于布为(千户百户总旗分别是几品官)

于布为，千户百户总旗分别是几品官？

锦衣卫成立背景

公元1368年，朱元璋从一个放牛娃，经过不断的打拼，终于登上了皇帝宝座，成为中国历史上真正第一位的布衣皇帝。也许有人说，刘邦应该是第一个皇帝吧！笔者认为，刘邦起义前当过秦王朝的亭长，好歹也算个官吗！朱元璋称帝后，当初与他并肩作战的老战友们加官的加官，进爵的进爵，可谓有福同享。起初，朱元璋与这些武臣并没有太大矛盾，但是在“蓝玉案”和“胡惟庸案”出现后，朱元璋害怕了，害怕这些老哥们哪一天造了他的反，于是朱元璋越想越害怕，变得十分敏感多疑。

蓝玉案，是指明洪武帝朱元璋诛杀大将蓝玉、继而大肆株连杀戮功臣宿将的历史事件。此为明初四大案之一。洪武二十六年(1393年)， 朱元璋为加强集权借口凉国公蓝玉欲图谋反，大肆株连杀戮功臣名将的重大政治案件。因蓝玉案被株连杀戮者逾1.5万。

胡惟庸案又称胡党之狱，简称胡狱，为明初四大案之一。除掉胡惟庸后，朱元璋罢左右丞相，废中书省，其事由六部分理，后设殿阁大学士供皇帝作为顾问，朱元璋结束了中国的丞相制度，加强了专制皇权。

朱元璋认为，因为蓝玉和胡惟庸都是当初跟他一起打天下的人，是老哥们、老伙计，是一种共过生死的过命交情。可是这种情感在皇位的诱惑下一文不值。他不允许有任何人觊觎那个位置，他希望自己打下的这片江山永远姓朱。于是乎，我们这位朱皇帝开始筹划成立一个特殊的群体组织。洪武十五年（1382年），朱元璋下诏裁撤亲军都尉府与仪鸾司，改置锦衣卫。锦衣卫从此正式登上中国历史舞台。

锦衣卫本来只有“掌侍卫、缉捕、刑狱之事，恒以勋戚都督领之，恩廕寄禄无常员。凡朝会、巡幸，则具卤簿仪仗，率大汉将军共一千五百七员等侍从扈行。宿卫则分番入直。朝日、夕月、耕耤、视牲，则服飞鱼服，佩绣春刀，侍左右。盗贼奸宄，街途沟洫，密缉而时省之。凡承制鞫狱录囚勘事，偕三法司。”（《明史第七十六卷》），随着明代皇权高度集中，锦衣卫的职权越来越大，成为一个直接听命于皇帝本人的庞大的特殊司法机构，拥有侦缉、逮捕、监禁、审判、拟罪的全程司法权利。 锦衣卫拘拿人犯，只凭驾贴，不需要精细批问。最早驾贴还须都察院审批，但到了明成化以后，都察院已经是看见驾贴就批，丝毫不敢审查。

锦衣卫属于京卫“上直二十六卫”中的一卫，由最早的都督府拱卫司，拱卫指挥使司，都尉司，亲军都尉府仪銮司沿革而来。明代军制原则上是每一卫辖五个千户所，共五千六百人，但身份特殊，作为皇帝亲信的锦衣卫却远非如此，拥有十七个千户所（其中有三个卫所是在万历后增加的）：锦衣中所，锦衣左所，锦衣右所，锦衣前所，锦衣后所，上中所，上右所，上前所，上后所，中后所，驯象所等。

锦衣卫十七个卫所，分设官校，官是指千户，百户，总旗，小旗等，校指校尉、力士，除了直驾、侍卫之外，专管侦缉，名为“缇骑”（本来指身穿红色战袍的骑兵）。锦衣卫军士鲜衣怒马，权大位尊，别的京军指挥使不过正三品，而锦衣卫一向以高官勋戚兼领，历年来锦衣卫指挥使官至一品加封三孤的不计其数，权贵子弟大多寄禄卫中，最多时锦衣卫全卫军校竟然多达九万余人。

锦衣卫所属机构：南镇抚司，此司自明成祖迁都之后，已经仅仅职掌军匠一事而已。北镇抚司，乃是锦衣卫中专掌刑狱的部门，“锦衣卫狱”实际就是指“北镇抚司”就是世所痛恨的“诏狱”。

洪武十五年（1382 年），朱元璋设置锦衣卫。

洪武二十年（1387 年），朱元璋认为锦衣卫有滥用职权，依势作宠之态，便此时至洪武二十六年（1393年）将内外刑狱从锦衣卫职责中废除，交由法司处理。 正德初期，太监刘瑾操握政权，将心腹布于朝廷各要位上，锦衣卫指挥使石义文也常对刘瑾阿谀奉承。随着刘瑾权势的进一步扩大，锦衣卫不得不依附于东厂，厂卫格局形式发生变化。在由钱宁治理卫事时，锦衣卫权势再一次上升。 明世宗嘉靖时期是锦衣卫权力鼎盛时期。此期的锦衣卫权力程逐步上升趋势，待陆炳执掌卫政之时，锦衣卫权力达到顶峰，卫权甚至超越厂权，东厂亦为之低头俯首。

万历初期，朱希孝为锦衣卫指挥使。其对权力的行使可谓规规矩矩，不扩大事态，严格遵守规矩，对事物的处理比较谨慎。

万历十年，刘守为锦衣卫都督，其与东厂狼狈为奸，作威作福，虽对锦衣卫的发展产生不利的影响，造成了锦衣卫与东厂互利互惠、相互合作的局面。

万历后期，神宗久久不理朝政，此时非法羁押、长期监禁的情形普遍存在。此时锦衣卫权力不及东厂之势。熹宗初期，刘侨为锦衣卫镇抚司指挥，因为人正直，“不肯献媚，不肯杀人” ，遵纪守法，魏忠贤便借势将其削馆免职。随后，田尔耕投靠魏忠贤，甘愿作其义子。其为人“阴险狡诈”，又因其“缉捕有功”升为锦衣卫都督。

崇祯初期，朱由检虽已拨乱反正，但社会矛盾一时并未消除。此期由董琨治理锦衣卫之事，此人急功近利，必究便被罢免。随后由吴孟明掌管锦衣卫，此人虽公正，但为不阿，行事时总观望东厂之态。

随着明王朝的覆灭，清军入关，继承了明朝的政治体制，但是对于厂卫机构进行了改革，成为了“銮仪卫”，由八旗子弟充任，使其成为了保护皇宫和皇帝安全的专门机构，将审理和刑罚等权力收回来了。从此“锦衣卫”这个机构正式退出中国历史舞台。

第7条发于阳发于阴？

伤寒六日七日到，囊缩脉微烦满貌，筋急唇青四肢疼，脉寻阴气络汗道，浮缓如谑各半妙，此属厥阴肝胆经。阴厥，可分血脉黄，涇症黄，柔至黄，伤寒有四症相类，食积，寒痰，脚气，劳烦。伤寒进入五脏受病，心病舌强笑面赤，肝病面青目痛闭，脾家不食血皮黄，肺病面白带忧愁，肾家面黑瓜田清。是伤寒总论！

非布司他使用过程中需要注意些什么呢？

高尿酸的人越来越多，长期高尿酸不但会导致痛风，也是心脑血管疾病的一个主要原因。

尿酸20%来自于高嘌呤饮食，80%来自于自身分解代谢。也就是说，饮食因素只占高尿酸一部分，所以，很多人单纯靠健康生活，也很难有效控制高尿酸，不得不通过降尿酸药物来降低尿酸。

说到降尿酸药物，不得不提到非布司他。

一、非布司他是什么

非布司他是常用的一种降尿酸药物，其化学名为2-[(3-氰基-4-异丁氧基)苯基]-4-甲基-5-噻唑羧酸，是黄嘌呤氧化酶（XO）抑制剂，适用于具有痛风症状的高尿酸血症的长期治疗。非布司他对于尿酸合成酶的抑制作用选择性高，降尿酸效果很明确。

二、高尿酸什么情况下开始用药

对于那些痛风发作少或首次痛风患者，如果伴有中重度慢性肾病（CKD≥3级）、高尿酸血症（血尿酸>9 mg/dl约540umol/L）或肾结石，建议启动降低尿酸的治疗。

若无这些并发症的首次痛风发作患者，不建议启动减低尿酸的治疗。

三、如何使用非布司他

一般推荐本品剂量为40mg，每日一次。

轻或中度肾功能损伤患者服用本品时不必调整剂量。

持续两周后，对血清尿酸水平仍高于6 mg/dl的患者，推荐给药剂量加倍。

轻中度肝功能损伤患者服用本品无需剂量调整。

使用非布司他时，同时给药非甾体抗炎药或或泼尼松/泼尼松龙等糖皮质激素，或秋水仙碱，以预防痛风发作。在开始降尿酸治疗后，预防用药至少持续3~6个月而非3个月，并持续评估，如患者痛风急性发作则按需持续预防用药。

四、非布司他常见副作用和不良反应

1、增加心血管疾病风险

使用非布司他的人比使用别嘌醇降尿酸的人，更易发生心血管血栓事件，比如心血管死亡、非致命性心肌梗塞、非致命性中风，具体什么原因，目前不是很明确。所以有心脑血管疾病的人服用前一定慎重评估，且服用期间需要监测心脑血管风险。

2、转氨酶升高

服用非布司他可能会导致肝功能异常，引起转氨酶升高，所以服用期间需要监测肝功能。

3、其他少见的不良反应

贫血、紫癜、白细胞增多、血小板减少、耳聋、耳鸣、眩晕、视觉模糊、腹胀、腹痛、便秘、口干燥、消化不良、肠胃气胀、频便、胃炎、胃食管返流疾病、胃肠不适、龈痛、呕血、胃酸过多、便血、口腔溃疡形成、胰腺炎、消化性溃疡、呕吐、水肿、疲劳、情绪异常、步态障碍、流行性感冒症状、痞气、疼痛、口渴、肝脂肪变性、肝炎、肝肿大、带状疱疹、食欲减退/增强、脱水、糖尿病、高胆固醇血症、高血糖、高脂血症、高甘油三酸酯血症、低钾血、体重减少/增加、关节炎、关节僵直、关节肿胀、肌肉痉挛/肌肉颤搐/紧缩/无力、肌骨骼疼痛/四肢强直、肌痛、头痛、轻偏瘫、感觉迟钝、嗅觉减退、腔隙梗塞、瞌睡、精神损害、偏头痛、感觉异常、瞌睡、短暂性缺血发作、震颤、激动、焦虑、抑郁、失眠、易怒、性欲降低、神经过敏、恐慌发作、人格变化、血尿、肾石病、尿频、蛋白尿、肾衰竭、肾机能不全、尿急、失禁、乳房痛、勃起机能障碍、男子女性型乳房、支气管炎、咳嗽、呼吸困难、鼻出血、鼻发干、鼻窦分泌物过多、咽水肿、呼吸道充血、喷嚏、咽喉刺激、上呼吸道感染、湿疹、头发变色、毛发生长异常、多汗、皮肤脱皮、瘀点、光过敏、瘙痒、紫癜、皮肤变色、皮肤病损、皮肤气味异常、荨麻疹、面红、热潮红、高血压、低血压......

其实我们看任何一个西药的副作用或不良反应都写出一大页，我们无需惊慌，这只是为了严谨。药物上市前需要做临床试验，全世界临床实验中，即使发生一例这样的情况也必须写到说明书中，所以大家无需惊慌，这都是小概率事件。

这些不良反应都发生率都小于1%，简单了解即可，不要把出现问题都想着是药物副作用导致的。

五、降尿酸不要忘记健康生活

不管吃不吃降尿酸药物，不管吃的是哪一种降尿酸药物，在生活方式管理上，痛风患者除了要限制摄入高嘌呤食物外，还应限制饮酒、少吃含有高果糖或玉米糖浆的食物，超重者要减减肥。适当多喝水，坚持运动，这些都利于尿酸控制。

总之，吃药是没有办法的办法，但吃药前一定弄清楚为什么吃，这药有什么副作用，不能稀里糊涂！

为论证证明什么？

医家、道家历来主张天人合一，不要妄想“人定胜天”，要按自然规律办事，顺其自然。当然，医道两家提出“我命在我不在天”的豪言壮语，也是建立在这个基础上，明白了不能“胜”天，但也要不“由”天，自己做生命的主人，但前提是要懂得把握、顺应天机。

天机即是《黄帝内经》说的“神机”。在《黄帝内经·素问·五常政大论》中有这么一句话：

“歧伯曰：根于中者，命曰神机。神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝。故各有制、各有胜、各有生、各有成！故曰：不知年之所加，气之同异，不足以言生化，此之谓也。

帝曰：气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。”

上面这段话，学中医的人最好烂熟于胸。下面我就简单讲讲。

“歧伯曰：根于中者，命曰神机。”歧伯说，“根于中者，命曰神机”。这句不翻译成现代汉语最好，但是不翻译它，现代人却少有人懂。现代的中医专家一般把这句话理解为，人体乃至一切生命体的生命，其根源藏于内的叫作神机。这样的注释也不能说全错。

王冰真人在注释这段话时说：生命源于天，其一动一静，都是神机所主宰，所以它的所作所为，潜藏着神机的生命体本身是察觉不到的，也正是因为这个原因，神机一旦离开人体，那么气机发动就会停止，言下之意，生命体也就死亡了。（王冰：“生源繫天，其所动静，皆神气为机发之主，故其所为也，物莫之知。是以神捨去则机发动用之道息矣。”）。

张景岳先生在注释这句话时也说，生命乃至万物的根源来自于“中”，是以神为主，而其知觉运动，就是神机发出的，生命乃至万物的根源来自于“外”，必须假借外在的气机才行，而其生、长、收、藏，就是气机的生化所为。（张景岳《类经》：“物之根于中者，以神为主，而其知觉运动，即神机之所发也；物之根于外者，必假外气以成立，而其生长收藏，即气化之所立也”）。

“根于中者，命曰神机”的“中”若搞不清楚，这句话怎么理解都不好懂。其实这里的“中”与太上在《道德经》里说的一脉相承：“多言数穷，不如守中。”这个“中”，在天为“中道”，在人为人体的“中脉”。在佛教的密教里，一般修炼至中脉“通”了的，就会被认为是成佛了。而这条“中脉”，既在人体“中”，又在天地之“中”——这是医家真传的大秘密！所以王冰真人才说“生源于天”。

“神去则机息”，这个神机一旦离开人体，则生化的机能就会停止。

“根于外者，命曰气立，气止则化绝”，其根源藏于天地之“中”（而非人体之“中”）的那一部分，就叫做“气立”。如果这样的气立歇止了，则生化也会随之绝断。

可以这样简单理解，“神机”是生命存在的根本，是主宰调控生命活动的机制。而“气立”则是生命得以维持的条件。这两者相辅相成，共同维持着生命体的一切生命活动。但他们又“各有制”。

“故各有制、各有胜、各有生、各有成”，所以神机与气立演化出来的五运各有制约和相生，各有生和成。

“故曰：不知年之所加，气之同异，不足以言生化，此之谓也”，所以歧伯告诉黄帝说，假如您不懂得天道，不知道某一年的岁运与神机气立的加临，不了解气机的异同，就不要去胡说八道什么生化，这个道理您要懂！

“帝曰：气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。”歧伯的这一声棒喝，让黄帝颇有感悟地说，生命源头的那股能量、气机，看来是从一开始就能生化，这股能量、气机一“散发”开，一流动，一运动，就能造就有形的万物，气如果能布散开，就能使万物生机勃勃。而这股能量、气机一旦离去、停下来，万物、物体的形象就马上改观（生的变死，壮的变弱），这一切，看来就是先天一气的功用了！

布国威于四方是什么意思？

这句是日本明治天皇说的

汉唐 丝绸之路，开拓万里之波涛；

大明 七下西洋， 布国威于四方.

明治此言，更适合华夏，而不是用枪抢来开拓的万里波涛，不是用掠杀来威于四方的！

1853年，美国上将佩里率领的美国海军舰队来到日本，在炮舰政策的威胁下，日本被迫开放。通过明治维新，日本统治者树立了"开拓万里波涛，布国威于四方"的远大"抱负"。最终，日本人摆脱了西方人对其"东亚病夫“的称谓。弹丸的小国成为海上强国。

通过军事行动，开拓国土，将国威散布于四方