瑶民(瑶族的独特风俗习惯有哪些)

瑶民，瑶族的独特风俗习惯有哪些？

瑶族风俗习惯 瑶族服饰丰富多采，不同地区和支系也有所不同。男女服装主要用深青、蓝土布制作，男子喜着对襟无领的短衫，下着长裤或过膝短裤，一般束腰带，南丹县“白裤瑶”男子则喜欢着长及膝盖的绣边白裤；妇女一般着无领大襟上衣，以带束腰，下着长裤、短裙或百褶裙，也有的着后长前短的过膝长农，在显眼处绣以彩色花边，现年轻人平时多着汉装，只在庆典时换上民族装。妇女头饰式样繁多，风格别致，常戴耳环、手镯、银牌等银饰，乘上彩色丝带，大瑶山部分妇女头上戴的弧形大银钗，重量达1斤左右，从瑶族妇女的头饰就可区分少女、未婚妇女、已婚妇女及属于哪个瑶族支系。 饮食：瑶族饮食以大米、玉米、红薯、芋头为主，部分地区盛行“打油茶”，大瑶山瑶族喜欢腌制“鸟酢”、“兽肉酢”，并作为待客上品，有的则腌制熏猪肉、熏牛肉等风味独特的食品。 居住：瑶族住房为竹木材料，一般一栋三间，长方形，也有的建成干栏式楼房，多依山建造，聚族而居。 婚俗：瑶族未婚青年男女恋爱较为自由，利用节日庆典、集会和农闲走村窜寨，通过对歌或其他途径建立感情，互赠信物，自主婚姻；也有的须经父母同意，请媒说合，方可成婚。瑶族招婿现象较为普遍，一般不与族外通婚，随着经济发展，与外界交往逐渐密切，族外婚也开始增多。 丧葬：农村瑶族丧葬以土葬为主，有部分地区和支系实行火葬、崖葬、挂葬。 禁忌：妇女生产满月前不喜欢外人来访；婚嫁日期不能选在父母的忌日；男女对歌时不能坐在同一张凳子；在妇女面前不能说粗口；堂屋内不许吐痰；男人忌讳坐在碗橱前面。辈男女以兄弟姐妹相称，忌讳“姐夫”、“妹夫”等称呼 瑶族人民丰富多采的生活习俗，是瑶族文化的重要组成部分，是瑶族人民居住条件、生活环境、历史遭遇、卫生条件、生活方式、生产发展水平、宗教信仰和审美情趣的反映，是瑶族人民共同生活及其思想行为的准则和规范。 居家习俗 大山区瑶族住房多为“茅寮”，四壁用小木条扎成，俗称“千个柱头下地”。上盖杉皮或茅草。有少量木板房，多为一栋三间，名曰“三间堂”。正屋两侧多用杉条另辟两间，俗名“披杉”。东间堆放杂物或作畜圈、厕所；西间作伙房、洗澡间。瑶族习惯洗热水澡，不论寒暑，每日一次。另有一种“吊楼”式木板房，一半在平地上，另一半依山势坡度用树木支架起来，上面居人，下面放东西，俗称“瑶家吊脚楼”。现在，“茅寮”式房屋逐渐减少。 丘陵地区的瑶族，住房多砖木结构，上盖青瓦、二层窗户形式的“三间堂”楼房。楼上虽有窗户，较矮，不住人，用作储存室。中堂开大门，两侧有侧门。 生产习俗 进入大山区的瑶族，当时因地广人稀，实行插标占地，刀耕火种，“种了这山种那山”。后随着人口增多，封建统治势力逐渐向大山区深入，瑶民的土地逐渐被侵占，为了生计，被迫借土耕种。借土的条件：“种树还山”。即瑶民在借种的土地上，播种作物时，要为“山主”种上林木；在护理作物时，要结合护理林木，待林木成长，土地不能再种作物时，才把土地和林木交还“山主”，再到别处借土耕种。造林，习惯“插条”和林粮间作。 粮食作物以玉米、红薯、旱禾、小米、乔麦、山芋为主，间种油桐、棕片、茶叶、药材等，肥料就是利用新伐地土壤中的腐殖质和烧垦的草木灰。生产工具主要是锄头镰刀、斧头，辅以竹木工具。运输主要靠人力背、挑。背篓是瑶民最习惯用的运载工具。劳动形式，以户为单位，男女同劳动，需要请帮工时，被请的人不管自己的事多忙，都得去帮助。垦植大片山场，则采取按户或按劳动力入股，秋后按股分红的方式进行集体劳动。 打猎是大山区瑶族人民的生产内容之一。主要是打野猪，只要发现野猪危害作物，就集体进行围猎，直至捕获或赶走为止。围猎时1～2人带猎犬觅踪，其余人守卡。捕获野兽的分配既使是背着的小孩，也可分得一份。个人捕猎，主要是放套绳和装弩。 婚恋习俗 婚前交友 历来，瑶家青年男女，交友恋爱，比较自由。在生产劳动，赶圩作客，节日聚会中，多以歌声为媒介，表达爱恋之情。一经双方同意，即可互相往来，父母不加干涉。这种行为，男方称为“交客姑”，女方称为“带后生”。到正式结婚时，如新郎不是初交之友，男友则必须备一篮子礼物（糖食及梳妆用品），送给女友，名曰“拿篮子”。女方备一包袱，内装云头鞋、带子等，作为回赠，叫做“丢包袱”。 在大山区，盘、赵两姓可同姓通婚，其它各姓一般为异姓通婚。但瑶汉一般不许通婚，民国时期，稍有松动。解放后，民族交往日多，团结融洽，通婚之禁，基本放开。 婚姻形式 主要是“赘婿”（即招郎），瑶语叫“纠千”。男到女家落户，通常要写“赘书”，内容为赘后男子的义务和权利、子女承祀、财产继承等条款。入赘者一般要改名换姓，按女家排辈，也有少数夫妻换姓的。赘婿还有另外两种形式，一种叫“两边走”，男方仍用原来姓名，夫妻共同照顾双方父母，所生子女，第一个随母姓，第二个承父姓，以此类推；另一种叫“明招暗讨”，这种婚姻多因女方父母年老，弟妹年小，家里无劳力，一旦上述条件改变，男则携妇归家，所生子女随父姓。女嫁男家的，主要在平地瑶中，妻保持原姓，子女随父姓。 结婚仪式 男到女家入赘的，婚事由女家操办，新郎由一群未婚青年陪送步行，女家鼓乐半路相迎，晚间举行拜堂仪式，并遍接亲友（有的不请自来），“坐歌堂”通宵达旦。女到男家的，出嫁前，女家“坐歌堂”，出嫁日，新娘由父兄或娘舅背负出门，然后，本村姑娘陪送打伞步行到男家，举行拜堂仪式，接受亲友祝贺。 离婚与再嫁（赘） 岭东高山瑶，妇女地位较高，婚后双方共同劳动，如感情不合，任何一方都可提出离婚。一般请村寨老人“喝茶”，提出离婚原因，经调解无效，就“判”离婚。夫妻拿一节竹筒到山上，一刀劈为两半，各执一半，相背而行，就此分手。入赘男子，如违反“赘书”条约，女即可“休夫”，财产全部归女方。寡妇再嫁不受限制，但严禁兄终弟继、姐去妹继的婚姻结合。解放后，瑶族人民按“婚姻法”规定办理手续。 哭嫁 姑娘出嫁前，遍接至亲好友及村中姐妹，来家聚会，连续两晚，头晚茶点相待，夜晚设酒宴。宴后齐集堂屋，唱“女歌”、道私情或笑语逗乐，“坐歌堂”。新娘则按辈份依次向亲友“哭嫁”，亲友赠送“红包”。 打新郎 婚后三日，新郎回门到岳家，女方村中妇女，相约而至，争打新郎，以示今后不可虐待新妇。有的村寨，则是婚后第一个春节，新郎到岳家拜年，村中青年男女，敲锣打鼓（有时还要耍龙舞狮），向新郎祝贺，新郎则回赠“红包”，这也叫打新郎。后来逐渐演变成全村妇女小孩索取“喜彩”钱，否则，便不罢休，有时弄得新郎大为尴尬。 丧葬习俗 瑶族都实行土葬，老人垂危时，便为之梳头、淋浴、穿寿衣，亲属守侯“送终”。死后移置厅堂（男左女右），全家举哀，子女前往亲友报哀，择吉安葬。停柩一般三天，请师公做“道场”。家贫者则一碗水为之“开路”。死者若是师公，则要请同等水平的师公念咒，将尸体用红布捆在坐凳楼梯上，法事完后才入棺。 出殡时，师公只引送到门口，由孝男或孝女，手持火把或菜刀引路上山。高山瑶不讲究什么“风水”宝地，只要在离住房不远的山脚，选上一地，即行安葬。 现在，瑶族已经实行殡葬改革，丧葬办法开始试行火葬。

有没有人看过？

《荡寇志》是清单小说家余万春（公元1794年——1849年）所著，余作家，是如今浙江绍兴人。咱们这位余老板，出生在一个官宦世家，也算是一个官二代吧，但是很小的时候，母亲就去世了，父亲家里长辈一直忙于共事，没工夫管余老板。好在余老板家里藏书特别多，他打小儿就喜欢看书，特别喜欢兵法、医道类的，没事的时候自己还练练，算是一个文武全才吧。

话说余老板一晃二十岁了，受到一些书籍正面因素的影响，满脑子都是保家卫国。于是跟随父亲到广东从军，曾参与了平定道光十一年（1831年）与十二年间粤东瑶民的民变。胜利以后，政府想奖励余老板，余老板坚决不受，不知道当时什么想法，到西湖边隐居，向唐宋时期的那些散仙诗人学习，我猜想肯定是打完仗以后，内心也需要疗伤。后来1840年鸦片战争爆发，英军进犯顺德，余老板一看，又到了我报效国家的时候，又跳出来开始战斗，据说颇受当时的浙江巡抚刘玉坡的赞赏。俞万春性情倜傥，淡泊功名，十分正直，所以对世间一切谋反谋逆之事十分厌恶。俞老板觉得施耐庵的《水浒传》中“邪说淫辞，坏人心术，贻害无穷”，在和老爹汇报以后，老爹说，既然你不满，你就写一篇正义之作！《荡寇志》应运而出。

此书参考《水浒传》之前的配置，为了与梁山泊的一百零八位下凡星宿相抗衡，余老板也给朝廷建立了自己的“神仙部队”，为首者就是“雷声普化天尊座下大弟子”张叔夜同他的两个儿子，雷祖座下的左右侍者，还有雷部三十六将以及十八位散仙。为什么这么搭配，是因为余老板，把自己早年平反的一些经历，映射到书中了。按照余老板的意思，你民间势力再强，也不能谋反，这是大逆不道之罪，真理永远在朝廷这边，朝廷才是正统，才是正义的化身。你有天罡地煞，好，我就给你来一个雷部三十六将和十八位散仙抗衡，从字面上，全面压倒你的杂牌军。

让人印象深刻的最后梁山各位好汉最终的结果：

一、及时雨宋江在逃走的时候，路过长清县夜明渡时被渔人贾忠、贾义兄弟认出擒获，押赴京城凌迟处死；

二、玉麒麟卢俊义与张伯奋、张仲熊大战130多回合不分胜负，张叔夜趁机一箭射中他的左肩，二张趁机擒住他。押赴京城凌迟处死。

三、军师吴用，梁山攻破后与戴宗逃跑，却被朝廷这边的女诸葛刘慧娘天眼看见，最后被康捷追上擒获，押赴京城凌迟处死。

这是三位主要领导人，余老板在这里的设计非常有意思的，你不是带头的吗？带头的就必须接受法律的正法！全部都是接受正义的审判以后凌迟处死。凌迟啊，各位看官，是不是有点太残忍了？余老板的意思，你带头造反，那就是十恶不赦之罪，必须凌迟！如果不知道凌迟的意思，各位可以去百度一下，我就不做描述了。

再看五虎上将：

一、大刀关胜，在攻西灏山时，与云天彪战200多合，云天彪诈败，他只顾防拖刀计，却被傅玉飞锤打伤。回寨后病死。

二、豹子头林冲，在二关外与王进大战300多个回合不分胜负，被王进骂倒后一病不起。最后因见到高俅的头颅而活活气死。

三、霹雳火秦明，中了反间计，与颜树德大战。400回合已不是对手，任森突然出手镇住他后，颜树德将其斩杀。

四、双鞭呼延灼，守二关时连战邓宗弼、陶震霆、张应雷、辛从忠四将，最后被辛从忠标枪杀死。

五、双枪将董平，守曹州时与韦扬隐交战，金成英突然偷袭致使被合力杀死。

通过看这梁山五虎上将的结局，我们就看出来了，你不是能打吗？反贼就让你死在战场上，按余老板的意思，因果有报，战场杀将，理当死在战场。杀人者人杀之。

余老板这本《荡寇志》完全颠覆了几百年人们对《水浒传》本质的看法，引起了很多人的不满和驳斥，但是我想说的是，每个人的出发点和经历不一样，看客也不能用现在的想法去轻易评判历史上的是是非非，我们能做到的就是最大程度的去分析和辩证着看，特别是这种历史小说类的文物，愿意看，图一开心，不愿意看，大可以绕开不见，翻开没看透就骂大街，真就是您的不对了。

老山界地点转换的语句？

老山界中地点变化的词有：山沟，瑶民家，山脚下，山腰，山路上，山顶，下山路上。

南丹什么地方最好玩？

南丹境内有红水河、清水河、纳立河等多条河流。南丹的山水洞石众多，有跨江越河、手臂相交的鸳鸯桥；有亿万年前就已形成的马岭神龙壁；有里湖地下河网；有山山相通、洞洞相连的恩村溶洞群；有于明代正德年间（1615年）散落在瑶山的来客——铁陨石。

南丹甘河瑶寨

甘河瑶寨位于广西河池市南丹县城东部里湖瑶族乡境内，距首府南宁市317千米，距贵州省荔波县大小七孔国

南丹甘河瑶寨

家级风景名胜区43千米，南丹至荔波四级油路可直接通达。甘河瑶寨景区包括甘河瑶寨、地下大峡谷、凉风洞表演场三个部分。甘河瑶寨的白裤瑶族是瑶族众多支系中的一个分支，因男子着过膝紧锁的白裤而得名，人口近3万 。千百年来，在长期的生产、生活过程和社会实践中，白裤瑶民创造了具有鲜明特色、极具民族性和独特审美观的民族文化。如铜鼓文化、婚丧文化、陀螺文化、服饰文化、饮食文化及寨居文化等，是南丹民俗文化中最独特、最突出和最具魅力的 。

白裤瑶生态博物馆

南丹里湖白裤瑶生态博物馆馆址设在南丹县里湖瑶族乡怀里村。它由展示中心和文化保护区组成，展示中心设在怀里村蛮降和化桥屯之间的山坡上，占地6亩 ，建筑面积1000多平方米，保护区包括怀里村的蛮降、化图、化桥三个自然屯。当地属岩溶峰丛地貌，海拔800多米，村寨依山而建 。一条百年古道将相邻的三个村寨相互联结。 2004年11月26日，南丹生态博物馆建成开馆，同时它也是广西民族博物馆的工作站之一。

古榕鸳鸯桥

古榕鸳鸯桥，位于丹峨二级公路旁，距县城18公里，类似古榕鸳鸯桥的众多植物类，若在平地上牵成各种形式的桥，都是自然的相交现象。南丹古榕鸳鸯桥，跨江越河的连体根茎有四根，好一对恋人化身。

马岭神龙壁

“马岭神龙壁”位于丹峨二级公路的四山村班老屯旁，距县城12公里，这里有神龙显壁、空谷回音等美景。

南丹温泉

南丹温泉位于县城南面12公里处,70年代初探矿发现,流量达90吨/小时,水质清澈透明、软滑柔柔顺，恒温53

南丹温泉

度，含有硫、锢、铁、铜、锶等对人体有益元素，具有润肤保健作用，对风湿病、皮肤病等多种疾病均有疗效功能。南丹温泉，以“源泉于自然的休闲空间”为理念，区划分为：贵宾区、特色浴身区、大众迎宾区、快活林食府等，其间还设计有温泉大泳池、家庭绿地、瑶家百草池、人参浴池、古方药池、洞穴温泉和地热板等多种健身浴池。

明正统十一年是公元哪年？

公元1446年！

大事纪：

宦官世袭官职

正统十一年（1446）正月十三日，赏赐司礼太监王振等，并授王振侄王林锦衣卫指挥佥事，授太监钱僧保之侄钱亮、高让之侄高玉、曹吉祥弟曹整、蔡忠之侄蔡革副千户，且令世袭。宦官世袭官职实始于此。

复设税课司局

正统初年，英宗诏令凡京城内外所收商税，俱遵守洪武时期之旧额，不得借口钞法妄增。不久，兵部尚书于谦奏言，以各处税课司局收钞数少，官员旷职，虚费俸禄，请凡岁办课钞不及三万贯者悉罢。于是革罢直省税课司局，令有司代征商税；罢济宁、徐州及南京上新河船料钞，移漷县税关于河西务；船料税当输六十贯者减为二十贯，商民称便。 正统十一年（1446）七月初七日，户部尚书王佐以军旅四出，所费浩大，库藏空虚，乃请置彰义门官房，收商税课钞。又复设直省税课司官。令天下税课司局，征税一万五千贯以上者，俱请复设税课司官。于是征榷渐繁，商民不堪。

广西瑶民起义

正统十一年（1446）九月，镇守广西总兵官柳溥不守成法，激民起义。同月十六日，广西瑶民起义入化州，执知州茅自得，杀千户汪义，声势大盛。