内卷的定义(人性本善吗)

内卷的定义，人性本善吗？

一、关于善恶的争论

人性是本善的，还是本恶的，二千余年来，中国历代的思想家作出了不断的探索和争论。比较有代表性的有孟子的性善论和荀子的性恶论，除此以外，还有公都子的“性善性不善论”和世硕的“善恶兼具论”，但这两种观点影响不是很大。还有告子的“无善无不善论”。

在这五种观点中，我比较赞同告子的“无善无不善论”，因为人性的善与恶，在社会客观行为上存在善与恶的判别要求与标准，但将其与人的天性相联系，是缺乏依据的，因为人的行为在社会上存在善恶，而对于自己的利益首先是讲究利弊，次之才讲究道德的善恶。

如果真像孟子那样认为人性是善的，那么就无法解释人为什么作恶；如果像荀子那样认为人性是恶的，那么如何来解释父母爱子女、家庭和睦、邻里和谐的社会现实。

孟子认为善作为人性，具有三个特征，一是人皆有，即人人皆有；二是它类全无，即动物无仁慈为善的概念；三是天生就有，不是后天的结果。孟子在解释这个观点时说，善存在于每个人的身心之中，不是别人给予的，一经探求，就能得到；一旦放弃，就会失去。

但问题在于：作为人性，不需要进行探求，它便会起作用。人性是不能被主观意志所左右的，就是说主观意志只能顺着人性而作为，而不能主导人性。所以人的善，不是主观上探求与放弃的选择问题，就能证明其是天生的本性，孟子的人性本善论，理论上不够严密，具有片面性，不切实际。

荀子力主性恶论，对孟子的性善论进行了激烈的批评和否定。荀子说：“人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之性情也。”荀子的错误在于将人的生存需求本性，当作人性性恶的依据。每个人都有生存之需，恶产生于过份的获取之需，而不是生存之需必然产生恶的结果。

人性无所谓善恶，就是说善恶不是人性。具体地说善恶不是每一个人的第一需要，但善恶是社会的第一需要。

就算一个日出而作、日落而息的和谐社会，一恶的产生，会产生恶的回报，恶行多了，不加遏止，会产生连锁反应。在这个过程中，个人考虑的是生存获利，社会考虑的是遏恶扬善。遏恶扬善牵涉到共同富裕的问题。

人的根本需要是——生存发展的需要。由其构成的社会需要必须要求善行更多一些，恶行更少一些；因为恶会影响到被恶者的利益。在这个要求下，人们总是先对别人的行为进行评头品足，来分析评价其善恶，这种社会评论总是带着抑恶扬善的愿望；而不是先对自己的行为进行善恶的自我判断，进行自我批评。所以善恶与人性的关系不是很密切，但对社会的关系非常重要。

二、什么是人性？

对于性善性恶的争论和认识，关键的问题在于——人性的本质是什么，而不是人性是否是善或者恶。

人性不是善恶问题，那么人性是什么呢？

人都要生存发展，社会也需要生存发展，生存发展构成了每一个人的必须，而人性与生存发展必然存在密切的关系。

人性与物性具有哲理上的相同性，个体的存在形式，即矛盾运动的形式是——自利需求。于是人性也是——自利的需求。自利——构成了人性的本质特征。人性的自利特征，具有广泛的共性哲理，其符合矛盾运动具有维护矛盾运动利益主体的特征。

人的自利性所构成的人性本质，其对人的行为具有不被意志所转移的特点，你想排除这个特性是不可能的，人只能随自利特征而运动，不能逆自利特征而违规，违规了就是对自我存在的否定。从这个角度看，人性的善恶，缺乏主导人行为的能力，缺乏排斥意志的力量，所以善恶不是人的天性。

社会普遍存在人性是自私的观点，如果人性是自私的，那么人性也应该是恶的，而不应该是善的。但当善恶能被意志所左右的情况下，自私也能被意志所左右，于是，善恶不能反映人性，自私也不能反映人性。由于人性不能被意志所左右的特点，于是人性自私论是错误的，同时，将人性定位于善或恶也是错误的。

既然善恶与自私都不是人的天性，那么人的天性是什么呢？

人的天性是——自利。

自利作为人性的特征，不能被意志所左右。在自利特征之下，人们，每一个人，都在为自己的生存发展而去获取自利的利益，这些利益包括物质和精神二个方面。其中的精神利益包括爱情、荣誉、尊严、地位等等的需要。

三、作为人的自利天性必然产生的二个趋向

自利作为人的天性，在历史的发展过程中，存在二个趋向。第一个趋向是以个人发展为主还是以合作发展为主，也就是现代发展中的以为私为主还是以公为主。但在历史发展的前期，是以以私发展为主体，这样的社会现象的例子是多得不胜枚举了，奴隶主、封建王朝与官僚、现代资产阶级都是自私意识为主体的行为思路；只是到了马克思主义的诞生，到了社会主义社会的产生，才出现了系统化的集体主义意识。

第二个趋向是由于在公私发展的趋向上，必然产生的善恶趋向，其恶的一面在社会上形成了大面积的恶行，自私所形成的社会之恶行，是罄竹难书的。而社会主义制度的建立，树立起了系统化集体主义的思想。

于是，善恶与公私，都是人的自利天性在社会实践中的反映。一方面，自利天性必然附带产生了自私，同时也产生了恶；另一方面自利天性在社会实践中也形成了大公无私与善。就是说，自利这个人的天性，在社会实践中产生了大公与自私、善与恶两重结果。

自利，作为人性的特征，其社会特征是怎样的呢？就是说人的社会关系是怎样的呢？

每一个人必须依靠社会去生存，而不是独立就能够生存的。单个的人，你如果一定要不依靠社会，完全依靠自己的力量，来获取生存物资，你会活得非常艰苦与艰难。粮要自己种，衣要自纺自织自裁自缝，就是日夜不停地忙死，其所获也抵不上打工生活的一小半。

所以人的生存是必须要依靠社会的，这个依靠社会就决定了人与人之间的相互关系，决定了人与人之间的关系是互依互靠、互帮互助、互利共赢的关系。具体来讲，这样的关系，是你必须要为别人和社会去劳动服务，去交换别人对你的商品和劳务服务。这种情况是集体主义思想产生的原因，也是公有制观念产生的原因。

同时，在人的自利特征之下也存在，一方面去追求着自身利益的最大化，另一方面也只看到别人也在为自己利益的最大化而奔忙。这样的认识，非常普遍，也还常常认为非常有道理，但事实上是对人性的错误认识。

四、予文化与取文化

当我们认识了人的天性是自利之后，公私与善恶是自利特征发挥作用的必然的两个发展趋向，这种趋向在社会主义社会产生之前，基本上是以自私意识主导的取文化现象左右着社会政治面貌，只是出现了社会主义，特别是当中国经过改革开放走上了社会主义市场经济道路之后，才逐步让予文化浮出了海面，予文化的出现，是翻开了世界文化史的新一页。

人与人之间的关系，虽然受自利天性的制约，但反映在社会关系上，出发点是为了获取，但本质上是给予，是先有付出，然后才有收获。农民种地，是先付出汗水，然后才能收获。工人做工，是先为别人服务，然后才能获得工资。不管是科研、领导、管理等等，所有的工作，都是先为国家或他人服务，然后才能通过工资的形式来服务自己。所以社会关系，是每一个（自利的）人，先去为别人服务，并得到市场的承认，才能被市场所服务，工资是这种被承认的制度形式。

我们对于工资的认识，可以是多种多样，对于经济学来讲，常常认为是购买力的具体体现，但从予文化的角度讲，是你为别人工作和服务的数量和质量状况的奖励。

在人的自利天性之下，解决自利需求就必须依靠劳动，劳动产生了文化。文化不仅仅是人类历史创造的物质财富和精神财富的总和，更应该是创造这些财富的社会关系，即在怎样的社会关系之下来创造财富，于是文化，有取文化和予文化的区别。资本主义及之前的历史，都是取文化的写照，是产生自私与恶的必然，而从中国的社会主义社会开始，是予文化的新纪元，予文化是善，是形成大公的集体主义思想的必然和必须。

在为人民服务的思想之下，产生了予文化，这是最大的善。从时间上讲，予文化产生于社会主义时代，这是一个伟大的文化进步。于是，人性之善，需要予文化来引导，予文化对于自利的认识，是人人通过为别人的劳动服务，来实现为自己的服务，而不是现在普遍盛行的取文化思想。取文化是产生自私和恶行的根源。

五、予文化是最大的善

予文化不是我杜撰出来的，其客观存在于社会之中，其不以人的意志为转移，在暗中主导着人类文明的进程。

比如劳动，是先给予别人服务，然后再被服务于自己。

比如企业，是先用产品和业务去服务于市场，然后才能获得利润。

比如市场，是用效益和效率去为市场需求服务，竞争、产权、货币、等价交换等等，都是秩序和手段，其是围绕于为需求服务这个中枢而发挥作用的。

予文化，其产生于社会主义社会，而不是产生于资本主义社会。

予文化，倡导认识这样一种观点：先为别人劳动服务，然后在为别人劳动服务的过程中享受为自己服务；而不强调先为自己服务，不强调在不得已没办法的情况下才去打工和就业。

予文化，需要人们具有这样一种认识：各人只为自己，则自私内卷作恶遍地，而各人为己是表面现象，是自以为是，客观上都是依靠的是别人，而并非真的是依靠自己。凡是自利中的所得，都是别人的贡献，凡是认为是自己努力争取来的，都是幻觉。你去仔细认真思考，有哪一种东西是你自己生产的，就算是自留地里的蔬菜，其种植的劳动工具也是别人制造的！现代社会，离开了别人，你啥也做不成！

于是，现代社会，每一个人的所需，都是别人的付出对你的给予，于此，你也必须要为别人为社会作出你的劳动付出，给予你对社会的贡献和付出。——这是予文化的最基础理念。

予文化，来自于为人民服务的思想，而不是来源于古代或西方。

予文化，是最大的善，由于先服务于他人，后再服务于自己，其大面积地降低了恶的产生，同时也大量地降低了自私的内卷，降低了这种内卷所消耗的成本。

人性不重在善与不善，人性重在自利，自利具自私与恶行的趋向，同时也具有为公与为善的趋向。当倡导予文化时，可以大面积地降低对自私和恶行的产生。

予文化客观上调节着人与人之间的关系，调节的动力在于：其比取文化具有更高的平均收益。

之所以予文化在潜移默化中主导着社会的前进方向，比如劳动的发展过程，是从封闭劳动逐步向开放劳动转化，其转化的内核动力，是能够获得更高的效率和效益。

现代企业与现代市场的发展动力，都与让参与市场竞争的优胜者获得更多的利益有关，但这里存在两极分化的状况，予文化需要从机制上逐步消除这种这种现象，但同时还需要保持动力的持续。

本文借助本提问，来探索讨论人性及善恶问题，应该可以通过本文认识到，人性问题是生存发展中的自利问题，自利是人性的特征和本质，善恶不是人性的特征。自利作为人性的特征，具有左右意志的能力。自利特征在发挥作用的过程中，具有产生公私和善恶的两种趋向，这两种趋向的发展，总是沿着阻力最小的方向前进。而予文化，是普惠大众的文化，其具正能量，必广受大众的欢迎，于是反对者最少，阻力面也就最小，于是内卷成本就低，效率就越益趋高。于是，予文化，是最大的善。人的善与恶，总是与利益相关联，如果常恨于自私中作恶，更重在需要提倡和宣传在互利中趋善。这是文化发展中需要把握的历史趋向。

（欢迎提供不同意见）

什么是共同富裕？

共同富裕是指在生产力不断发展的基础上，全体人民在历史规定的条件下，按照社会主义公平与正义的原则来共同分享发展的成果。共同富裕是社会主义的本质要求，是中国式现代化的重要特征。

共同富裕是全体人民的富裕，是人民群众物质生活和精神生活都富裕，但不是“同时富裕、同步富裕、同等富裕”，也不是整齐划一的平均主义。

实现共同富裕不仅仅是经济问题，也是社会和政治问题，需要按照经济社会发展规律循序渐进，解决地区差距、城乡差距、收入差距等问题，分阶段促进共同富裕。党的十九大提出，到本世纪中叶，全体人民共同富裕基本实现。

平均消费生存资料，或者说是平均拥有生存资料，也就是平均拥有社会财富。但在历史的事例中，李自成与洪秀全均尝试过实行平均主义，但是他们所实施的平均主义的原则是同步富裕，其过分的追求了主观的完全同步性。由此可见，"共同富裕"显然不是"平均主义"的代名词，"共同富裕"也显然不同于"同步富裕"。

2020年轻人的十大用语？

1、车厘子自由

这个网络流行语起源于一篇文章—— 《26岁，月薪一万，却吃不起车厘子》，里面提到了年轻人的几个阶段，比如辣条自由、奶茶自由、外卖自由、樱桃自由、口红自由。通过自我黑化的手段，表达了年轻人的缺钱，由此“车厘子自由”的流行语也在网络上流行起来，成为很多年轻人自嘲的搞笑梗。

2、柠檬精

这句话的潜在意思和柠檬的味道一样，就是我酸了。如今，生活变得越来越多样化。当人们在网上表达自己的感受时，会更加真实。比如在羡慕别人事业成功、爱情不朽或者容貌美丽的时候，大家都会抛出这样一句流行语来表达自己的羡慕之情。

3、真香

现在，“真香”这个词在生活和一些综艺节目中都有使用。这个梗的来历是《变形记》第一期的城市英雄下乡后，发誓不吃农村家庭的鸡蛋炒饭，后来又吃了一遍，说：“好吃。”。现在这两个字主要代表打脸的意思。

4、雨女无瓜

这个网络流行语主要表达与你无关，主要是基于“与你无关”的谐音。所代表的意思不仅有趣，而且更机智地表达了某事与他人无关。

5、淡黄的长裙，蓬松的头发

这个网络流行语来自今年流行的选秀综艺《青春有你2》。其中一位选手本身的说唱能力不是太突出，所以在表演这个说唱的时候，呈现出来的效果太神奇了，吸引了大家去模仿。

6、打工人

“工人、工人、工人都是人”。现在越来越多的上班族喜欢称自己为打工人，用来调侃赚钱的辛苦。我相信，农民工之所以能在2020年成为一种流行的网络语言，是因为他们的真实含义引起了大家的共鸣。

7、凡尔赛文学

凡尔赛文学也被称为“薛范”，主要是指先抑后扬的低调炫耀。目前比较受欢迎的是前段时间凡尔赛的鼻祖萨贝宁，央视成立的时候，当其他主持人说自己考第一的时候，他们抛出了贝宁的一句轻描淡写的话，和一群还需要考试的人待在一起，真的！

8、时间管理大师

相信大家都不会对这个网络流行语感到陌生。看到这些话，大家都会想到周扬青和罗志祥的瓜，目前主要是作为贬义词使用，欺骗别人感情和时间的主要是渣男渣男。

9、爷青回

这个网络流行语主要是指一些网友对童年或青年时期所爱之人或物回归的感受和期待。有网友提出，叶清辉和叶清洁分别是叶的青春归来和叶的青春结局的缩写，主要代表一种期待的感觉。

10、实锤

随着互联网时代的普及，很多网友热衷于吃瓜和爆料。就像每隔一段时间就有明星在网上爆料一样，但是这个时代是一个造谣成本非常低的时代，所以大家都会选择在没有实际证据之前，隔空观望。当有真正的锤子时，它将是真正的站队

卷起来是什么意思网络用语？

卷起来了应该是指“内卷”这个梗，“内卷”的含义有两种：

1、一般用于形容某个领域中发生了过度的竞争，导致人们进入了互相倾轧、内耗的状态，也就是非理性的内部竞争。更宽泛一点说，任何无实质意义的消耗都可称为“内卷”。

2、把自己困在困境之中生活，没有更多的生存空间，带有一定的负面消极情绪。此外还出现了一个“内卷化”词汇，指人类社会在一个发展阶段达到某种确定的形式后，停滞不前或无法转化为另一种高级模式的现象。从而把自我锁死在低水平状态上，周而复始地循环。

20条网络流行语2021？

1.躺平

是指佛系地工作生活,不追求高薪职业,不追求买房买车,不追求结婚生子,也不追求更美好的生活。

2.内卷

最开始由美国人类学家格尔茨提出，内卷即“向内演化”，内卷其实就是一种过度竞争的状态。所有无实质意义的消耗都可称为内卷，如今多用以形容高校或职场里的“非自愿”竞争。

简单举例：比如公司招聘一个编辑岗位，要求只是文字写作，但其他应聘者为了争夺这一岗位，又学了PS、PR等多项技能，为了竞争过别人，你被迫也得跟着去学。

3.民不聊生

指现代人因生活压力过大没有生孩子的意愿。连聊一聊都不愿意。

4.运费过敏

指网购的时候一看到有运费的商品就会浑身不舒服，像得了过敏一样，从而产生抗拒心理，东西贵了我会纠结买不买，你收我邮费我就直接不买!

5.夺笋哪

“多损哪”的谐音，另一表达“笋都被你夺完了”

6.天菜

即“Ta是我的菜”的语气加强版，通常是用来强调某人的外表或者性格非常惹人喜爱，令人产生好感。

7.绝绝子

有两层意思

1.太绝了，表示好极了，常用格式为：人/物+绝绝子，表示这个人/物非常有吸引力。

2.太绝了，表示差极了，用于嘲讽，例如xxx的大白嗓绝绝子。

总之意思是：绝了常做后缀形容词，根据不同语气可以判断是嘲讽还是赞美。

8.YYDS

起源于游戏，永远的神，破圈之后的解释yyds，也被称作歪歪滴艾斯，网络流行语，即“永远的神”的缩写，常被粉丝用来赞赏自己的爱豆。

9.awsl

awsl的意思是“啊xxx好可爱，我死了”

awsl的含义是想表达对某个角色的喜爱，想说这个人或者这个东西太可爱了的意思。

10.哎，就是玩儿

意思是我就是要这样做。它的含义就是用理直气壮的语气来做一些正常人不能理解或者是不能做的事情。

11.自杀式单身

形容一直单身又不主动扩展社交范围去认识新朋友，却每天幻想着能拥有爱情的行为。

12.鸡娃

指的是父母给孩子“打鸡血”，为了孩子能读好书、考出好成绩，不断给孩子安排学习和活动，不停让孩子去拼搏的行为。

13.爷青回

爷的青春回来了。形容与青春久别重逢的喜悦。

14.韭零后

因为基金大跌而破灭坐拥百万资产梦想的，1990年以后出生的韭菜们。

15.跌妈不认

跌到妈都不认识了的缩写，形容自己买的股票基金与日剧跌的现状。

16.气氛组

由夜店而来，现多形容综艺或者生活中特别擅长“哈哈哈”之类捧场带气氛的人。

17.干饭人

一种豪迈的吃饭方式，对待美食的热情，可以形容这个人能吃，喜欢吃。另一种含义是除了吃饭啥也不会，干啥啥不行干饭第一名。

18.杀猪盘

是一种网络交友诱导股票投资、赌博等类型的诈骗方式，“杀猪盘”则是“从业者们”自己起的名字，是指放长线“养猪”诈骗，养得越久，诈骗得越狠。“杀猪盘”最常见的形式是爱情骗局，其实类似骗局连中央电视台都曾多次曝光，但上当的人依然不少。

19.凡尔赛

指的是说话方式先抑后扬，自说自话，假装很苦恼的样子，却暗暗的以低调的方式进行炫耀，也就是我们常说的装B。

20.什么是快乐星球？

儿童片《快乐星球》的一个童星唱的土味魔性rap，泛指简单/沙雕的快乐。