瑶民,瑶族的独特风俗习惯有哪些?
瑶族风俗习惯 瑶族服饰丰富多采,不同地区和支系也有所不同。男女服装主要用深青、蓝土布制作,男子喜着对襟无领的短衫,下着长裤或过膝短裤,一般束腰带,南丹县“白裤瑶”男子则喜欢着长及膝盖的绣边白裤;妇女一般着无领大襟上衣,以带束腰,下着长裤、短裙或百褶裙,也有的着后长前短的过膝长农,在显眼处绣以彩色花边,现年轻人平时多着汉装,只在庆典时换上民族装。妇女头饰式样繁多,风格别致,常戴耳环、手镯、银牌等银饰,乘上彩色丝带,大瑶山部分妇女头上戴的弧形大银钗,重量达1斤左右,从瑶族妇女的头饰就可区分少女、未婚妇女、已婚妇女及属于哪个瑶族支系。 饮食:瑶族饮食以大米、玉米、红薯、芋头为主,部分地区盛行“打油茶”,大瑶山瑶族喜欢腌制“鸟酢”、“兽肉酢”,并作为待客上品,有的则腌制熏猪肉、熏牛肉等风味独特的食品。 居住:瑶族住房为竹木材料,一般一栋三间,长方形,也有的建成干栏式楼房,多依山建造,聚族而居。 婚俗:瑶族未婚青年男女恋爱较为自由,利用节日庆典、集会和农闲走村窜寨,通过对歌或其他途径建立感情,互赠信物,自主婚姻;也有的须经父母同意,请媒说合,方可成婚。瑶族招婿现象较为普遍,一般不与族外通婚,随着经济发展,与外界交往逐渐密切,族外婚也开始增多。 丧葬:农村瑶族丧葬以土葬为主,有部分地区和支系实行火葬、崖葬、挂葬。 禁忌:妇女生产满月前不喜欢外人来访;婚嫁日期不能选在父母的忌日;男女对歌时不能坐在同一张凳子;在妇女面前不能说粗口;堂屋内不许吐痰;男人忌讳坐在碗橱前面。辈男女以兄弟姐妹相称,忌讳“姐夫”、“妹夫”等称呼 瑶族人民丰富多采的生活习俗,是瑶族文化的重要组成部分,是瑶族人民居住条件、生活环境、历史遭遇、卫生条件、生活方式、生产发展水平、宗教信仰和审美情趣的反映,是瑶族人民共同生活及其思想行为的准则和规范。 居家习俗 大山区瑶族住房多为“茅寮”,四壁用小木条扎成,俗称“千个柱头下地”。上盖杉皮或茅草。有少量木板房,多为一栋三间,名曰“三间堂”。正屋两侧多用杉条另辟两间,俗名“披杉”。东间堆放杂物或作畜圈、厕所;西间作伙房、洗澡间。瑶族习惯洗热水澡,不论寒暑,每日一次。另有一种“吊楼”式木板房,一半在平地上,另一半依山势坡度用树木支架起来,上面居人,下面放东西,俗称“瑶家吊脚楼”。现在,“茅寮”式房屋逐渐减少。 丘陵地区的瑶族,住房多砖木结构,上盖青瓦、二层窗户形式的“三间堂”楼房。楼上虽有窗户,较矮,不住人,用作储存室。中堂开大门,两侧有侧门。 生产习俗 进入大山区的瑶族,当时因地广人稀,实行插标占地,刀耕火种,“种了这山种那山”。后随着人口增多,封建统治势力逐渐向大山区深入,瑶民的土地逐渐被侵占,为了生计,被迫借土耕种。借土的条件:“种树还山”。即瑶民在借种的土地上,播种作物时,要为“山主”种上林木;在护理作物时,要结合护理林木,待林木成长,土地不能再种作物时,才把土地和林木交还“山主”,再到别处借土耕种。造林,习惯“插条”和林粮间作。 粮食作物以玉米、红薯、旱禾、小米、乔麦、山芋为主,间种油桐、棕片、茶叶、药材等,肥料就是利用新伐地土壤中的腐殖质和烧垦的草木灰。生产工具主要是锄头镰刀、斧头,辅以竹木工具。运输主要靠人力背、挑。背篓是瑶民最习惯用的运载工具。劳动形式,以户为单位,男女同劳动,需要请帮工时,被请的人不管自己的事多忙,都得去帮助。垦植大片山场,则采取按户或按劳动力入股,秋后按股分红的方式进行集体劳动。 打猎是大山区瑶族人民的生产内容之一。主要是打野猪,只要发现野猪危害作物,就集体进行围猎,直至捕获或赶走为止。围猎时1~2人带猎犬觅踪,其余人守卡。捕获野兽的分配既使是背着的小孩,也可分得一份。个人捕猎,主要是放套绳和装弩。 婚恋习俗 婚前交友 历来,瑶家青年男女,交友恋爱,比较自由。在生产劳动,赶圩作客,节日聚会中,多以歌声为媒介,表达爱恋之情。一经双方同意,即可互相往来,父母不加干涉。这种行为,男方称为“交客姑”,女方称为“带后生”。到正式结婚时,如新郎不是初交之友,男友则必须备一篮子礼物(糖食及梳妆用品),送给女友,名曰“拿篮子”。女方备一包袱,内装云头鞋、带子等,作为回赠,叫做“丢包袱”。 在大山区,盘、赵两姓可同姓通婚,其它各姓一般为异姓通婚。但瑶汉一般不许通婚,民国时期,稍有松动。解放后,民族交往日多,团结融洽,通婚之禁,基本放开。 婚姻形式 主要是“赘婿”(即招郎),瑶语叫“纠千”。男到女家落户,通常要写“赘书”,内容为赘后男子的义务和权利、子女承祀、财产继承等条款。入赘者一般要改名换姓,按女家排辈,也有少数夫妻换姓的。赘婿还有另外两种形式,一种叫“两边走”,男方仍用原来姓名,夫妻共同照顾双方父母,所生子女,第一个随母姓,第二个承父姓,以此类推;另一种叫“明招暗讨”,这种婚姻多因女方父母年老,弟妹年小,家里无劳力,一旦上述条件改变,男则携妇归家,所生子女随父姓。女嫁男家的,主要在平地瑶中,妻保持原姓,子女随父姓。 结婚仪式 男到女家入赘的,婚事由女家操办,新郎由一群未婚青年陪送步行,女家鼓乐半路相迎,晚间举行拜堂仪式,并遍接亲友(有的不请自来),“坐歌堂”通宵达旦。女到男家的,出嫁前,女家“坐歌堂”,出嫁日,新娘由父兄或娘舅背负出门,然后,本村姑娘陪送打伞步行到男家,举行拜堂仪式,接受亲友祝贺。 离婚与再嫁(赘) 岭东高山瑶,妇女地位较高,婚后双方共同劳动,如感情不合,任何一方都可提出离婚。一般请村寨老人“喝茶”,提出离婚原因,经调解无效,就“判”离婚。夫妻拿一节竹筒到山上,一刀劈为两半,各执一半,相背而行,就此分手。入赘男子,如违反“赘书”条约,女即可“休夫”,财产全部归女方。寡妇再嫁不受限制,但严禁兄终弟继、姐去妹继的婚姻结合。解放后,瑶族人民按“婚姻法”规定办理手续。 哭嫁 姑娘出嫁前,遍接至亲好友及村中姐妹,来家聚会,连续两晚,头晚茶点相待,夜晚设酒宴。宴后齐集堂屋,唱“女歌”、道私情或笑语逗乐,“坐歌堂”。新娘则按辈份依次向亲友“哭嫁”,亲友赠送“红包”。 打新郎 婚后三日,新郎回门到岳家,女方村中妇女,相约而至,争打新郎,以示今后不可虐待新妇。有的村寨,则是婚后第一个春节,新郎到岳家拜年,村中青年男女,敲锣打鼓(有时还要耍龙舞狮),向新郎祝贺,新郎则回赠“红包”,这也叫打新郎。后来逐渐演变成全村妇女小孩索取“喜彩”钱,否则,便不罢休,有时弄得新郎大为尴尬。 丧葬习俗 瑶族都实行土葬,老人垂危时,便为之梳头、淋浴、穿寿衣,亲属守侯“送终”。死后移置厅堂(男左女右),全家举哀,子女前往亲友报哀,择吉安葬。停柩一般三天,请师公做“道场”。家贫者则一碗水为之“开路”。死者若是师公,则要请同等水平的师公念咒,将尸体用红布捆在坐凳楼梯上,法事完后才入棺。 出殡时,师公只引送到门口,由孝男或孝女,手持火把或菜刀引路上山。高山瑶不讲究什么“风水”宝地,只要在离住房不远的山脚,选上一地,即行安葬。 现在,瑶族已经实行殡葬改革,丧葬办法开始试行火葬。

有没有人看过?
《荡寇志》是清单小说家余万春(公元1794年——1849年)所著,余作家,是如今浙江绍兴人。咱们这位余老板,出生在一个官宦世家,也算是一个官二代吧,但是很小的时候,母亲就去世了,父亲家里长辈一直忙于共事,没工夫管余老板。好在余老板家里藏书特别多,他打小儿就喜欢看书,特别喜欢兵法、医道类的,没事的时候自己还练练,算是一个文武全才吧。
话说余老板一晃二十岁了,受到一些书籍正面因素的影响,满脑子都是保家卫国。于是跟随父亲到广东从军,曾参与了平定道光十一年(1831年)与十二年间粤东瑶民的民变。胜利以后,政府想奖励余老板,余老板坚决不受,不知道当时什么想法,到西湖边隐居,向唐宋时期的那些散仙诗人学习,我猜想肯定是打完仗以后,内心也需要疗伤。后来1840年鸦片战争爆发,英军进犯顺德,余老板一看,又到了我报效国家的时候,又跳出来开始战斗,据说颇受当时的浙江巡抚刘玉坡的赞赏。俞万春性情倜傥,淡泊功名,十分正直,所以对世间一切谋反谋逆之事十分厌恶。俞老板觉得施耐庵的《水浒传》中“邪说淫辞,坏人心术,贻害无穷”,在和老爹汇报以后,老爹说,既然你不满,你就写一篇正义之作!《荡寇志》应运而出。
此书参考《水浒传》之前的配置,为了与梁山泊的一百零八位下凡星宿相抗衡,余老板也给朝廷建立了自己的“神仙部队”,为首者就是“雷声普化天尊座下大弟子”张叔夜同他的两个儿子,雷祖座下的左右侍者,还有雷部三十六将以及十八位散仙。为什么这么搭配,是因为余老板,把自己早年平反的一些经历,映射到书中了。按照余老板的意思,你民间势力再强,也不能谋反,这是大逆不道之罪,真理永远在朝廷这边,朝廷才是正统,才是正义的化身。你有天罡地煞,好,我就给你来一个雷部三十六将和十八位散仙抗衡,从字面上,全面压倒你的杂牌军。
让人印象深刻的最后梁山各位好汉最终的结果:
一、及时雨宋江在逃走的时候,路过长清县夜明渡时被渔人贾忠、贾义兄弟认出擒获,押赴京城凌迟处死;
二、玉麒麟卢俊义与张伯奋、张仲熊大战130多回合不分胜负,张叔夜趁机一箭射中他的左肩,二张趁机擒住他。押赴京城凌迟处死。
三、军师吴用,梁山攻破后与戴宗逃跑,却被朝廷这边的女诸葛刘慧娘天眼看见,最后被康捷追上擒获,押赴京城凌迟处死。
这是三位主要领导人,余老板在这里的设计非常有意思的,你不是带头的吗?带头的就必须接受法律的正法!全部都是接受正义的审判以后凌迟处死。凌迟啊,各位看官,是不是有点太残忍了?余老板的意思,你带头造反,那就是十恶不赦之罪,必须凌迟!如果不知道凌迟的意思,各位可以去百度一下,我就不做描述了。
再看五虎上将:
一、大刀关胜,在攻西灏山时,与云天彪战200多合,云天彪诈败,他只顾防拖刀计,却被傅玉飞锤打伤。回寨后病死。
二、豹子头林冲,在二关外与王进大战300多个回合不分胜负,被王进骂倒后一病不起。最后因见到高俅的头颅而活活气死。
三、霹雳火秦明,中了反间计,与颜树德大战。400回合已不是对手,任森突然出手镇住他后,颜树德将其斩杀。
四、双鞭呼延灼,守二关时连战邓宗弼、陶震霆、张应雷、辛从忠四将,最后被辛从忠标枪杀死。
五、双枪将董平,守曹州时与韦扬隐交战,金成英突然偷袭致使被合力杀死。
通过看这梁山五虎上将的结局,我们就看出来了,你不是能打吗?反贼就让你死在战场上,按余老板的意思,因果有报,战场杀将,理当死在战场。杀人者人杀之。
余老板这本《荡寇志》完全颠覆了几百年人们对《水浒传》本质的看法,引起了很多人的不满和驳斥,但是我想说的是,每个人的出发点和经历不一样,看客也不能用现在的想法去轻易评判历史上的是是非非,我们能做到的就是最大程度的去分析和辩证着看,特别是这种历史小说类的文物,愿意看,图一开心,不愿意看,大可以绕开不见,翻开没看透就骂大街,真就是您的不对了。
老山界地点转换的语句?
老山界中地点变化的词有:山沟,瑶民家,山脚下,山腰,山路上,山顶,下山路上。
南丹什么地方最好玩?
南丹境内有红水河、清水河、纳立河等多条河流。南丹的山水洞石众多,有跨江越河、手臂相交的鸳鸯桥;有亿万年前就已形成的马岭神龙壁;有里湖地下河网;有山山相通、洞洞相连的恩村溶洞群;有于明代正德年间(1615年)散落在瑶山的来客——铁陨石。
南丹甘河瑶寨
甘河瑶寨位于广西河池市南丹县城东部里湖瑶族乡境内,距首府南宁市317千米,距贵州省荔波县大小七孔国
南丹甘河瑶寨
家级风景名胜区43千米,南丹至荔波四级油路可直接通达。甘河瑶寨景区包括甘河瑶寨、地下大峡谷、凉风洞表演场三个部分。甘河瑶寨的白裤瑶族是瑶族众多支系中的一个分支,因男子着过膝紧锁的白裤而得名,人口近3万 。千百年来,在长期的生产、生活过程和社会实践中,白裤瑶民创造了具有鲜明特色、极具民族性和独特审美观的民族文化。如铜鼓文化、婚丧文化、陀螺文化、服饰文化、饮食文化及寨居文化等,是南丹民俗文化中最独特、最突出和最具魅力的 。
白裤瑶生态博物馆
南丹里湖白裤瑶生态博物馆馆址设在南丹县里湖瑶族乡怀里村。它由展示中心和文化保护区组成,展示中心设在怀里村蛮降和化桥屯之间的山坡上,占地6亩 ,建筑面积1000多平方米,保护区包括怀里村的蛮降、化图、化桥三个自然屯。当地属岩溶峰丛地貌,海拔800多米,村寨依山而建 。一条百年古道将相邻的三个村寨相互联结。 2004年11月26日,南丹生态博物馆建成开馆,同时它也是广西民族博物馆的工作站之一。
古榕鸳鸯桥
古榕鸳鸯桥,位于丹峨二级公路旁,距县城18公里,类似古榕鸳鸯桥的众多植物类,若在平地上牵成各种形式的桥,都是自然的相交现象。南丹古榕鸳鸯桥,跨江越河的连体根茎有四根,好一对恋人化身。
马岭神龙壁
“马岭神龙壁”位于丹峨二级公路的四山村班老屯旁,距县城12公里,这里有神龙显壁、空谷回音等美景。
南丹温泉
南丹温泉位于县城南面12公里处,70年代初探矿发现,流量达90吨/小时,水质清澈透明、软滑柔柔顺,恒温53
南丹温泉
度,含有硫、锢、铁、铜、锶等对人体有益元素,具有润肤保健作用,对风湿病、皮肤病等多种疾病均有疗效功能。南丹温泉,以“源泉于自然的休闲空间”为理念,区划分为:贵宾区、特色浴身区、大众迎宾区、快活林食府等,其间还设计有温泉大泳池、家庭绿地、瑶家百草池、人参浴池、古方药池、洞穴温泉和地热板等多种健身浴池。
明正统十一年是公元哪年?
公元1446年!
大事纪:
宦官世袭官职
正统十一年(1446)正月十三日,赏赐司礼太监王振等,并授王振侄王林锦衣卫指挥佥事,授太监钱僧保之侄钱亮、高让之侄高玉、曹吉祥弟曹整、蔡忠之侄蔡革副千户,且令世袭。宦官世袭官职实始于此。
复设税课司局
正统初年,英宗诏令凡京城内外所收商税,俱遵守洪武时期之旧额,不得借口钞法妄增。不久,兵部尚书于谦奏言,以各处税课司局收钞数少,官员旷职,虚费俸禄,请凡岁办课钞不及三万贯者悉罢。于是革罢直省税课司局,令有司代征商税;罢济宁、徐州及南京上新河船料钞,移漷县税关于河西务;船料税当输六十贯者减为二十贯,商民称便。 正统十一年(1446)七月初七日,户部尚书王佐以军旅四出,所费浩大,库藏空虚,乃请置彰义门官房,收商税课钞。又复设直省税课司官。令天下税课司局,征税一万五千贯以上者,俱请复设税课司官。于是征榷渐繁,商民不堪。
广西瑶民起义
正统十一年(1446)九月,镇守广西总兵官柳溥不守成法,激民起义。同月十六日,广西瑶民起义入化州,执知州茅自得,杀千户汪义,声势大盛。


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