北魏皇帝(北魏皇帝姓氏)

北魏皇帝，北魏皇帝姓氏？

北魏是鲜卑民族建立起来的国家,统治皇族姓拓跋,后来魏孝文帝拓跋宏进行了汉化的改革,将首都迁到了洛阳,并且改鲜卑人的复姓为汉人的单姓,如将拓跋氏改成了元氏,标明天下第一姓的意思。 所以,北魏又称元魏,其道理犹如李唐、赵宋。

北魏有没有烟花？

烟花最早出现在唐朝武德四年。 《唐史》载：“李畋，江南西道袁州府上栗麻石人氏，生于唐武德四年(公元621年)四月十八日。”唐太宗李世民被山鬼迷缠，久治无效，遂诏书全国求医。时年24岁布衣猎人李畋应诏揭榜，借打猎用土铳原理，采用竹筒装入硝，爆驱逐山魈邪气，使皇上龙体康复，遂封李畋为爆竹祖师。

北魏最混的皇帝？

拓跋余（？~452年），字可博真，代郡平城（今山西大同市）人，鲜卑族。北魏王朝第四位皇帝（452年在位），太武帝拓跋焘之子，景穆帝拓跋晃异母弟，母为闾左昭仪。

太平真君三年（442年），受封吴王。正平元年（451年），改封南安王。正平二年（452年），中常侍宗爱弑杀太武帝后，即位为帝，年号永平（或作承平）。自以没有按照长幼顺序登上皇位，厚赐大臣，收买人心，国库挥霍殆尽。喜欢醉酒，纵情声色犬马，喜好野外狩猎。出入没有限度，不问国家大事，引起百姓愤恨。听凭宗爱身居宰相，专权跋扈，总管三省，掌握皇家安全事务，随意召唤公卿，朝野畏惧。怀疑宗爱作乱，谋划夺权行动，引起宗爱愤怒不满。

永平二年（452年），祭祀宗庙之机，为小黄门贾周所害，谥号敬寿。侄子文成帝拓跋濬即位，诛杀宗爱和贾周等人，以诸侯王的礼仪安葬，谥号为隐。

假如孝文帝当年没有从平城迁都至洛阳？

如果孝文帝当年不迁都，大同在中国历史上的地位肯定比现在高。别的不说，就说中国其大佛教石窟之一的云冈石窟，肯定比今天的规模更大。由于北朝的北魏比同时期南朝的宋齐实力强大，北魏多次南征，宋齐大部分时间对北魏采取守势。同时北魏也对北方蒙古高原的霸主柔然多次主动征讨，打的柔然连连溃败。所以可以把这时期的北魏看作东亚东北亚地区的最强大的国家，它的国都平城自然是东亚东北亚地区的权力中心。如果不迁都，平城可能会被营建的超过同时的洛阳长安建康，成为北方的最大的都市。并可能成为后来某个大一统王朝的首都。影响到今天的话，大同可能成为在北方和西安，天津，北京，差不多的大都市。

如果清朝皇帝学北魏孝文皇帝汉化改革？

改革，用通俗一点话来说，就是牺牲局部利益，满足整体利益。改革的过程势必充满斗争，乃至流血牺牲。孝文帝的改革采取的是极端的全盘汉化，满清改革实行的是渐进式的局部吸纳。如果满清学北魏孝文帝，必将激化矛盾，动摇统治基础。

孝文帝以强硬的手段，迁都洛阳，并进行了官制改革、土地改革、法律制度改革、生活习俗改革，改革涉及面和力度之大，用革命一词形容更确切。

孝文帝改革确实给国家经济带来巨大促进，也有效缓和了民族矛盾。但孝文帝全盘汉化的最大弊端是，对汉文化不加扬弃的全盘接受，导致汉文化中很多腐朽的东西，侵蚀了新兴政权。

比如以豪门世族，作为掌控国家命脉的统治阶层。这一做法是对东汉末年的一次回潮，是导致国家没落的一个很重要的根源，孝文帝没有认识到这个问题的严重性。

相反，北魏文化中原有的积极成分被摒弃，如尚武精神。

魏晋南北朝，本来就是武力为大的时期，抛弃本民族的尚武精神，等于自断其臂。所以孝文帝的改革只维持了几十年就宣告终结了！

汉民族的强大体现在文化层面。如果想长久统治汉民族，不接受汉文化，乃至对抗汉文化，此路不通，元朝就是活生生的例子。

如果全盘汉化也不行，孝文帝改革这证明了这个结论。汉文化像外来基因，对少数民族的文化有天然的“排异反应”，接受和不接受都是难题。

满清显然接受了历史教训，他们没有像蒙元那样抵触汉文化，自寻死路。也没有像孝文帝那样全盘汉化，自找死路，而是采用了循序渐进，部分吸纳，两种文化并行。

比如，允许满汉通婚、不强行汉人学满语，但满人必须学满语，又比如在满人占据官场主流地位的同时，积极吸纳汉人杰出人才。

特别是满人适应汉人农耕文化的过程，满清一方面积极适应汉人，另一方面对本民族采取照顾旧习俗，缓慢改革的措施。既保留了满清的尚武精神，又吸取了汉民族的先进传统。

总之，如果满清学习北魏孝文帝，不是增加“粉丝”的事，而是会不会出现“排异反应”，短期内消化不良，政权不稳的问题！