狼狈为奸,作威作福,虽对锦衣卫的发展产生不利的影响,造成了锦衣卫与东厂互利互惠、相互合作的局面。
万历后期,神宗久久不理朝政,此时非法羁押、长期监禁的情形普遍存在。此时锦衣卫权力不及东厂之势。熹宗初期,刘侨为锦衣卫镇抚司指挥,因为人正直,“不肯献媚,不肯杀人” ,遵纪守法,魏忠贤便借势将其削馆免职。随后,田尔耕投靠魏忠贤,甘愿作其义子。其为人“阴险狡诈”,又因其“缉捕有功”升为锦衣卫都督。
崇祯初期,朱由检虽已拨乱反正,但社会矛盾一时并未消除。此期由董琨治理锦衣卫之事,此人急功近利,必究便被罢免。随后由吴孟明掌管锦衣卫,此人虽公正,但为不阿,行事时总观望东厂之态。
随着明王朝的覆灭,清军入关,继承了明朝的政治体制,但是对于厂卫机构进行了改革,成为了“銮仪卫”,由八旗子弟充任,使其成为了保护皇宫和皇帝安全的专门机构,将审理和刑罚等权力收回来了。从此“锦衣卫”这个机构正式退出中国历史舞台。
第7条发于阳发于阴?
伤寒六日七日到,囊缩脉微烦满貌,筋急唇青四肢疼,脉寻阴气络汗道,浮缓如谑各半妙,此属厥阴肝胆经。阴厥,可分血脉黄,涇症黄,柔至黄,伤寒有四症相类,食积,寒痰,脚气,劳烦。伤寒进入五脏受病,心病舌强笑面赤,肝病面青目痛闭,脾家不食血皮黄,肺病面白带忧愁,肾家面黑瓜田清。是伤寒总论!
非布司他使用过程中需要注意些什么呢?
高尿酸的人越来越多,长期高尿酸不但会导致痛风,也是心脑血管疾病的一个主要原因。
尿酸20%来自于高嘌呤饮食,80%来自于自身分解代谢。也就是说,饮食因素只占高尿酸一部分,所以,很多人单纯靠健康生活,也很难有效控制高尿酸,不得不通过降尿酸药物来降低尿酸。
说到降尿酸药物,不得不提到非布司他。
一、非布司他是什么
非布司他是常用的一种降尿酸药物,其化学名为2-[(3-氰基-4-异丁氧基)苯基]-4-甲基-5-噻唑羧酸,是黄嘌呤氧化酶(XO)抑制剂,适用于具有痛风症状的高尿酸血症的长期治疗。非布司他对于尿酸合成酶的抑制作用选择性高,降尿酸效果很明确。
二、高尿酸什么情况下开始用药
对于那些痛风发作少或首次痛风患者,如果伴有中重度慢性肾病(CKD≥3级)、高尿酸血症(血尿酸>9 mg/dl约540umol/L)或肾结石,建议启动降低尿酸的治疗。
若无这些并发症的首次痛风发作患者,不建议启动减低尿酸的治疗。
三、如何使用非布司他
一般推荐本品剂量为40mg,每日一次。
轻或中度肾功能损伤患者服用本品时不必调整剂量。
持续两周后,对血清尿酸水平仍高于6 mg/dl的患者,推荐给药剂量加倍。
轻中度肝功能损伤患者服用本品无需剂量调整。
使用非布司他时,同时给药非甾体抗炎药或或泼尼松/泼尼松龙等糖皮质激素,或秋水仙碱,以预防痛风发作。在开始降尿酸治疗后,预防用药至少持续3~6个月而非3个月,并持续评估,如患者痛风急性发作则按需持续预防用药。
四、非布司他常见副作用和不良反应
1、增加心血管疾病风险
使用非布司他的人比使用别嘌醇降尿酸的人,更易发生心血管血栓事件,比如心血管死亡、非致命性心肌梗塞、非致命性中风,具体什么原因,目前不是很明确。所以有心脑血管疾病的人服用前一定慎重评估,且服用期间需要监测心脑血管风险。
2、转氨酶升高
服用非布司他可能会导致肝功能异常,引起转氨酶升高,所以服用期间需要监测肝功能。
3、其他少见的不良反应
贫血、紫癜、白细胞增多、血小板减少、耳聋、耳鸣、眩晕、视觉模糊、腹胀、腹痛、便秘、口干燥、消化不良、肠胃气胀、频便、胃炎、胃食管返流疾病、胃肠不适、龈痛、呕血、胃酸过多、便血、口腔溃疡形成、胰腺炎、消化性溃疡、呕吐、水肿、疲劳、情绪异常、步态障碍、流行性感冒症状、痞气、疼痛、口渴、肝脂肪变性、肝炎、肝肿大、带状疱疹、食欲减退/增强、脱水、糖尿病、高胆固醇血症、高血糖、高脂血症、高甘油三酸酯血症、低钾血、体重减少/增加、关节炎、关节僵直、关节肿胀、肌肉痉挛/肌肉颤搐/紧缩/无力、肌骨骼疼痛/四肢强直、肌痛、头痛、轻偏瘫、感觉迟钝、嗅觉减退、腔隙梗塞、瞌睡、精神损害、偏头痛、感觉异常、瞌睡、短暂性缺血发作、震颤、激动、焦虑、抑郁、失眠、易怒、性欲降低、神经过敏、恐慌发作、人格变化、血尿、肾石病、尿频、蛋白尿、肾衰竭、肾机能不全、尿急、失禁、乳房痛、勃起机能障碍、男子女性型乳房、支气管炎、咳嗽、呼吸困难、鼻出血、鼻发干、鼻窦分泌物过多、咽水肿、呼吸道充血、喷嚏、咽喉刺激、上呼吸道感染、湿疹、头发变色、毛发生长异常、多汗、皮肤脱皮、瘀点、光过敏、瘙痒、紫癜、皮肤变色、皮肤病损、皮肤气味异常、荨麻疹、面红、热潮红、高血压、低血压......
其实我们看任何一个西药的副作用或不良反应都写出一大页,我们无需惊慌,这只是为了严谨。药物上市前需要做临床试验,全世界临床实验中,即使发生一例这样的情况也必须写到说明书中,所以大家无需惊慌,这都是小概率事件。
这些不良反应都发生率都小于1%,简单了解即可,不要把出现问题都想着是药物副作用导致的。
五、降尿酸不要忘记健康生活
不管吃不吃降尿酸药物,不管吃的是哪一种降尿酸药物,在生活方式管理上,痛风患者除了要限制摄入高嘌呤食物外,还应限制饮酒、少吃含有高果糖或玉米糖浆的食物,超重者要减减肥。适当多喝水,坚持运动,这些都利于尿酸控制。
总之,吃药是没有办法的办法,但吃药前一定弄清楚为什么吃,这药有什么副作用,不能稀里糊涂!
为论证证明什么?
医家、道家历来主张天人合一,不要妄想“人定胜天”,要按自然规律办事,顺其自然。当然,医道两家提出“我命在我不在天”的豪言壮语,也是建立在这个基础上,明白了不能“胜”天,但也要不“由”天,自己做生命的主人,但前提是要懂得把握、顺应天机。
天机即是《黄帝内经》说的“神机”。在《黄帝内经·素问·五常政大论》中有这么一句话:
“歧伯曰:根于中者,命曰神机。神去则机息。根于外者,命曰气立,气止则化绝。故各有制、各有胜、各有生、各有成!故曰:不知年之所加,气之同异,不足以言生化,此之谓也。
帝曰:气始而生化,气散而有形,气布而蕃育,气终而象变,其致一也。”
上面这段话,学中医的人最好烂熟于胸。下面我就简单讲讲。
“歧伯曰:根于中者,命曰神机。”歧伯说,“根于中者,命曰神机”。这句不翻译成现代汉语最好,但是不翻译它,现代人却少有人懂。现代的中医专家一般把这句话理解为,人体乃至一切生命体的生命,其根源藏于内的叫作神机。这样的注释也不能说全错。
王冰真人在注释这段话时说:生命源于天,其一动一静,都是神机所主宰,所以它的所作所为,潜藏着神机的生命体本身是察觉不到的,也正是因为这个原因,神机一旦离开人体,那么气机发动就会停止,言下之意,生命体也就死亡了。(王冰:“生源繫天,其所动静,皆神气为机发之主,故其所为也,物莫之知。是以神捨去则机发动用之道息矣。”)。
张景岳先生在注释这句话时也说,生命乃至万物的根源来自于“中”,是以神为主,而其知觉运动,就是神机发出的,生命乃至万物的根源来自于“外”,必须假借外在的气机才行,而其生、长、收、藏,就是气机的生化所为。(张景岳《类经》:“物之根于中者,以神为主,而其知觉运动,即神机之所发也;物之根于外者,必假外气以成立,而其生长收藏,即气化之所立也”)。
“根于中者,命曰神机”的“中”若搞不清楚,这句话怎么理解都不好懂。其实这里的“中”与太上在《道德经》里说的一脉相承:“多言数穷,不如守中。”这个“中”,在天为“中道”,在人为人体的“中脉”。在佛教的密教里,一般修炼至中脉“通”了的,就会被认为是成佛了。而这条“中脉”,既在人体“中”,又在天地之“中”——这是医家真传的大秘密!所以王冰真人才说“生源于天”。
“神去则机息”,这个神机一旦离开人体,则生化的机能就会停止。
“根于外者,命曰气立,气止则化绝”,其根源藏于天地之“中”(而非人体之“中”)的那一部分,就叫做“气立”。如果这样的气立歇止了,则生化也会随之绝断。
可以这样简单理解,“神机”是生命存在的根本,是主宰调控生命活动的机制。而“气立”则是生命得以维持的条件。这两者相辅相成,共同维持着生命体的一切生命活动。但他们又“各有制”。
“故各有制、各有胜、各有生、各有成”,所以神机与气立演化出来的五运各有制约和相生,各有生和成。
“故曰:不知年之所加,气之同异,不足以言生化,此之谓也”,所以歧伯告诉黄帝说,假如您不懂得天道,不知道某一年的岁运与神机气立的加临,不了解气机的异同,就不要去胡说八道什么生化,这个道理您要懂!
“帝曰:气始而生化,气散而有形,气布而蕃育,气终而象变,其致一也。”歧伯的这一声棒喝,让黄帝颇有感悟地说,生命源头的那股能量、气机,看来是从一开始就能生化,这股能量、气机一“散发”开,一流动,一运动,就能造就有形的万物,气如果能布散开,就能使万物生机勃勃。而这股能量、气机一旦离去、停下来,万物、物体的形象就马上改观(生的变死,壮的变弱),这一切,看来就是先天一气的功用了!
布国威于四方是什么意思?
这句是日本明治天皇说的
汉唐 丝绸之路,开拓万里之波涛;
大明 七下西洋, 布国威于四方.
明治此言,更适合华夏,而不是用枪抢来开拓的万里波涛,不是用掠杀来威于四方的!
1853年,美国上将佩里率领的美国海军舰队来到日本,在炮舰政策的威胁下,日本被迫开放。通过明治维新,日本统治者树立了"开拓万里波涛,布国威于四方"的远大"抱负"。最终,日本人摆脱了西方人对其"东亚病夫“的称谓。弹丸的小国成为海上强国。
通过军事行动,开拓国土,将国威散布于四方


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