古琴(几百块的古琴能买吗)

古琴，几百块的古琴能买吗？

网上几百元的古琴是不可以购买的。如果只是音色差一点的话，还能够忍受，但是这种古琴通常制作不合理，会影响你练习。

如果不确定自己可以坚持的话，可以找复雅古琴社去租琴。如果想长期学习的话，希望自己能够学会古琴，至少也要买三千元左右的琴，太差的琴会听坏耳朵的。

长期使用一床不好的琴，就好像穿了一双不合脚的鞋，时间长了连走路的姿势都会变形的。

中国古琴十大名曲是什么？

第一，潇湘水云古琴十大名曲之一。曲谱最早见于明代《神奇秘谱》(1425),古琴浙派创始人南宋郭望楚作,作者是南宋著名古琴演奏家、作曲家、教育家。金兵入侵时，他移居于湖南宁远九嶷山下，深感国事飘零，借水光云影，以抒抑郁、眷念之情。

第二，广陵散古琴十大名曲之一。又名广陵止息，乐曲原是东汉末广为流传的民间音乐,被推测为以战国时期聂政刺韩王为题材的大型器乐叙事曲。它以磅礴的气势，独特的风格，庞大的结构，表现了一种慷慨激昂的英雄气概，受到琴家们的推崇。

第三，高山流水古琴十大名曲之一。根据《神奇秘谱》记载：高山、流水二曲，本只一曲，至唐，分为两曲，不分段数。可见，“高山流水”、“高山”、“流水”三曲实出于同一首琴曲，但传谱至今仅见《高山》、《流水》两谱。

第四，渔樵问答古琴十大名曲之一。此曲在历代传谱中，有三十多种版本，有的还附歌词。乐曲表现渔樵在青山绿水中间自得其乐的情趣。 曲谱最早见于《杏庄太音续谱》（明萧鸾撰于1560年）：“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。

第五，平沙落雁古琴十大名曲之一。明朝此曲称《雁落平沙》。曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降落前在空际盘旋顾盼的情景。

第六，阳春白雪古琴十大名曲之一。相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《阳春》取万物知春，和风涤荡之意，《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之意。

第七，胡笳十八古琴十大名曲之一。根据同名诗谱写的乐曲。所反映的主题是文姬归汉。汉末战乱中，蔡文姬流落到南匈奴达十二年之久，她身为左贤王妻，然而十分思念故乡。当曹操派人接她回内地时，她舍不得两个孩子，还乡喜悦被离别之痛所淹没。

第八，阳关三叠古琴十大名曲之一。是根据唐代诗人王维（699~759）《送元二使安西》诗谱写的一首琴歌。王维这首诗在唐代就曾以歌曲形式广为流传，并收入《伊州大曲》作为第三段。唐末诗人陈陶曾写诗说：“歌是《伊州》第三遍，唱着右丞征戍词。”

第九，梅花三弄古琴十大名曲之一。此曲借物咏怀，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特徵，来赞颂具有高尚节操的人，曲中泛奇曲调在不同的微位上重覆了三次，所以称为三弄。

第十，醉渔唱晚古琴十大名曲之一。《醉渔唱晚》是唐诗人皮日休和陆龟蒙所作的琴曲，全曲描绘了渔翁豪放不羁的醉态，素材精炼，结构紧严，是一首精致的琴曲小品。目前流行的谱本传自张孔山。

中国的十大古琴名曲是什么？

《流水》

春秋战国时代的《列子·汤问》中记载，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙叹道：“善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊！”于是二人成为人生知己。后来在《吕氏春秋》中还记载着：钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

贰

《广陵散》

此曲是一首曲调较为激昂的古琴曲，它的背后，包含了聂政和嵇康的两个典故。此曲最早出现在东汉蔡邕的《琴操》里：聂政的父亲为韩王铸剑，由于不能及时交付而被杀。于是聂政成了遗腹子。长大后聂政在山中遇到了仙人，学会了鼓琴的绝艺，还掌握了异容术。一天聂政在闹市鼓琴，“观者成行，马牛止听”。韩王听后立即召见聂政，命聂政当众鼓琴。聂政取出琴中藏匿的剑，刺杀了韩王，为父报仇。这个故事被蔡邕取名为“聂政刺韩王”。

聂政时代大约六百多年后，西晋一位才智超绝的人物，使《广陵散》成为千古绝响。此人就是“竹林七贤”中最有影响力的嵇康。嵇康因反对司马氏专政而遭杀害，临上刑场时弹奏了此曲。

叁

《平沙落雁》

此曲描写了雁群降落前在空中盘旋顾盼的情景。据说明朝饱受内忧外患困扰，天下有识之士无不忧心忡忡，此曲“借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也”，以示儒家倡导的“贫则独善其身，达则兼济天下”的思想。从此来看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了对怀才不遇而欲取功名者的励志，和对因言获罪而退隐山林者的慰藉。

肆

《潇湘水云》

《神奇秘谱》 解题中说，作者“每欲望九嶷，为潇湘之云所蔽，以寓拳拳之意也”。其时元兵南下，文人相率南迁。郭沔定居湖南南部衡山附近。云水奔腾的景象，唤起他热爱祖国山河，感慨时势飘零，想望隐遁生活等复杂心情。此曲便应景而生。

伍

《醉渔唱晚》

《西麓堂琴统》中记述此曲为陆鲁望与皮日休泛舟松江，见渔父醉歌，遂写此曲。皮日休是晚唐诗人,曾写过具有人民性的《正乐府十首》等。到目前为止，世上流行的版本据说传自张孔山。《太音补遗》称此曲有张仲宗词中“明月太虚同一照，浮家泛宅忌昏晓；醉眼冷看朝市闹；烟波老，谁能惹得闲烦恼”之意。 《五知斋琴谱》中认为《醉渔唱晚》为后世隐流所作，亦古调也。与渔歌音同而调异。此曲实有笑傲烟云、醉乡酣美之意，非尘埃奔走、粗心浮气所能领其趣也。“瓮里乾坤大，壶中日月长”聆斯曲亦当作如是解。

陆

《梅花三弄》

梅花，志高洁，历来是文人墨客咏叹的对象。“三弄”是指同一段曲调反复演奏三次。乐曲通过歌颂梅花不畏寒霜的顽强性格，来赞誉具有高尚情操之人。它的典故是东晋大将桓伊为狂士王徽之演奏的故事。王徽之应召赴东晋的都城建康，所乘的船停泊在码头。恰巧桓伊在岸上，两人并不相识。王徽之便命人对桓伊说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓伊此时已是高官，却出笛吹三弄梅花之调，高妙绝伦。二人相会虽不交一语，却是难得的机缘。正是这不期相遇，才导致了千古佳作《梅花三弄》的诞生，后人移植为琴曲。

柒

《阳春白雪》

相传为春秋时期的晋国师旷或齐国刘涓子所作，“白雪”取另然清洁，雪竹琳琅之音。它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动表现了冬去春来，大地复苏，万物向荣，生机勃勃的初春景象。

现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”

捌

《阳关三叠》

《阳关三叠》乐曲是根据唐代诗人王维诗《送元二使安西》谱写的一首琴歌。王维这首诗在唐代就曾以歌曲形式广为流传，并收入《伊州大曲》作为第三段。

唐代诗人曾用许多诗句来形容过它，李商隐的“红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关”等。

玖

《渔樵问答》

《三国演义》开篇词中的几句“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”可做古曲《渔樵问答》的妙解。

渔樵耕读是农耕社会的四业，代表了我国民间的基本生活方式。这四业一定程度上反映了古代不同价值取向。如果说耕读面对的是现实，蕴涵入世向俗的道理，那么渔樵的深层意象是出世问玄，充满了超脱的意味。乐曲通过渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣，表达对追名逐利的鄙弃，反映的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往，希望摆脱俗尘凡事的羁绊。尘世间万般滞重，在《渔樵问答》飘逸潇洒的旋律中烟消云散。此境界令人叹服。

拾

《胡笳十八拍》

《胡笳十八拍》原是一首琴歌，据传为蔡文姬作，由18首歌曲组合的声乐套曲，由琴伴唱，表现了文姬思乡、离子的凄楚和浩然怨气。

琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》琴歌等版本。曲调虽然各有不同，但都反映了蔡文姬思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。音乐委婉悲伤，撕裂肝肠。

为什么有人说古琴悦己？

“古琴悦己，古筝娱人”的说法，很大程度上源自古琴、古筝二者不同的构造及演绎方式。

相比较而言，古琴由于琴体较厚、共鸣箱较小，所以它发出的声音低沉悠远、音量较小，基于这样的特点，学过古琴的人通常认为该乐器更适合自娱自乐的独奏，演奏者倾注了太多个人情感，制造“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的氛围，较难为其他人所理解。相反古筝的音量比较大，可以在悦己的同时有能力被更多人听到，演绎风格多变、表现力极强，引人入胜从而达到娱人的效果。

至于“古筝低古琴一等”的说法，则存在很大的争议。大部分人认为古琴、古筝是两种不同的乐器，没有可比性也就没有孰高孰低之分。但二者的创作、演奏群体，以及被演奏的场合确实有很大不同，也许这就是“古筝低古琴一等”说法的依据。

古琴、古筝孰高孰低的依据主要在于受众范围。虽然《孟子.梁惠王下》中提到“独乐乐不如众乐乐”，但那些贴近大众的通俗艺术“众乐乐”，因为进入门槛低，以致于人们常常给他们贴上与高雅相反的标签——俗，比如通俗艺术被调侃为“下里巴人”，或“上不了台面”，而那些小众艺术常常被尊为“阳春白雪”。而古琴、古筝正是因为流行、普及程度的差异，分别贴上了“雅”、“俗”的标签。若以“雅”为审美标准，就有了古筝低古琴一等的说法。

古琴之“雅”体现在：相传古琴是上古氏族领袖所造，如伏羲造琴、神农造琴、唐尧造琴、黄帝造琴和虞舜造琴等传说。古琴之琴韵并不是什么人都能欣赏得来，比如高山流水的知音难觅，说得就是古琴。正是因为流行范围比较小众，使得古琴成为中国古代文化地位最高的乐器，位列传统四艺“琴棋书画”之首，作为文人雅士的标配乐器，故有“士无故不撤琴瑟”一说。

所以古琴常常出现在文人墨客的雅集里。比如孔子在提倡礼乐文明时就曾指出，操琴通乐是君子修养的最高层次，古琴被称为“圣人之器”；诸葛亮在“空城计”中故作镇定，以悠扬的古琴声与司马懿作心理战，最后取得不战而胜的结果；魏晋竹林七贤之一的嵇康用古琴演奏的一曲《广陵散》更成为千古绝唱……我们在现代古装影视剧中也常常能看到高人抚琴的画面。

相较而言，古筝之“俗”则体现在：与古琴相反，古筝并非上古氏族领袖所造，而是来自战国时期的民间，盛行于当时的秦地，也就是今天的陕西、甘肃一带。除了出身迥异，在表现形式上也是大相径庭：相较于古琴低沉、悠远、过多注入演奏者个人感情色彩的琴韵，古筝音色优美，演奏技巧丰富多变，被大众所喜闻乐见，显得更接地气，故而深受大众欢迎。因此有人总结道听古筝的感觉：琴声清脆悦耳，不禁令人想起小张生遇俏红娘、青楼歌姬卖艺等脍炙人口的大众场景。

综上，人们总结古筝、古琴孰高孰低的标准为是否接地气。当然如果在古代，古筝、古琴确实有大众、小众之分，但在现代社会这些边界都被淡化了，古筝、古琴都作为中国传统乐器，它们悠扬的琴声都在传递着中国历史及传统文化，又何来谁高谁低之分呢。

作者：高远

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我想知道古琴和古筝哪个好学？

古琴入门难，越学越简单，古筝入门简单，越学越难；古琴学习最好从12岁之后开始学习，古筝学习最好从小就开始，所以如果是成人的话，建议学古琴；古琴价格相对较高，古筝价格略略低一些；俗话说：“古筝悦人，古琴悦己”，总体来说，古琴相对于古筝来说是更具有中国文化气息的，我本人之前就是在夔音堂跟着李一凡老师学习的古琴。

你可以权衡权衡，其实关键还在于你自己喜欢哪个，喜欢什么就学什么，别在乎那些有的没的。