楞严咒翻译,什么是藏传佛教?
(布达拉宫)

“藏传佛教”,属于中国佛教中的一支。
其在国际上亦很有名。因为,不仅其传播广泛,而且许多佛教的梵文经典,在本土早已失传,但能在藏文译本中找到。目前已知,藏文佛经共有4569部,均收录于藏文大藏经的《甘珠尔》和《丹珠尔》中。
“藏传佛教”有一个专用英文名称,叫“Tibetan Buddhism”。也可翻译为“藏语系佛教”,因其在西藏外的藏语地区和国家均有传播。
“喇嘛教”,是“藏传佛教”的俗称。
一般认为,“藏传佛教”,公元7世纪在藏族地区形成并发展。
(《甘珠尔》和《丹珠尔》藏文藏经)
“藏传佛教”的主要特点,是采用佛教“密宗金刚乘”的“仪轨”,吸收了古代佛教“上座部”的“戒律”,并与本土“苯教”中“萨满教”结合。其哲学基础,主要是“中观”和 “瑜伽”。
佛教的“密宗”,在西方,被翻译成“秘密佛教(Esoteric Buddhism)”。这是对应“Exoteric Buddhism(显教)”而言的。
“密宗”,还称为“怛(da)特罗佛教”。“怛特罗”,是“密宗”表述“经典”的词汇。
(西藏博物馆藏藏文手抄古文献)
11世纪后,“密宗”,亦被称为“真言宗密教”。因为在其重要“经典”《大日经》中,多用“真言道”“真言教法”“真言门”等语。
“金刚乘”,近于“大乘”“小乘”之意,是说“密宗”以“金刚”作为自己的“佛智”。“金刚”,即“执金刚”“执金刚秘密主”“金刚萨埵(duo)”等的“菩萨”。
概括来说,“密宗”,以“大日如来”为主要崇拜对象,主张通过“身”“语”“意”三“密”相应而即身成佛。因为有了“重视秘密”而不喜公开的特点,遂称“密宗”或“密教”。
(大昭寺)
原始佛教中,已包含有“秘密思想”,体现在“觉悟与咒术”的“明咒”、“护咒”“真实语”等教义之中。
大乘佛教产生之后,经典中出现了“杂密”一词,是指此派中不以“释迦”为教主,而信奉“大毗卢遮那佛”即“大日如来”的“支派”。
公元四世纪初,中印度的“笈多王朝”兴起,以婆罗门教为国教。婆罗门教和印度教,均为极具咒术性宗.教。这对前述“大乘”中的“杂密”支派产生了重要影响。
(玄奘取经)
从玄奘和义净的记叙来看,7世纪初,在摩揭陀等国度中,已存在“纯正”的“密宗”或“密教”了,而并非是“大乘”中的“杂密”。
“密宗”或“密教”,自“大乘”分化而出极有可能。但如义净在《南海寄归内法传》中所言,7世纪左右的佛教,出于大小乘难以区别的时代。因此,“密宗”或“密教”,亦与“小乘”有不可分割的联系。而且,在玄奘西去取经之时,所到之处,“小乘”信众,远远多于“大乘”。
(义净大师像)
与“大乘”的深厚关系,表现在7世纪“大乘”唯有的两派——“中观派”和 “瑜伽派”。
所谓“中观派”,说俗谛为“有”、真谛是“空”,诸法之体是虚而如幻。“瑜伽派”,则说外界是“无”、唯内界是“有”,一切皆是“唯识”。
佛教本土的“中观派”,认为其传承是龙树、提婆、罗睺罗,之后不明。“中观派”传入西藏后,则说罗睺罗是龙树之师,传承顺序演变为罗睺罗、龙树、提婆。
“瑜伽派”,亦称“瑜伽行派”。其传承自4世纪中期的“弥勒”开始,经无著、世亲等等,一直可追寻到义净。
(藏传佛教经典)
然而,“密宗”或“密教”,否定“大乘”的倾向又是比较明显的。集中表现,就是前面说到的其信奉“毗卢遮那佛”。这有显示出“密宗”或“密教”与“大众部”的联系。
《异部宗轮论》记述了“大众部”的“佛身论”——“一切如来无有漏法……如来色身实无边际,如来威力亦无边际,诸佛寿量亦无边际……一刹那心了一切法,一刹那心相应般若知一切法”。很可能,“大众部”在“密宗”兴起、否定“大乘”过程中,起到了某种作用。
(小昭寺)
“密宗”或“密教”正式传入中国包括进入西藏,一般以7世纪时,尼泊尔尺尊公主和唐文成公主先后入藏嫁与藏王松赞干布为标志。她们分别带去了佛像、经典、法物和僧人,并在拉萨修建了大昭寺和小昭寺。
7-8世纪,西域僧人善无畏、金刚智、和不空金刚,对于“密宗”传入中国和西藏,起到了重要作用。
7-9世纪,被称为佛教入藏的“前弘期”。
8世纪中,藏王赤祖德赞被反佛大臣谋杀,其兄朗达玛即位后宣布禁佛,藏传佛教遭受毁灭性打击。
10世纪后半期,佛教又从多康及阿里传回卫藏,并迅速发展,史称此为“藏传佛教”“后弘期”之开端。
(甘珠尔庙)
“藏传佛教”,8世纪的著名高僧莲花生,是享有盛名的“密宗”大师;亦有“大乘教“大师静命。
1042年,阿底峡尊者从印度来到西藏后进行了佛教改革。此后百年间,出现了藏传佛教的一些宗派,较大的有宁玛派、噶举派、格鲁派、萨迦派、噶当派。17世纪以后,格鲁派一直居主导地位。
(木板藏文经籍)
“喇嘛”,是“藏传佛教”对高僧的尊称,为梵语音译。藏语意为“上师”“导师”。原来,只用于寺院首脑或大师之称谓,现在广泛用于对任何受尊重僧人或法师的称呼。
“喇嘛”中,有些被认为是前生转世,名为“朱古喇嘛化身”,俗称“活佛”,以区别于“修成”的喇嘛。“达赖”,被认识是“观世音菩萨”的化身;“班禅”,被认为是“无量光佛”的化身。其他较小的“朱古喇嘛”,被认为是以前一些高僧大德的化身,并分定为大中小各级。
寻认转世活佛的过程,尤其是达赖和班禅的转生寻认,过程相当复杂、严格。这或许,源于“八十四悉达”或“瑜伽行大师”传说与佛教投生之说的结合。
(五世达赖喇嘛觐见顺治皇帝壁画,布达拉宫)
清代,顺治曾册封达赖喇嘛。康熙年间,明确制定了由中央政府册封西藏活佛的制度,并派遣驻藏大臣实行对西藏的管辖。
新中国建立后,1959年,实行西藏民主改革,废除了原来的政.教合一制度。“藏传佛教”,进入了一个全新的发展阶段。
你每天都在坚持做的事情是什么?
(原创图文)倘若您要问我:“你一直坚持做的事情是什么?”那我就不假思索地说:“我一直坚持的事情就是读书。”
高尔基说:“书籍是人类进步的阶梯。”莎士比亚说:“书籍是全人类的营养品。”这都不消说,其实我的爱读书,是从小天性天赋使然。小时候家里悬挂着一幅中堂,是楷书字的《朱子家训》。“黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。……”我八岁时就背的滚瓜烂熟了。中堂两边是一幅对联:“书有未曾经我读,事无不可对人言。”我也很喜欢。上小学时家里买了一套《三国演义》,我反复阅读。三国故事成了我给伙伴们吹牛和卖弄的资本。中学时班主任有订阅的《古今传奇》,经常借给我们看,《江湖三女侠》、《春雪瓶》、《七剑下天山》的武侠故事令我着迷。高中时很容易读到的是《辽宁青年》和《读者》,是我饭后睡前必读的。高考时我的作文成绩是全县第四名,想来是爱阅读爱做笔记爱写作的缘故。
时光荏苒,我上大学了,学的中文系汉语言文学专业。白天只要有空,我就泡在图书馆,遨游在知识的海洋,如饥似渴,不知疲倦。晚饭后,我往往和同学三五结伴,去城郊的一个旧书摊“捡宝”。1973年人民文学出版社出版的鲁迅作品单行本共24本,我淘到了19本。还有《儒林外史》、《红岩》、《青春之歌》、《老子》、《庄子》等正版的权威出版社的古今名著。特别是上海译文出版社的《珍妮姑娘》、《牛氓》、《约翰克利斯朵夫》、《战地钟声》等近20部外国名著,使我热爱上了读外国小说。
每买到一本书,我都要先睹为快,迫不及待地读起来,凌晨一两点才睡觉是常有的事。清晨我又早早起床,站在窗前,就背起《唐诗三百首》、《宋词分类鉴赏集成》、《宋诗鉴赏词典》等书中的诗词来,为此还被室友训了一顿。
工作后,我如愿以偿当上了一名中学语文老师,成功地把嗜好读书的“毛病”传染给了我的学生。我的语文课代表在中考中作文不光是文笔优美,而且思想成熟、见解新颖,得了满分。她现在是我邻近一所中学的老师,是很有名气的“笔杆子。”那时我又病又穷,经济负担相当重,但我仍然去旧书店书摊、去新华书店买书来读。书给了我强大的精神力量,让我成了学生喜欢的老师,让我挺过了身体和物质的双重压迫。
我最崇拜的作家是鲁迅先生,他的民族精神令我折服。我长达数年捜集到的鲁迅19个单行本,都是旧书,我用细砂布轻轻磨去污渍,用胶水小心翼翼地粘好破损的地方。那是我爱读而且读的遍数最多的一套书。
2014年媳妇为我买的生日礼物,是一套36本的《金庸全集》。金大侠层出不穷的鲜活的武侠人物和生动新鲜的故事情节,以及“侠之大者,为国为民”的高尚思想,深深地吸引了我。我私自以为,中国现当代文学史,坐前6把交椅的文学大家,应该是:鲁迅,郭沫若,茅盾,老舍,巴金,金庸。
2015年,在我“老太婆式”的唠叨下,媳妇又斥巨资买了一套72本的《梁羽生全集》,做为我的生日礼物。可惜除了其中的《白发魔女传》、《七剑下天山》、《江湖三女侠》等几部外,其它的我只是浏览了几部,那种衣穿古侠、口说现代白话文又偶尔间杂文言的生硬的语言风格和叙事方式,我实在感到别扭,硬着头皮也很难读下去。
至于中国古典四大名著,我不厌其烦地阅读,不知多少遍,反正读得书都翻得破旧不堪了。前两年,我只好买了一套新的来读。
就在去年,我终于有了自己梦寐以求的一间书房。虽说与高量雅致不沾边,但也宽敞舒适、窗明几净,架上书满、心中意诚。现在,我除了读自己二三十年来辛苦收藏的近500本古今中外名著,更多的是头条和百度上的阅读,方便快捷、博大精深,足不出户、纵观天下,我比读纸质书更加痴迷了。许多以前求之不得的美文奇文,如今是“得来全不负功夫。”
老子说:“养成大拙方为巧,学到如意始见奇。”《红楼梦》中有一幅对联:“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”这就是要把读有字书和无字书结合起来,要把学习知识技能和修身立德结合起来,方不负读书的本意。
朱熹《观书有感》说:“亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。”这个“源头活水”就是生活,就是社会。离开社会和生活的灵活运用,就是读死书,就是书虫、书呆子。
陆游《冬夜读书示子聿》说:“古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”就是说学习和实践要结合,学以致用、知行合一。如果学一套,做另一套,就很容易成为伪君子、假道学、真小人!
刘向说:“书犹药也,善读之可以医愚。”冰心又说:“好读书,读好书,书读好。”这都是强调,要爱读书、会读书,还要读好书、不读坏书。啥是“好书”“坏书”?我们现在很好判断:凡是符合社会主义核心价值观要求的、凡是符合法律法规规定的,都是好书;反之,都是坏书。读好书,开卷有盖;读坏书,开卷有害。
当然,读书还要选择质量有保证的出版社,如人民文学出版社、上海古籍出版社、中华书局、上海译文出版社等,就值得信赖。同时,还必须是正版,这个尤为重要。
正是这样一种有讲究有理念的读书,书才给了我知识、能力和修养,才给了我战胜困难的力量,才给了我正确的人生观、价值观和世界观。不瞒您说,我是一介小民一介书生,对读书的理解毕竟肤浅和狭獈。我就引用习近平总书记在《多读书,修政德》中的一段话来做结尾。习总书记是针对党员干部来说的,但是推而广之,对我们每个人也是适用的。
我们为政以德、为政以廉、为政以民。“为政之道,务于多闻。”我们的文化传统中包含了丰富的廉政文化理念和文化实践。要修炼道德操守,提升从政道德境界,最好的途径就是加强学习,读书修德,并知行合一,付诸实践。广大党员干部要养成多读书、读好书的习惯,使读书学习成为改造思想、加强修养的重要途径,成为净化灵魂、培养高尚情操的有效手段。要真正把读书当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求、一种境界要求,使一切有益的知识、一切廉洁的文化入脑入心,沉淀在我们的血液里,融会到我们的从政行为中,做到修身慎行,怀德自重,敦方正直,清廉自守,拒腐蚀、永不沾,永葆共产党员的先进性。就让我们以习总书记这段话自勉,热爱读书,珍爱有书可读的生活吧!
听书读书哪个好?
读书便于沉静思考。读书时遇到有共鸣的地方可以停下来静静心,思考一下,还可以动动手写写画画批注一下。时间完全由自已掌握,比较自由主动。
听书容易使人很快进入情节,读书人说书人的再创作会使作品更生动血肉更丰满。听书不会感觉累,坐着、站着、走着、躺着都可以进行,并且很容易入迷。也便于自已听后给别人复述,能抓住主要东西。缺点是听的过程中不能停下来静心思考,对有共鸣的东西没有办法批注写画加入自已的读书感悟。
所以听书读书各有利弊,相对来说还是应该多读书。在忙于机械性劳作时可以边劳作边听书,在休闲时可以听书。听书还是读书可以根据个人的时间、心情来自由安排。


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