楞严咒翻译(什么是藏传佛教)

楞严咒翻译，什么是藏传佛教？

（布达拉宫）

“藏传佛教”，属于中国佛教中的一支。

其在国际上亦很有名。因为，不仅其传播广泛，而且许多佛教的梵文经典，在本土早已失传，但能在藏文译本中找到。目前已知，藏文佛经共有4569部，均收录于藏文大藏经的《甘珠尔》和《丹珠尔》中。

“藏传佛教”有一个专用英文名称，叫“Tibetan Buddhism”。也可翻译为“藏语系佛教”，因其在西藏外的藏语地区和国家均有传播。

“喇嘛教”，是“藏传佛教”的俗称。

一般认为，“藏传佛教”，公元7世纪在藏族地区形成并发展。

（《甘珠尔》和《丹珠尔》藏文藏经）

“藏传佛教”的主要特点，是采用佛教“密宗金刚乘”的“仪轨”，吸收了古代佛教“上座部”的“戒律”，并与本土“苯教”中“萨满教”结合。其哲学基础，主要是“中观”和 “瑜伽”。

佛教的“密宗”，在西方，被翻译成“秘密佛教（Esoteric Buddhism）”。这是对应“Exoteric Buddhism（显教）”而言的。

“密宗”，还称为“怛（da）特罗佛教”。“怛特罗”，是“密宗”表述“经典”的词汇。

（西藏博物馆藏藏文手抄古文献）

11世纪后，“密宗”，亦被称为“真言宗密教”。因为在其重要“经典”《大日经》中，多用“真言道”“真言教法”“真言门”等语。

“金刚乘”，近于“大乘”“小乘”之意，是说“密宗”以“金刚”作为自己的“佛智”。“金刚”，即“执金刚”“执金刚秘密主”“金刚萨埵（duo）”等的“菩萨”。

概括来说，“密宗”，以“大日如来”为主要崇拜对象，主张通过“身”“语”“意”三“密”相应而即身成佛。因为有了“重视秘密”而不喜公开的特点，遂称“密宗”或“密教”。

（大昭寺）

原始佛教中，已包含有“秘密思想”，体现在“觉悟与咒术”的“明咒”、“护咒”“真实语”等教义之中。

大乘佛教产生之后，经典中出现了“杂密”一词，是指此派中不以“释迦”为教主，而信奉“大毗卢遮那佛”即“大日如来”的“支派”。

公元四世纪初，中印度的“笈多王朝”兴起，以婆罗门教为国教。婆罗门教和印度教，均为极具咒术性宗.教。这对前述“大乘”中的“杂密”支派产生了重要影响。

（玄奘取经）

从玄奘和义净的记叙来看，7世纪初，在摩揭陀等国度中，已存在“纯正”的“密宗”或“密教”了，而并非是“大乘”中的“杂密”。

“密宗”或“密教”，自“大乘”分化而出极有可能。但如义净在《南海寄归内法传》中所言，7世纪左右的佛教，出于大小乘难以区别的时代。因此，“密宗”或“密教”，亦与“小乘”有不可分割的联系。而且，在玄奘西去取经之时，所到之处，“小乘”信众，远远多于“大乘”。

（义净大师像）

与“大乘”的深厚关系，表现在7世纪“大乘”唯有的两派——“中观派”和 “瑜伽派”。

所谓“中观派”，说俗谛为“有”、真谛是“空”，诸法之体是虚而如幻。“瑜伽派”，则说外界是“无”、唯内界是“有”，一切皆是“唯识”。

佛教本土的“中观派”，认为其传承是龙树、提婆、罗睺罗，之后不明。“中观派”传入西藏后，则说罗睺罗是龙树之师，传承顺序演变为罗睺罗、龙树、提婆。

“瑜伽派”，亦称“瑜伽行派”。其传承自4世纪中期的“弥勒”开始，经无著、世亲等等，一直可追寻到义净。

（藏传佛教经典）

然而，“密宗”或“密教”，否定“大乘”的倾向又是比较明显的。集中表现，就是前面说到的其信奉“毗卢遮那佛”。这有显示出“密宗”或“密教”与“大众部”的联系。

《异部宗轮论》记述了“大众部”的“佛身论”——“一切如来无有漏法……如来色身实无边际，如来威力亦无边际，诸佛寿量亦无边际……一刹那心了一切法，一刹那心相应般若知一切法”。很可能，“大众部”在“密宗”兴起、否定“大乘”过程中，起到了某种作用。

（小昭寺）

“密宗”或“密教”正式传入中国包括进入西藏，一般以7世纪时，尼泊尔尺尊公主和唐文成公主先后入藏嫁与藏王松赞干布为标志。她们分别带去了佛像、经典、法物和僧人，并在拉萨修建了大昭寺和小昭寺。

7-8世纪，西域僧人善无畏、金刚智、和不空金刚，对于“密宗”传入中国和西藏，起到了重要作用。

7-9世纪，被称为佛教入藏的“前弘期”。

8世纪中，藏王赤祖德赞被反佛大臣谋杀，其兄朗达玛即位后宣布禁佛，藏传佛教遭受毁灭性打击。

10世纪后半期，佛教又从多康及阿里传回卫藏，并迅速发展，史称此为“藏传佛教”“后弘期”之开端。

（甘珠尔庙）

“藏传佛教”，8世纪的著名高僧莲花生，是享有盛名的“密宗”大师；亦有“大乘教“大师静命。

1042年，阿底峡尊者从印度来到西藏后进行了佛教改革。此后百年间，出现了藏传佛教的一些宗派，较大的有宁玛派、噶举派、格鲁派、萨迦派、噶当派。17世纪以后，格鲁派一直居主导地位。

（木板藏文经籍）

“喇嘛”，是“藏传佛教”对高僧的尊称，为梵语音译。藏语意为“上师”“导师”。原来，只用于寺院首脑或大师之称谓，现在广泛用于对任何受尊重僧人或法师的称呼。

“喇嘛”中，有些被认为是前生转世，名为“朱古喇嘛化身”，俗称“活佛”，以区别于“修成”的喇嘛。“达赖”，被认识是“观世音菩萨”的化身；“班禅”，被认为是“无量光佛”的化身。其他较小的“朱古喇嘛”，被认为是以前一些高僧大德的化身，并分定为大中小各级。

寻认转世活佛的过程，尤其是达赖和班禅的转生寻认，过程相当复杂、严格。这或许，源于“八十四悉达”或“瑜伽行大师”传说与佛教投生之说的结合。

（五世达赖喇嘛觐见顺治皇帝壁画，布达拉宫）

清代，顺治曾册封达赖喇嘛。康熙年间，明确制定了由中央政府册封西藏活佛的制度，并派遣驻藏大臣实行对西藏的管辖。

新中国建立后，1959年，实行西藏民主改革，废除了原来的政.教合一制度。“藏传佛教”，进入了一个全新的发展阶段。

你每天都在坚持做的事情是什么？

（原创图文）倘若您要问我：“你一直坚持做的事情是什么？”那我就不假思索地说：“我一直坚持的事情就是读书。”

高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”莎士比亚说：“书籍是全人类的营养品。”这都不消说，其实我的爱读书，是从小天性天赋使然。

小时候家里悬挂着一幅中堂，是楷书字的《朱子家训》。“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。……”我八岁时就背的滚瓜烂熟了。中堂两边是一幅对联：“书有未曾经我读，事无不可对人言。”我也很喜欢。上小学时家里买了一套《三国演义》，我反复阅读。三国故事成了我给伙伴们吹牛和卖弄的资本。中学时班主任有订阅的《古今传奇》，经常借给我们看，《江湖三女侠》、《春雪瓶》、《七剑下天山》的武侠故事令我着迷。高中时很容易读到的是《辽宁青年》和《读者》，是我饭后睡前必读的。高考时我的作文成绩是全县第四名，想来是爱阅读爱做笔记爱写作的缘故。

时光荏苒，我上大学了，学的中文系汉语言文学专业。白天只要有空，我就泡在图书馆，遨游在知识的海洋，如饥似渴，不知疲倦。

晚饭后，我往往和同学三五结伴，去城郊的一个旧书摊“捡宝”。1973年人民文学出版社出版的鲁迅作品单行本共24本，我淘到了19本。还有《儒林外史》、《红岩》、《青春之歌》、《老子》、《庄子》等正版的权威出版社的古今名著。特别是上海译文出版社的《珍妮姑娘》、《牛氓》、《约翰克利斯朵夫》、《战地钟声》等近20部外国名著，使我热爱上了读外国小说。

每买到一本书，我都要先睹为快，迫不及待地读起来，凌晨一两点才睡觉是常有的事。清晨我又早早起床，站在窗前，就背起《唐诗三百首》、《宋词分类鉴赏集成》、《宋诗鉴赏词典》等书中的诗词来，为此还被室友训了一顿。

工作后，我如愿以偿当上了一名中学语文老师，成功地把嗜好读书的“毛病”传染给了我的学生。我的语文课代表在中考中作文不光是文笔优美，而且思想成熟、见解新颖，得了满分。她现在是我邻近一所中学的老师，是很有名气的“笔杆子。”那时我又病又穷，经济负担相当重，但我仍然去旧书店书摊、去新华书店买书来读。书给了我强大的精神力量，让我成了学生喜欢的老师，让我挺过了身体和物质的双重压迫。

我最崇拜的作家是鲁迅先生，他的民族精神令我折服。我长达数年捜集到的鲁迅19个单行本，都是旧书，我用细砂布轻轻磨去污渍，用胶水小心翼翼地粘好破损的地方。那是我爱读而且读的遍数最多的一套书。

2014年媳妇为我买的生日礼物，是一套36本的《金庸全集》。金大侠层出不穷的鲜活的武侠人物和生动新鲜的故事情节，以及“侠之大者，为国为民”的高尚思想，深深地吸引了我。我私自以为，中国现当代文学史，坐前6把交椅的文学大家，应该是：鲁迅，郭沫若，茅盾，老舍，巴金，金庸。

2015年，在我“老太婆式”的唠叨下，媳妇又斥巨资买了一套72本的《梁羽生全集》，做为我的生日礼物。可惜除了其中的《白发魔女传》、《七剑下天山》、《江湖三女侠》等几部外，其它的我只是浏览了几部，那种衣穿古侠、口说现代白话文又偶尔间杂文言的生硬的语言风格和叙事方式，我实在感到别扭，硬着头皮也很难读下去。

至于中国古典四大名著，我不厌其烦地阅读，不知多少遍，反正读得书都翻得破旧不堪了。前两年，我只好买了一套新的来读。

就在去年，我终于有了自己梦寐以求的一间书房。虽说与高量雅致不沾边，但也宽敞舒适、窗明几净，架上书满、心中意诚。现在，我除了读自己二三十年来辛苦收藏的近500本古今中外名著，更多的是头条和百度上的阅读，方便快捷、博大精深，足不出户、纵观天下，我比读纸质书更加痴迷了。许多以前求之不得的美文奇文，如今是“得来全不负功夫。”

老子说：“养成大拙方为巧，学到如意始见奇。”《红楼梦》中有一幅对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这就是要把读有字书和无字书结合起来，要把学习知识技能和修身立德结合起来，方不负读书的本意。

朱熹《观书有感》说：“亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这个“源头活水”就是生活，就是社会。离开社会和生活的灵活运用，就是读死书，就是书虫、书呆子。

陆游《冬夜读书示子聿》说：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”就是说学习和实践要结合，学以致用、知行合一。如果学一套，做另一套，就很容易成为伪君子、假道学、真小人！

刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”冰心又说：“好读书，读好书，书读好。”这都是强调，要爱读书、会读书，还要读好书、不读坏书。啥是“好书”“坏书”？我们现在很好判断：凡是符合社会主义核心价值观要求的、凡是符合法律法规规定的，都是好书；反之，都是坏书。读好书，开卷有盖；读坏书，开卷有害。

当然，读书还要选择质量有保证的出版社，如人民文学出版社、上海古籍出版社、中华书局、上海译文出版社等，就值得信赖。同时，还必须是正版，这个尤为重要。

正是这样一种有讲究有理念的读书，书才给了我知识、能力和修养，才给了我战胜困难的力量，才给了我正确的人生观、价值观和世界观。

不瞒您说，我是一介小民一介书生，对读书的理解毕竟肤浅和狭獈。我就引用习近平总书记在《多读书，修政德》中的一段话来做结尾。习总书记是针对党员干部来说的，但是推而广之，对我们每个人也是适用的。

我们为政以德、为政以廉、为政以民。“为政之道，务于多闻。”我们的文化传统中包含了丰富的廉政文化理念和文化实践。要修炼道德操守，提升从政道德境界，最好的途径就是加强学习，读书修德，并知行合一，付诸实践。广大党员干部要养成多读书、读好书的习惯，使读书学习成为改造思想、加强修养的重要途径，成为净化灵魂、培养高尚情操的有效手段。要真正把读书当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求、一种境界要求，使一切有益的知识、一切廉洁的文化入脑入心，沉淀在我们的血液里，融会到我们的从政行为中，做到修身慎行，怀德自重，敦方正直，清廉自守，拒腐蚀、永不沾，永葆共产党员的先进性。

就让我们以习总书记这段话自勉，热爱读书，珍爱有书可读的生活吧！

听书读书哪个好？

读书便于沉静思考。读书时遇到有共鸣的地方可以停下来静静心，思考一下，还可以动动手写写画画批注一下。时间完全由自已掌握，比较自由主动。

听书容易使人很快进入情节，读书人说书人的再创作会使作品更生动血肉更丰满。听书不会感觉累，坐着、站着、走着、躺着都可以进行，并且很容易入迷。也便于自已听后给别人复述，能抓住主要东西。缺点是听的过程中不能停下来静心思考，对有共鸣的东西没有办法批注写画加入自已的读书感悟。

所以听书读书各有利弊，相对来说还是应该多读书。在忙于机械性劳作时可以边劳作边听书，在休闲时可以听书。听书还是读书可以根据个人的时间、心情来自由安排。