北条氏康

北条氏康，上杉绘虎为什么也叫上杉谦信？

长尾景虎看重旧秩序，将成为关东管领上杉氏视为莫大荣耀，还可以获得出征关东的正当理由便答应了上杉宪政。永禄四年（1561年），把后北条打得龟缩不出的长尾景虎继承上杉氏，改名为“上杉政虎”。

越后长尾家此后便改名为越后上杉家并延续至今。上杉政虎后来出家为僧，法名“谦信”，故名“上杉谦信”。根据有些史料记载，上杉政虎改名“上杉谦信”的时候，武田信玄都已经去世了。

被誉为长尾景虎的到底是上杉谦信还是上杉景虎？

上杉谦信（うえすぎ けんしん ，Uesugi Kenshin ） （1530年2月18日—1578年4月19日） 一名活跃于日本战国时代的大名，越后守护代长尾为景幼子，幼名“虎千代”。成年后称长尾景虎。育有三名养子，名字为景胜、景虎和上条政繁。由于继承了关东管领上杉姓氏，并先后得到任关东管领的上杉宪政和室町幕府将军足利义辉的赐名，故又称上杉政虎、上杉辉虎。出家后法号谦信。由于他拥有很高的军事统率能力，所以在后世被称为越后之龙，一般通称为军神。官位为从四位下弹正少弼，死后赠回正二位。

前田庆次曾经是哪些人的手下？

前田庆次（天文二年（1533年） - 庆长十七年（1612年））（另有生于天文10年（1541年）一说），日本战国时代中后期的名将，幼名宗兵卫，本名利益（利太），通称庆次或庆次郎，泷川一益之兄泷川益氏之庶男（另有一益之子一说）。生于尾张海东郡荒子部的寒村，因前田家家督前田利久体弱无子，幼年过继予利久当养子，为前田利家之侄。

前田庆次以其奇装异行着称，是倾奇者的代表性人物。

青年时期

永禄十年(1567年)，织田信长命令前田利久让出家督之位给前田利家，并在命令书上写道：“前田家中有异行者（庆次），对继家督来说是无所用，又左卫门（利家）常在我身边为近习而仕织田家，而且立功无数，家督之位由又左卫门继承，正符合正理！”而后，利久与庆次四处流浪。

根据《米泽人国记》的记载，庆次于（1567年-1582年）期间到了京都与关白一条兼冬及右大臣西园寺公朝的屋敷活动，学习文学、音乐，又听学大纳言三条公光讲解源氏物语及伊势物语、向名茶道家千利休学者茶道，更学懂乱舞、猿乐、笛吹、太鼓的舞技，且向连歌第一大师绍巴学习连歌、俳句和歌等艺文。庆次于当时又同时向伊势松阪城主宝藏院胤荣学习骑马弓箭之术，自命文武相全、十八般武艺皆通。

天正十年（1582年），织田信长命丧本能寺，其后，羽柴秀吉打败明智光秀，又于贱岳之战打败柴田胜家，掌握织田势力，前田利家倒向秀吉，得到极大的信任。同时利久、庆次回到能登，利家以七千石之地给予二人，利久分予庆次其中五千石。同年，庆次获利家封为阿娓城城主。

天正十二年（1584年），佐佐成政攻打末森城，守将奥村永福以寡兵死守半年，利家命庆次前往救援，庆次到达后立即与成政激战，并且成功击败成政。正当众人期望成政之死时，向来我行我素的庆次因敬重成政而放其离开，此举使利家非常愤怒，幸于天正十三年（1585年）阿娓之战庆次立下战功，因而获利家赏赐。

天正十八年（1590年），庆次随利家出战北条氏，战后协助利家为陆奥地方的检田使。

天正十九年（1591年），利久病死，庆次决定出走，利家得知后大为愤怒，并扬言必将其杀之！这时的庆次再入京都，于各大名及贵族的屋敷间出入，同时在京都遇上了一生中的至友直江兼续，两人一见如故，不时往来。

晚年时期

庆长三年（1598年），直江兼续极力推荐庆次予上杉景胜，据《上杉将士书‧上》记载，当时的庆次自称名为“谷藏院了斋”，有趣的是当时为盛夏，庆次却穿着厚衣，据说当时景胜见到后，惊言：“此果为倾奇者也！”。景胜以低于庆次过往俸禄之一千石聘用之，庆次慨然受之。

庆长三年（1598年）八月，秀吉病死，德川家康受秀吉托孤辅政，居五大老之首，权倾天下并逐渐掌握天下号令之实。庆长五年（1600年），德川家康向上杉势用兵（用兵之意有为诱使石田一派明反之说），大军直指会津，但由于石田三成于畿内起兵，家康遂于九月十五日引兵返关原与石田一派所组之西军决战（是为关原之战），而上杉势则趁势转向对最上义光用兵期欲扩大版图，却为伊达、最上联军所败并遭之追击。庆次担任上杉势殿后军以换取撤退时间，并与直江兼续以八百人同拒最上联军，使向来号称于羽州纵横无忌的最上军损失惨重。几番交锋后，终使最上军撤离，庆次成功地阻止其进击，时称“天下第一将”、“枪法第一”。

关原之战后，上杉家降伏于家康，领地由原有的一百二十万石被策减仅余米泽三十万石，据闻当时庆次与景胜、兼续上京，并得到家康的接见。另据闻当时诸多大名有意招揽庆次，惟皆一一被庆次所拒。上杉家由于领地大减，无力支付高俸，仅以五百石俸给聘用庆次，庆次不以为意。庆长六年（1601年），庆次到达上杉领地米泽，于途中完成了描写民风民俗的“前田庆次道中日记”，成为研究当时民情风俗非常有用的史料。庆次移往米泽后，定居于堂森山东北的无苦庵，终日看花赏月，与近邻住民相处融洽，不时参加宴会祭典。其间作成“无庵记”，记末庆次写道“当生活时生活，当要死时当点缀，不为烦恼动一眉，不为俗事怨一言。”，可见其处世之人生观。

庆长十七年（1612年）六月四日，一代战国倾奇者于米泽病逝，葬于堂森善光寺。保留甲胄、朱枪及和歌五首，收录于“龟冈文殊奉纳诗歌百首”中。其子正虎后出仕前田利常为藩士。庆次虽为倾奇者，然实为文武双全之才，连歌、音乐等艺术才华皆名冠当世。纵然其行为特立独行，然获景胜赞以“大刚之大将”之称，足以表达庆次一生真实的写照。

织田家有哪些独特的策略使自己发展到争夺天下？

在日本战国史中，织田信长是第一个有能力一统日本的天下人，而织田家起势的地盘只是尾张这一个并不算太大的领地，如果只是依靠旧有发展策略显然是不足以支撑他的军事发展的。而正是他凭借一些独特的发展策略，在短暂的数十年中使织田家从一个险被今川家攻略的小家族一跃成为战国第一的大名。具体的策略有：

要发展军事，首先就要发展经济，让自己变得有钱起来。尾张是日本的鱼米之乡，地处平原，土壤肥沃，本身就物产丰富，粮食收成好。又是关西到关东的主要商业通道，商业发达，是战国时代难得的钱粮都高产的地区。

日本的“座”是日本式的封建行会，它起源于以公家、寺社为本所的同业特权团体，本所从座人处征收座役、座钱。但由于日本战国末期各领主之间连年征战，律令制度衰落，座逐渐民间化、营利化。传统的座的制度有垄断性和平均主义倾向，限制了经济的发展。而信长为了改善经济，制定了最完善的法令来否定座的特权，奖励商人到他的领地内定居，一切商人可以自由贸易，免除土木工程的徭役负担，并保障治安、免除房屋税等等。同时他还取消了边境的戒严令，允许自由通商，使得尾张地区成为了战国时贸易最繁华的地区之一。

有钱了还有要有兵来打天下，而兵农分离里面的“兵”是指的武士，即职业士兵，“农”指的是只管生产的农民。在兵农分离这个政策之前，一向是兵农不分的，但是这带来一个很大的问题就是这样作战没有效率，农民凑数的足轻打仗很快就没有了士气，能不逃跑已经是很不容易了，仗打完了因为农民的伤病死亡农业生产又变的会少人，从而削弱了经济。同时因为战争变的越来越专业化，兵农合一制度下的武士又没有办法来满足战争的要求。也正是看到了这点，信长凭借自身的领导力，要求大量的武士离开自己的封地，统一居住在自己的城下町中，这样武士不再从事农业生产，变成了职业军人或者封建官僚。而农民也只管生产，负责经济，这样不管是武士还是农民都变得更加专业化。

“工欲善其事必先利其器”，有钱有人了就要用厉害的武器。在信长部队大规模使用火器之前，远程攻击一般都是使用的弓箭，但是弓箭手需要相当的专业性，培训时间长，而且弓箭真正的杀伤力也并不大。信长凭借自家的经济能力，让部队大规模装备上了火枪，当然那时候的火枪还不能连续射击，常规使用效率上不够，于是信长又使用了“三段击”的战术，即三名士兵一组，让其中射击精度最高的士兵充当射手，其余两个负责枪弹和火绳的装配工作。在射手射击之后，由第二名士兵接过火枪并从前端装入火药，捣实之后装入枪弹。第三名士兵同时从后方调整火绳的位置，将扳机移至原位，然后把火枪递给射手，从而实现不间断射击。最有名的使用是长蓧之战中织田家凭借这个战术击败了武田家的骑兵部队，使得曾经天下最厉害的武田家彻底退出历史舞台拉开了序幕。

这样在有钱有兵有武器了，再凭借信长别具一格使用人才的方法，使得织田家在他领导下，迅速的由只领有一国的小势力成长为当时实力最强大的势力。

无水也无月一诗的作者？

日本镰仓中期最著名的美女，同时也是日本禅宗历史上著名的尼师。

日本战国时期有名的家族？

家族：织田家族、德川家族、丰臣家族、伊达家族、武田家族、上杉家族、北条家族、毛利家族、岛津家族、今川家族、宇喜多家族、赤松家族、朝仓家族、大友家族、本原寺家族、一色家族、龙造寺家族、宇都宫家族、最上家族、长宗我部家族、六角家族、荒木家族、足力家族、尼子家。能记住的大概也就这些了。 有名的名将：织田信长、武田信玄、北条氏康、毛利元就、今川义元、斋藤道三、浅井亮政、浅井长政、宇喜多直家、丰臣秀吉、德川家康、朝仓孝景、朝仓义景、柴田胜家、丹羽长秀、前田利家、细川藤孝、泷川一益、池田恒兴、九鬼嘉隆、佐佐成政、石田三成、明智光秀、明智秀满、明石守重、浅野长政、浅野幸长、朝日山乘、岛津义弘。我只能写出这些了。