学园催眠奴隶

学园催眠奴隶，如何看待40多岁的女人天天看网络言情小说？

作为40岁的女人，也看过几篇网络言情小说，都是在无所事事的时候。我能理解40多岁的女人天天看网络言情小说的心情，也能猜出其中的原委。

空虚

能天天坚持不懈、不厌其烦地阅读那些软绵绵、肉麻麻、大同小异、有肉无骨头的文字，肯定达到了身临其境、置身其中的境界。将自己封闭在一个儿女情长、卿卿哝哝的世界中，只知阳春白雪，不思人间冷暖，全然不顾日新月异、瞬息万变的当下，将精神寄托于虚幻飘渺的故事情节当中，足见内心空虚、逃避现实的心态多么严重。不愿意正视现实，在小说中寻找慰藉，忘记了自己的年龄、责任和担当，不可以谓之以正常人和正常人之作为。

恋旧

也许是青春少女时代深受言情小说的熏陶，也许是年轻时恋爱爱得太疯狂，心理的烙印极深。现在的家庭和爱情缺少五彩缤纷和斑斓绚丽，想要梦回青春，无奈皱纹已经爬上了额头，肌肤已经渐渐松懈，即使风韵犹存、徐娘不老，但家庭的羁绊，道德的约束，终究不能梅开二度，再来一次轰轰烈烈的爱情。既然不能去真真切切地进行一次朝思暮想的爱情，那就在梦里享受吧，可是梦不是白天、傍晚等任何时间都能做的，只好在言情小说里去寻找了。

共鸣

现在读纸质书小说的原来越少了，网络小说却是蒸蒸日上。网络小说的写手，更是大胆离奇、没有底线，没有他们想象不到的各种玄虚，这些情节却非常迎合某些读者的心理，让她们找到自己的影子，爱不释手，越读越上瘾。

形容爱人之间心心相印、息息相通的心理感应的词叫琴瑟共鸣，在读者的思想上或感情上的相互感染而产生的情绪也叫共鸣。喜欢读言情小说的少男少女，往往是一对情侣同读一本书，将彼此置身小说当中，感受男女主人公的喜怒哀乐、悲欢离合，享受爱情带来的甜蜜与苦涩，憧憬未来爱情之花绽放时的美好和喜悦。40多岁的女人，不敢轻易地从家庭和感情中出走，但精神的出轨却是隐秘和无人知晓的。

后果

我的一位朋友，40多岁了。突然有一天，她告诉我一个惊天秘密：她网恋了，对方是一个非常善解人意、对她体贴入微的暖男。我开始不相信，觉得她可能也就是在网上玩了一把暧昧而已。没想到她居然说已经幽会过好多次了，但对方的身份很特殊，估计只能保持婚外恋。我非常惊愕，因为彻底超越了我的想象力。但她说是那个风度翩翩、温文儒雅、钱包饱满的男人像某某小说中的男主人公，我算服了她了，原来还是照着小说里刻画的模板去按图索骥，还真把自己当成清纯少女了。以前的少男少女写情书，惯用的词汇就是“你就是我心中的×××”，这个×××就是个小说中的男主人公或女主人公的名字。

如果40多岁的女人，既无家庭之忧，也无工作之累，整日里浑浑噩噩地沉湎于言情小说，产生这样那样地幻想是极有可能的，这些女人的自制力几乎近于零，而模仿力却极高，婚内出轨也很多。

回归

戒掉读那些精神毒草吧，这个年纪已经不适合了，早点回归正常的生活吧。二三十年前，那些少男少女们深受其害，耽误了学业和前程，将其归咎于年少无知、缺乏自制力，如果如今一个准大妈再陷入其中，不能自拔，毁了家庭，毁了子女的前程，让儿女抬不起头，岂不传为笑柄？

西方哪些历史存在造假的可能？

西方历史造假完全就是个系统工程，而首先可以讲的是“特诺伊城”。

依据神话传说：（特诺伊城创始人是西方上帝宙斯的儿子，女神维纳斯是宙斯爷爷的女儿。）古罗马创始人是宙斯爷爷的女儿维纳斯，与宙斯之子特诺伊城王族的后人乱伦的产物（这关系有点乱）。而坚固的特诺伊城墙是宙斯驱使海神波塞冬和天神阿波罗所筑，所以才需要被希腊十万军队围困十年，最后不得已采用木马计拿下。

就这种神化故事中的特诺伊城，它的遗址居然被西人考古挖出来了。而关键是：没有任何文字印证，仅仅挖出一个城市废墟和几个瓶瓶罐罐，就被西人一口咬定说是特诺伊城（古罗马历史最重要的一块拼图）。那么从特诺伊展开，起底西方历史，一路下来可以说完全就是千疮百孔和惨不忍睹。

西方历史最重要的源头：伟大的古希腊和古罗马，完全就是杜撰出来的。目的是塑造西方中心论。

按照今天西方学者定性：最初的古希腊土著和印欧人是两个种族，而白人仅仅占据古希腊人口中四分之一（这就是白人找祖宗，为什么要找到古希腊去）。所谓的古希腊只是一个有20种方言，一千个城邦（部落），经济原始，耕地只能维持人口70万，始终没有自己文字（抄袭腓尼基表音文字）的好战的原始社会。90%高山，资源匮乏，弱势的古希腊人被挤压进山地中（琢磨一下得有多弱鸡），生存形式如此紧张，“文化”想都别想，根本不会产生。

而亚历山大之所以存在，也必须存在，是因为西人给他安排了一份工作。就是靠5万人打遍全世界（牛皮太大），然后把所到之处“希腊化”（目的是意淫古希腊是全世界一切文化的发源地）。但是古希腊没有文化基础，何来希腊化？所以著作300万字的亚里士多德（一人就碾压中国诸子百家），与一干大神级古希腊人物，（造纸术传入西方之后）在这几百年时间里就集体蹦跶出来了。记住，古希腊人口基数最多70万，相当于中国一个县城（而同时期的春秋，人口2千万）。又按照西人所述，亚历山大是马其顿国王（马其顿人和古希腊人又是不同种族），亚历山大是代表马其顿人征服了古希腊，怎么反倒成了古希腊的文化使者？又是一条明晃晃的逻辑漏洞。

最关键的是：连亚历山大这人都不存在，他的原形是阿拉伯传说里，或者说意淫出来的代表伊斯兰教统治世界的一个阿拉伯国王，双角王。他所到之处，连中国皇帝，吐蕃国王都得臣服。这就是西方人讲的，亚历山大统治亚非欧的最原始出处。所以今天什么亚历山大港，亚历山大灯塔，亚历山大图书馆，亚历山大陵墓，考古出来试试？根据神话考古，只能考个毛线。

后面的事，就是古罗马消灭古希腊，再编了一段历史出来。因为没有史官传统，没有文献资料，连纸都没有发明出来，所以西人编都不知道该怎么编，直接按照古罗马同期的汉朝历史来抄，最后抄来抄去，盗版的居然跑出来质疑正版，说中国的历史走向为什么跟咱这么像？直接自爆了。

为什么很多人说不好看呢？

哪怕对一个非原著粉的我来说，《沙丘》也绝对是我今年最期待的科幻巨作。我想对非原著粉说，其实没看过原著，不了解「沙丘」的故事，也完全不用担心看不懂，反倒可能有更多意料之外的收获。至少，主角（甜茶）的颜值是美的，汉斯·季默的配乐依然封神，维伦纽瓦的科幻表现力高不见顶。而「沙丘」真正探讨的精神内核，它好像深藏在行星厄拉科斯沙漠里的沙虫一样，暗流涌动，却遵循着某种规律，让全片都受它影响，笼罩在深沉的迷雾当中。所以，即使这篇文章让你理解了沙丘的基本故事，也不妨碍日后亲自阅读原著或观看电影，因为，对这样一部异常走心的科幻小说异类来说，快感来自于用心触摸。

我绝不能恐惧。恐惧是思维杀手。恐惧是带来彻底毁灭的小小死神。我将正视恐惧，任它通过我的躯体。当恐惧逝去，我会打开心眼，看清它的轨迹。恐惧所过之处，不留一物，唯我独存。

——弗兰克·赫伯特《沙丘》

01

众所周知，「沙丘」的故事，既难改编，也难拆解。这一超级IP，包含内容异常庞杂，原著就有6部长篇小说（原作者留下未竟的第7部而离世），几十年积攒的衍生作品17部（包含两部原作者之子续写的沙丘结局），相关影视剧5 部（包含一部纪录片，讲述导演佐杜洛夫斯基当年试图拍摄《沙丘》的故事），还有多部电子游戏和漫画等等。

要知道，此前至少有三位著名导演试图拍摄「沙丘」电影，包括不愿署名的1984版《沙丘》导演大卫·林奇，《鼹鼠》《圣山》导演佐杜洛夫斯基，《银翼杀手》导演雷德利·斯科特，有趣的是，维伦纽瓦的上一部电影正是《银翼杀手2049》，虽然他小时候的梦想就是能执导《沙丘》，但也不敢贸然付诸拍摄。无论在影迷心中，还是专业创作者的视角看来，「沙丘」都是令人神往的科幻母题，同时也是最难以触及的崇高意象。

大卫林奇1984版《沙丘》

但是，故事的主线，却并不难理解。几个关键要素，就能把沙丘的世界大致勾勒出来。

背景，公元万年后。

几件大事。

第一，巴特兰圣战，人类消灭具备意识的人工智能，此后，宇宙由银河皇帝统治，厄崔迪和哈克南家族意外结下梁子；

厄崔迪家族全家福

第二，弗雷曼家族是被皇帝排挤到寸草不生的厄拉科斯星，但这座星球遍布香料，是整个宇宙中最有力的硬通货，跟地球上沙特坐拥的石油不同，这种香料实际上是沙虫的排泄物。其他各方势力，电影中也交代得很明确，就不需赘言。

沙虫和它被人类奉为瑰宝的排泄物——香料

维伦纽瓦电影语言的高超之处就在于，即使不是原著粉，也能知道它真正想阐释的是个什么道理，它为我们传达的将是多么庞大、复杂、迷人的世界观。

有人说这部电影全程无趣，我认为他要么是带有严重偏见的原著粉，要么就是期待科幻带来毒药般强烈快感的商业大片养成系观众。事实上，我认为导演在各方面的调度都有可圈可点之处。

严谨考究的场面调度，大气沉稳的镜头设计，精湛的美术和汉斯·季默通灵般的配乐渲染，让整部影片的基调就直达艺术殿堂的顶峰。它营造的废土未来世界恢弘而纯粹，给暗流涌动的原著精神提供了极为丰富的想象空间。

剧情的节奏也拿捏得非常精准，即使不去留意明晰的序列架构，单就主角的命运之一核心线索来说，也吊足了胃口。对小王子保罗来说，外部的风云变幻和杀身之祸就足够有看点，更增添悬疑感的是，主角内心对预言的感召，让他的生死前途更加成迷，也是科幻元素最聚合的焦点，让人没有理由不跟着一探究竟，而就此被带入了沙丘的漩涡。

02

沙丘的世界中，现实和预言，是一个螺旋式的架构，非常迷人，也增添了它的复杂性。因此，即使对非原著党友好，也不是对所有人适用。很多观众看到电影最后的结尾，才发现原来期待的高潮根本没有到来，这个开篇之作，真的只是英雄接受召唤的序章——以三幕剧的结构来说，剧情暂停在了历险征途的前夜，给人无限遐想。这也怪不得许多非原著粉不明就里，觉得导演分量没给足，结尾没有满足期待。

但我相信，大多数影迷，还是被导演的良苦用意折服了。结尾的决斗，用反转诠释反宿命、反预言，同时对反英雄的程式下了注脚。当结尾众人走向沙漠那一刻，主角保罗的心路历程告一段落，后劲却异常强劲。原来，幻听不是指引保罗前进的密钥，预言也并非坚不可摧，之前有关保罗生死命运的一切悬疑，都被化解了。从这一刻开始，我们也知晓了原著到底在讲什么，从保罗将匕首刺入弗雷曼那决定性的动作开始，沙丘恢弘的篇章也正式展开了。

还有很多的细节，对非原著党来说，都需要看到结尾，再回过头去拼凑潜在线索。我很喜欢去猜测，然后再去验证是否真的符合原著。比如，也许，沙虫在与保罗的对峙中忽然放过了他，根本不是沙槌的作用，而是沙虫觉知了保罗的命运，不去伤害他；也许，姐妹会长老所预言的“备选方案”，就是杰西卡的身孕（这个比较明显）。

从最后的结尾的精妙反转来看，保罗颠覆预言的获胜，也代表他会穷其一生都在与宿命作斗争。他最终的命运，也许根本不是称王称霸，而是以一种反英雄、反高潮的结尾落幕，带来一种更为意味深远的震撼。想到这里，我开始喜欢上这个故事了。这个故事，根本就不是常规意义上的英雄复仇记，也不是宇宙政治斗争，更不是工业科幻的史诗，而是透过一个闪耀着人性光辉的独特的“天选之子”视角，披上科幻外衣，去思考宇宙和人类存在性哲理的恢弘演绎。

事实也确实如此，如人们所说：

“弗兰克·赫伯特教会了科幻作家如何赋予科幻小说以思想”。

03

对于原著党来说，最在乎的一条线索，就是岳医生的篇幅被大量删减，这一点对非原著粉来说理解起来反倒不是难事，也可以一窥维伦纽瓦的编排思路，多说说。

在原著中，貌似岳医生的段落是一个重要的矛盾聚焦点，但为什么电影中却变得好像无足轻重。导演维伦纽瓦当然不会这么冒失地砍掉如此重要的桥段。实际上，岳医生行为的重要性已经显露无疑，正是他，成为厄崔迪家族灭亡的关键导火索，即使不用太大篇幅，观众也能看出他的重要性。

那么是怎么体现的呢？导演其实通过情节的断层，蒙太奇的剪辑，给观众预留了窥探岳医生行事原委的窗口。岳医生先是俘虏老领导，转而把他变为杀人武器，另一边又给王子留了活口，这一切都是因为他的妻子在敌方首领哈克南手上。然而，为何这一连串匪夷所思的操作，最终却让自己轻而易举地断送性命，其他人也都应该毁灭，只保留了王子的性命。显然，这是他早已谋算过的选择。

岳医生最终的选择，既顺应了本该发生的宿命（厄崔迪家族倒下），也达成了一个恢弘的目标（与哈克南同归于尽），同时为新世界留一个火种（保罗继承王位）。这样也就可以想象，未被展现的情节，是岳医生面对宿命和责任的内心挣扎，最终也是由于他的一个抉择，让他与保罗乃至宇宙的命运产生关联。

从这一角度，可以看出导演对「沙丘」世界的雕琢是非常真诚的，在宏大而高超的美术背景下，用极致的视听语言，为背后深刻的思考留下了间隙，得以窥见沙丘世界的全貌，又对续作产生有力的传递，第一部奠定基调的任务，算是完成得几近完美了。

很享受沉浸在维伦纽瓦的美学氛围当中，他掌握了打开科幻想象世界的密钥。所谓大象隐于无形，从《降临》到《银翼杀手2049》，再到如今的《沙丘》，他总能用高级的影像语言让人们相信这就是科幻想要的表达。

是啊，科幻这种跨越维度的想象，怎么能用常态的语言说得清呢？原来科幻电影不需要把人类故事描绘得非常透彻，它只要用难忘的影像之诗，把那个非凡的世界展现给你，让你相信有这样一个特定意义的存在。可能是一个道理，可能是一种表达，可能是一股能量，可能，是一种可能。

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加V：人生边儿上，更多好电影推荐

究竟有什么意义？

人生一世，顶齐天，也就活一百岁没气出了。从娘胎出来呱呱墜地，到躺在床上掩掩离世，其间这几十年，就是“人生”的时间。古往今来，人们不断地在探讨、追寻人生的意义，可是，却没有一个标准答案。有人认为健康是意义，有人认为快乐潇洒是意义，有人认为利他、为他是意义，而有的人却认为及时行乐才是人生的意义。人出生之后，先是父母抚养你，接着是拼命学习，学成之后便是奋斗打拼，养家糊口，衰老之后就是休闲养生，然后，然后……，真正活清醒的时段也就四、五十岁以后这短短的二、三十年（假设活到八十岁），所以，人生意义么，各人只能根据自己的情况去总结，只不过说人生意义是“醉生梦死”、“及时行乐”我认为是消极的、不可取的。不过，既然来这地球上走了一遭，就要把此生过好，上对得起父母，下对得起子女，人事上不欠情，财务上不欠债，届时，你就可以微笑着跟地球说“拜拜”啦。

亚当和夏娃有什么故事？

关于亚当与夏娃的典故语出《圣经》之《创世纪》。

亚当（Adam）与夏娃（Eve）是人类的始祖。

先有亚当，后有夏娃。

上帝始造天地耗时七日，在第六日里用泥土按自己的形状捏成个泥人，然后吹了一口仙气于其中，亚当便有了生命。

所以呀上帝长得啥样你可以想象，人死的时候总是要“咽下最后一口气”，实质上是呼出最后一口气还给上帝他老人家，而且还要安葬回泥土之中，正所谓落叶归根嘛。

自从上帝造了亚当之后，对他关爱有加，让他当世间万物的主宰，还给他建了个园子来住，取名为伊甸园（Eden），其意为“乐事，愉快”，有时我们不说伊甸而称之以乐园（Paradise）。

亚当在园子里快活了没多久就开始烦躁，因为自己实在是太孤单了。

于是央求天父再造个女子出来，好出入成双。

上帝过于溺爱亚当，便施催眠之术麻醉了亚当，取其肋骨一根塑成女状，再吹之以仙气，遂成夏娃（意即“赋予生命”）。

所以女人叫WOMAN，是一个合成词，指“男人的肋骨”。

既然女人本始于男人之身，自然两者将来势必要合二为一，结为连理。

而男女之间也就总免不了符合“同极相吸，异极相斥”的物理定律。

再者女人应当事事由夫君做主，因为谁小谁大上帝已然分得清楚。

亚当、夏娃在园子里当然过的是天堂里的生活。

然而所有游戏都要有规则来约束，我们的始祖也不例外，因此上帝给他们发了一个禁令：无论如何不可摘取园中那两棵树上的苹果来吃，否则必遭天谴。

唉，也是天意难违，园中藏一毒蛇，据说是撒旦（Sadan）的化身。

他心肠歹毒，说的倒也是实话。

他告诉夏娃，说那两棵树一棵唤作智慧之树，吃其果可以聪明如上帝；另一棵唤作生命之树，吃其果可以长生如上帝。

据说那蛇说的是阿拉伯语（世界上最有说服力的语言），再加上苹果之色泽确实鲜艳诱人，那妇人也就没有多想，便从智慧树上摘了个苹果来吃。

只因夫妻感情不错，于是又将余下的部分拿去给亚当吃。

因此后世认为苹果能代表爱情，而西红柿则更有“爱情的苹果”之美名，美国纽约的别名则为“大大的苹果”。

还有啊，据说由于此果之来源有问题，所以亚当在吃的时候有一块苹果卡住了喉咙，后来我们就把人类喉结直接称为是“亚当的苹果”（Adam’s apple）。

两人在吃下苹果之后，便有了上帝的智慧，同样也便有了羞耻之心。

见彼此都赤身裸体的不成体统，于是摘了无花果（fig）的叶子来遮羞，打那时起人类才有得衣服穿。

所谓奖惩要分明，上帝更不会姑息养奸。

于是亚当、夏娃及那条蛇各领其罚。

亚当偷吃圣果，按理罪不可恕，但念其受人所骗，情有可原，因此所领之刑最轻。

上帝罚他一辈子务农，春种秋收，要用自己的血汗来浇灌生他养他的大地才可免受饥饿之苦，农民这种行业由此而生。

夏娃不该轻信谗言，更不该连累夫君，因此上帝罚她要饱受生育之苦，一辈子要受男人的奴役。

而对于那条蛇呢，则砍掉其四条腿，一辈子要用肚皮走路，以泥土为食，而且还要终生与女人为敌，见到女子既咬其脚后跟，此后女子便开始怕蛇，而男人们则见蛇就打其七寸。