开源棋牌(开元棋所有分类)

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李隆基和杨玉环很喜欢握槊？

都说有关于唐玄宗和杨玉环做的事情，总是没几件好事，可别多想，握槊其实就只是“下棋”的意思。

他们两人居然一起下棋，说出来，世人也难以想象：

“什么？像李隆基和杨玉环这样的组合，还能静下心来下棋？”

在《资治通鉴》和《太平广记》中，都曾提到唐玄宗和杨玉环时常在宫中进行“握槊”之斗，这种极具趣味性的活动，乃是唐朝皇宫中的一大特色日常，不仅是皇帝在玩，即便是宫女和太监，闲下来的时候，也是可以玩的。

握槊这种玩棋的方法，最大的一个特色就是：有骰子。

跟我们如今的很多趣味下棋方法一样，握槊的先后手以及下棋的逻辑，是通过骰（tou，也可读shai）子所投掷出来的点数所决定的。

因此说起握槊，必须先从我们周代的“六博”开始讲。

六博又叫做“陆博”，其玩法跟掷骰子很像，最早的骰子设计也是六面，根据下棋的双方掷出的点数来吃掉对方的子，六博的棋本身还不比骰子有趣，这种玩法的具体规则已经失传，唯有大概、模糊的记载：

用十二棋，六棋白，六棋黑，所掷头，谓之琼。

所以六博本身是有点“靠运气”的，如果运气不好，那么六博就不好赢，这种具有“气运”成分的游戏，受到了当时上层社会的追捧。

于是，六博和骰子就流传下来了。

时间一直到了东汉末年，有一位著名的“八斗才子”改变了六博的玩法，增加了“阵营”的趣味性，与如今咱们的象棋、军棋极其相似，被改变之后的玩法叫做“双陆”，改变他的人，正是被誉为曹操最有才情的那个儿子：曹植。

《山樵暇语》中是这么记载的：

“双陆出天竺，名为波罗塞戏，然则外国有此戏久矣，其流入中国则自曹植始也”。

在这本书所表达的意思中，双陆这种玩法又是来自于“天竺”，也就是古代的印度及其附近的国家，而这种游戏方式在天竺已经流行很久了，最后传入中国，曹植才成了最早的传播者。

也许双陆的玩法最早是天竺改良的，但天竺的“骰子”玩法，也的确是从中原南传过去的，因此双陆就是六博的进阶版，因为时代的改变而创新，更具有趣味性。

东汉末年的双陆出现后，又风靡了社会很长的一段时间，要知道，棋玩这类东西不像时尚品，后者出现时火得一塌糊涂，但过时也很快，不久之后，新的热点就会替代旧的时常。

棋玩类可供给人消磨的岁月非常漫长，有的人琢磨一生棋子，都是有可能的，因此双陆的更新换代也没那么快。

最重要的是，在古代的社会背景下，加上三国之后便是短暂的一统，漫长的分裂：魏晋南北朝，双陆从曹植手中传出，一直到社会普及，用了将近400年的时间。

是的，没有听错，用了快400年才普及起来：

“盖始于西竺，流于曹魏，盛于梁陈魏齐隋唐之间”。

所谓盛于“梁陈魏”，这其实也是泛指过渡，真正开始流行起来，就是在唐朝时期。

也是在北魏时，“双陆”又有了新的名字，叫做“握槊”。

所谓“槊”，乃是一种类似于长枪的兵器，实际上槊的叫法，最早来自于游牧民族，所以“握槊”，其实是游牧民族在进入中原，接受了汉化之后才对照他们的文化改变的名字。

更让人意想不到的是，握槊的传出，是因为有人想用这种先进的棋法来“抵罪”：

“赵国李幼序 、洛阳丘何奴并工握槊。此盖胡戏，近入中国，云胡王有弟一人遇罪，将杀之，弟从狱中为此戏以上之，意言孤则易死也。”

握槊乃是由李幼序和丘何奴二人一同“并工”的，这指的也许是握槊的制造工艺，而握槊乃是公认的“胡戏”，也就是胡人的玩意。

当时北魏的云胡王有一个弟弟犯错获罪了，被判处死刑，而此人在心急之下，想出了用“握槊”这种新玩法奉献给皇帝，奢求赦免自己的死刑，敢想出这种方法，必然也不是空穴来风，这能够说明握槊的确是具备着很高的可玩性的。

再之后，握槊就跟着北魏的分裂，去到了东魏、西魏，而北周、隋、唐，则是西魏的延续，所以双陆过渡到握槊，在唐朝时期就是如此变化的。

其实唐朝皇室有关于“握槊”、“双陆”的趣事是不少的，比如在唐太宗时期，就发生了一件趣事。

唐太宗有一个妹妹，乃是唐高宗的第十五女，封号丹阳公主，丹阳公主被安排嫁给了薛万彻，可是结婚之后，丹阳公主和薛万彻相处得很僵硬，丹阳公主觉得这个丈夫很笨，不喜欢他，这种情况弄得薛万彻很没面子，于是李世民想出了个办法：和妹夫下棋。

“丹阳公主下嫁薛万彻，嫌薛不聪慧，数月不与同席。唐太宗乃召高祖诸婿与薛握槊，故意皆负，因以佩刀赐之。公主喜与薛归去......”

为了妹妹的家庭和睦，唐太宗也是煞费苦心了，他约好了薛万彻“握槊”，除了他以外，他还将所有的“妹夫”都喊来了（唐高祖女婿），让丹阳公主在旁边观看，在下棋的过程中，唐太宗让他的妹夫们都故意输给薛万彻，以此来告诉丹阳公主，薛万彻很聪明。

还真的不得不说，丹阳公主也确实是个天真的人，看到了自己的姐妹的老公们都输给了自己的丈夫，她就感觉到颇有面子，也觉得丈夫的确是个聪明人，于是和丈夫开心地回家去了。

从这一点看出，握槊本身的“搏斗”特征不多，趣味反而多一些，因此可以成为唐皇室消遣的项目。

而和“握槊”同样的双陆，在唐朝皇宫中也还有其他记载，乃是一些人和后宫的“交际手段”，比如武则天的侄子武三思：

“武三思入宫中，升御床，与后双陆，帝为点筹，以为欢笑”。

武三思究竟是和唐中宗李显及其皇后韦氏下棋，还是与唐睿宗李旦及其皇后下棋，这里没有明确记载，但可以确定的是，握槊在这个时候是一种很受欢迎的东西，以至于可以让武三思直接进入宫中，坐在御床上游戏，皇帝对此也毫不在意。

这很明显，就是上瘾了。

恰好，唐玄宗李隆基正是这一个时代的人，而且李隆基还被人称为“江湖天子”，因为他年轻的时候，去过很多地方，跟很多人打过交道这让他的性格对于握槊这种棋玩更加地痴迷，因此即便但他当上了皇帝，也依旧不能免俗。

关于“握槊”的发源和来历阐述完了，接着便是握槊的玩法是如何的了。

《全唐文》里面曾经有对握槊整体的一个解读，其认为“握槊”已经不仅仅是拼运气的一种游戏了，还是可以锻炼心智的游戏，因为握槊除了要掷骰子外，每一步棋的设计，都会直接影响到输赢：

握槊今人谓之长行，斯博奕之徒与。观其进退迟速，虽存於大体；因时适变，必务於权舆。施之於人，可以义存。

握槊和以前的六博又有所不同，以前的六博，只是一个“骰子”，但是握槊却有两个骰子参与在游戏中，唐代刘禹锡有一篇很著名的《观博》，他所描写的，正是自己看人握槊的心得，他有写到，握槊首先有“双头”的玩法。

所谓双头，就是两个骰子，一个骰子上面刻着的是黑色的数字，另一个骰子则是刻着红色的数字。

在每次开局前，握槊双方都会协商好黑色的骰子和红色的骰子分别代表着什么，而这里面的具体规则已经失传，可以确定的是，这种规则是具有个性化的，并非是枯燥刻板、一成不变的，视游玩者的逻辑而定。

握槊备有三十颗棋子，也是分为两种颜色，一方各十五颗棋子，而棋子所需要落下的棋盘，则是有纵“十五行”，横“十二行”的交错，双方在博弈的过程中，不断地吃子，又不断地补子，最后让另外一方走到无子可走为止，这就是一回合的结束。

可以想象，在当时的那个年代里，这种既靠运气，又靠智力的棋玩，对人的冲击是很大的，特别是唐玄宗这类的盛世皇帝。

在开创开元盛世前，唐玄宗兢兢业业，勤奋程度不逊色于李世民，对于自己的私欲从来都不曾放任纵容。

可当唐玄宗开辟了盛世后，加上自己最宠爱的妃子去世，唐玄宗逐渐内心“暴走”，高力士给他介绍他自己亲儿子李瑁的媳妇，也就是唐玄宗的儿媳妇进宫来“选秀”，唐玄宗竟然都没有拒绝，可见唐玄宗此时的内心已经走向偏执了。

而刚刚好，唐玄宗是如此人，杨贵妃也同样是相差不远，在后宫的日子里，二人除了吃喝，便是玩乐，这握槊便是其中一项节目，对于他们来说，玩这个一点心理负担都没有，因为李世民也玩，还用此游戏来缓解亲人的家庭矛盾，李显也玩，还让人爬到自己的床上玩，那么他堂堂开元皇帝玩玩这个又怎么了？

握槊确实不会摧毁唐玄宗的威名，但是握槊背后的那种心理却会。

虽然李世民也会和人握槊，甚至武则天也会，但人家不是天天玩，并没有玩物丧志，可唐玄宗却是会天天玩，玩得不亦乐乎，这正是玩物丧志的表现，在一次次的游乐中，唐玄宗丢掉了自己的初心，最终被李林甫把朝政搞得一团糟，导致安禄山率兵造反。

也是因为唐玄宗的缘故，唐朝后世的皇帝却很少玩这个游戏了，或许是出于对唐玄宗所做错过的事情的警惕，也或许是藩镇割据的局面，让他们根本无心游乐，一直到唐代末期，唐代人的小说记载中，多是百姓“握槊”了，鲜有皇室握槊的记载了。

在唐代以后，握槊这个说法渐渐消失了，变成了“长行”和“双陆”，其中双陆的称呼较多一点。

这个时候，握槊这种玩法已经风靡全天下了，这种流行普及得如此之慢，跟“棋盘”、棋子”的打造有关，而且有很多民间的下棋者，他们对原来官方规则的不够了解，常常自己制动规则，这就让握槊在这一时期大放异彩，同样的，后世考察无法找出一个官方的标准玩法，也是因为这个原因。

宋徽宗还因为握槊在民间的风靡写过一首名为《宫词》的诗：

“黄昏人寂漏初稀，嫔御相从奉直归

慵困尚寻嬉戏事，竟将双陆且忘机”。

他所描绘的，就是在平常老百姓家庭经常发生的事情，到了傍晚黄昏时刻，有的人闲暇下来和友人下双陆，最后却下得如痴如醉，连自己将要做什么事情都忘掉了，这描写的是正是一个个“棋痴”。

其实说他们是棋痴也不妥当，毕竟这种有特色的益智类博弈，除了能打发人的时间以外，本身对精神世界的反哺也是很大的，有的人在棋中看到了乐趣，有的人却在棋中感悟到了人生，人人的收获各异，颇为有趣。

“燕京茶肆设双陆局,或五和六,多至十博者踞局,如南人茶肆中置棋具也。”

除了宋代自己的国内玩耍双陆的人数不胜数以外，在当时的“幽州”（当时属于辽朝），这种文化也很风靡，在幽州的茶肆之中，常常有东家设双陆局，就是展开公共的摊子，提供棋盘和棋子，目的是为了吸引人过来喝茶消费，看棋者更多于下棋者。

所以唐宋时代，是握槊过渡的一个阶段，也是从单纯的趣味游戏走向市场化的一个变化，这正体现了在唐宋时代，我们古代百姓的精神水平的显著提高，以前是唐玄宗和杨玉环每天都要来一局握槊，而如今，则是全天下人都可参与其中。

所有关于杨玉环的故事里，反而是“握槊”是最平淡的，但也有可能是最朴实欢乐的。

她与唐玄宗生活的岁月里，吵过架要闹回娘家，也有为了家族为了哥哥向唐玄宗索要官职，终唐一朝，凡是与杨玉环有关的事情都沾上了有趣的色彩，握槊这个棋玩也是一样的，后世人对其充满了好奇。

只是他们当年的玩法，现在失传已久了，连规则都不再显露、不复存在了，空留的，只是一段令人看到便会瞎想的历史片段。

本文原创自“纪元的尾声”

请问说杨贵妃是中华民族历史最大的罪人准确吗？

答：当然不准确，甚至是错误的说法。一个“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的娇媚女子，有能力扛起这个“中华民族历史最大的的罪人”的责任吗？当然扛不住！那她就没有一点责任吗？当然也不是！她应该承担她自己的相应责任，法律也讲主犯和从犯不是？我们分析一下“安史之乱”主、客观原因，就会发现，主观原因就是安禄山、史思明叛乱造成的。客观原因是唐玄宗李隆基识人不明，用人不当，耳根发软，刚愎自用造成的。在客观原因里面，负有主要责任的，首先是唐玄宗李隆基；其次是奸相李林甫和杨国忠；第三才是杨贵妃杨玉环。读者会说，你分析的不对！我们没有必要争论，请接着往下看：

杨玉环（719年-756年），别称杨贵妃，号太真（后还俗），唐玄宗之宠妃，唐代宫廷音乐家、舞蹈家，中国古代四大美女之一。其父杨玄琰，曾担任过蜀州司户；叔父杨玄璬曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在蜀州度过的。开元十七年，10岁左右的杨玉环因父亲去世，被寄养在洛阳的三叔杨玄璬家。开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环应邀参加婚礼活动。咸宜公主之胞弟寿王李瑁看到了杨玉环，并对她一见钟情，在武惠妃的要求下，唐玄宗当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，夫妻两人十分恩爱。

开元二十八年（740年）十月，以为唐玄宗母亲窦太后祈福的名义，唐玄宗一纸敕书让杨氏出家成为了女道士，道号“太真”。天宝四载（745年），唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃。然后，册立杨玉环为自己的贵妃，唐玄宗自从废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃的地位就相当于皇后。杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。在白居易的《长恨歌》中描述其为：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。这君王李隆基不早朝的主要责任应该不在杨玉环吧？

开元二十三年（735年），“口蜜腹剑”的李林甫被拜为礼部尚书、同中书门下三品，加银青光禄大夫，担任宰相时。杨玉环刚进宫做太子妃，还没有“一朝选在君王侧”。况且，杨玉环也不认识李林甫，所以李林甫为相与杨玉环无关的！史载，李林甫是看不起杨家的，两家也没有交集。与杨国忠交恶、结梁子的事情，也是在天宝十一年（752年）年间发生的，期间杨国忠还在剑南军务了数月，杨国忠回长安不久，李林甫就病死了。所以，李林甫无论过去做过多少、多大的坏事，应该说是与杨贵妃无关的，或者说关系不大的。

专权误国、败坏朝纲的杨国忠的确与杨贵妃有关，因为杨贵妃醉卧君王怀，杨国忠才“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”的。从此平步青云的杨国忠以后干过多少、多大的坏事，应该说与杨贵妃有一定的关系，但应该说关系也不太大。杨国忠靠杨贵妃裙带关系起来的不假，杨国忠做什么事不可能都是杨玉环安排的，况且军国大事也不是杨玉环能够左右的，所以，杨国忠做过什么当然应由杨国忠自己来负责。杨玉环充其量只能负责个“荐人不明，用人不察”的罪责，其他罪责怎么说轮不到她头上的。

提拔任用安禄山、史思明为节度使，都是在李林甫当政时期，应该说与杨玉环没有关系。根据历史记载，史思明没有发现与杨贵妃有什么直接联系，所以，史思明不在本次讨论范围。安禄山认杨贵妃为母，历史上确有其事。李隆基很高兴，杨贵妃很高兴，安禄山更高兴。因为安禄山拜母换来的是皇帝颁发给他的享有免死特权的丹书铁卷。这在当时的文、武大臣中，是想得到而又得不到的极高荣誉和宠信。安禄山以后，凡是晋见李隆基与杨玉环时，都不按君臣的礼节，而是先拜贵妃，再拜皇帝。他解释说：按照胡人的风俗，就是要先拜母亲后拜父亲。这种马屁拍得水平极高，怎么看怎么都有一股让人疼怜的机灵劲儿。据说，杨贵妃曾经用绫罗绸缎做了一个巨大的襁褓，把这位胖大汉子包起来玩耍，还为他行洗儿礼，一洗洗了三天三夜，李隆基不但不吃醋，还咧着嘴笑嘻嘻地为他们赏赐“洗儿钱”。从这里看出，对于安禄山的格外照顾，杨玉环不仅是有责任的，而且是负有重大责任的。她的胡闹，客观上助长了安禄山的嚣张、蛮横和跋扈气焰的。但在这场闹剧中，客观地说，负有主要责任的不是杨贵妃，而是唐玄宗李隆基。你想，作为皇帝，他不同意，安禄山能见到杨贵妃吗？他不同意，杨玉环能这样胡闹吗？他不同意，安禄山能得到免死铁卷吗？他不同意，安禄山能在长安有自己的府邸吗？

至于安禄山与李林甫勾结与龌蹉；安禄山与杨国忠联手与交恶；以及后来安禄山、史思明发动了“以讨伐杨国忠为名，行夺取皇位之实”的“安史叛乱”。杨贵妃或没有参与，或没有机会参与，或间接参与，或被动参与。总之，杨贵妃卷入到了这场巨大的浩劫之中了，而且为自己造下了重大罪孽。后来什么人无论如何地为她洗白、叫屈；但是，杨贵妃都逃脱不了唐王朝由此衰败这一历史罪责的！但不管怎样，“安史之乱”的罪魁祸首，无论如何也绝对轮不到杨贵妃头上的。她只不过在这场大火中加了一桶油罢了。

结果是，马嵬坡下，杨贵妃马落得个“宛转娥眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流”。但是，就算杨玉环“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，也不能赎回她应负的罪过。正所谓：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。另据民间野史说，马嵬坡下，被勒死是一位替代杨玉环的宫女，杨贵妃则在高力士帮助下，逃到了四川，后从长江乘船逃到了日本。杨玉环从此过着她孤独、奢侈的生活，带着思念和悔恨至终老一生。但愿她后来能时刻反省、忏悔着自己造下的罪孽！回答完毕，谢谢！

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