cf无道辅助,西周共和究竟是怎么回事

cf无道辅助，西周共和究竟是怎么回事？

西周的共和，简单来说，就是当时在位的周厉王，做得比较过分，导致大家直接联合起来，把这位周天子赶走了。

虽然赶走了这位周天子，但是按照当时的规则，大家也没有资格再拥立新的天子。所以，接下来的十四年时间里，其实还是周厉王做天子，只不过他没有管理天下的资格了。

而在这十四年当中，大家请了一位德高望重的国君，来周王室代替天子发号施令。而这位德高望重的国君，据说是一个叫‘共国’的国家的国君，他的名字叫‘和’，爵位是伯爵。所以大家就称呼他为‘共伯和’，也叫‘共和’。

因为这十四年当中，是共和代替周天子发号施令，然后又有几位周王室的高层贵族，组成了一个类似议会一样的权力机构，一起管理周王室。所以，这十四年的时间，就被后世称之为‘共和行政’了。

简单来说，就是当时有个人叫共和，当时他被推出来代替周厉王执政，所以这段历史就叫做共和行政。

当然，这种说法，是近年来史学家们通过各种考古发现，再联系《竹书纪年》等一些史料，从而确定了。而如果按照史记的说法，那就没提到过‘共和’这个人。而是周厉王被赶走之后，当时周王室的两位类似宰相一样的人，共同联合执政。因为是共同联合执政，所以叫‘共和’。

不管这些说法，哪一种是真的。反正当时周厉王被赶走了，然后周朝才进入了一段没有天子执政、高级贵族集体控制国家的历史，这就是共和时代。

至于说堂堂周天子，为什么会被大家赶走，这就涉及到西周的历史了。

和很多人想的不一样，历史上真实的西周，其实没有什么神话色彩，就是一个正常的奴隶制朝代而已。既然是一个朝代，那自然也就有了从崛起到繁荣再到衰落的过程，同样也无法避免‘王朝周期律’。

历史上真实的西周，原本就是生活在陕西地区的一个部落，后来逐渐发展壮大，在商朝中期的时候，被商王朝册封，成了周国。此后，周国又经过了百年的发展之后，逐渐成了西边最大的诸侯国，传到了周文王的手里。

周文王即位之后，继续带领周国发展，不断联合其他诸侯国，打压那些反对周国的诸侯国。就这样，到了周文王在位后期的时候，周国已经得到了大多数诸侯国的支持，有能力向商王朝发起挑战了。

再之后，周文王去世，周武王即位。周武王即位之后，恰逢当时商朝和东边的东夷开战，主力军队都调去了东方，所以周武王趁机联合其他诸侯，突然进攻商朝首都，最终干翻了商纣王，自己翻身做了主人。

而周武王干翻了商纣王之后，没过几年，他就去世了。周武王去世后，他的儿子周成王即位。但是因为周成王即位的时候比较年幼，所以在刚刚即位的时候，只能由那位会解梦的周公辅政。此后的几十年里，周公平定了剩余的一些叛乱，把一个稳定的国家交给了周成王。接下来周成王和他的儿子周康王，开始休养生息。

如此，修养了两代人之后，西周的国力积攒得差不多了，接下来就开始对外扩张了。周康王之后，接下来的周昭王和周穆王在位的七十多年里，周朝开始不断对外扩张，不断击败周围的东夷、西戎、南蛮、北狄之类的敌人，算是给周朝开拓了不少疆土。但同时，也导致周朝国力损耗严重。

所以周穆王之后，接下来的周共王、周懿王和周孝王，就再次开始休养生息。不过，因为当时西周开国的时间越来越长，就算他们开始休养生息，也无法避免西周走下坡路，更无法避免西周的内部矛盾出现。

而周孝王之后，接下来就是周夷王和周厉王这对父子在位。面对周王室的内部矛盾，父子二人也不知道该怎么解决，所以就开始实行严刑峻法，形成一个高压统治。

这就是‘共和行政’开始之前，所有的西周历史。

其实从西周历史的这个大致脉络，我们也不难看出，其实西周的历史，很像是后来的西汉。周文王和周武王，对标的就是西汉开国皇帝刘邦；成康之治，对应的就是文景之治；周昭王和周穆王对外扩张，对标汉武帝时代的征伐；而周共王、周懿王周孝王这三代的休养生息，则是对标西汉的昭宣之治。

这当然不是巧合，而是历史规律。只要是一个封建王朝，就一定会有‘兴起-繁荣-扩张-衰落-毁灭’的过程，这绝对不是单纯一两个牛人就能改变的。

实际上，古代封建王朝之所以会出现历史规律，本质上就是开国时间长了之后，社会开始逐渐固化，上层食利阶层分得的蛋糕越来越多，底层分得的蛋糕越来越少。当底层分得的蛋糕，少到一定程度之后，这个社会体系自然就崩溃了。

但是当时的周朝统治者，显然没想到这么深刻的原因。

所以，周孝王去世之后，到了周夷王和周厉王在位期间，这对父子只是单纯觉得，不断加压，实行高压统治，就可以保证国家的稳定。

对此，周夷王在位期间，为了弹压下面的诸侯，周夷王直接把当时齐国的国君抓来，给他按了一些罪名，然后把他活活‘烹杀’了。这在以往的历史上，是从未有过的。而到了周厉王时代，作为儿子的周厉王，则是更进一步，继续加压。

周厉王不但垄断很多产业，将很多山川河流土地的产出，全部收归国有。而且还派出大量的探子，在全国各地探听大家的言论。只要发现有人敢议论周王室和他本人的，一律处死。

这种严苛的管理模式，导致当时整个西周，都处于高压统治之下。大家走在街上，都不敢随意打招呼，只能用眼神交流，生怕被人抓走。

正所谓‘堵不如疏’，周厉王的这种高压统治，自然无法解决问题，反倒是让大家都开始反对他。而且最关键的是，周厉王的这种统治，几乎得罪了所有人！不光底层平民和奴隶反对他，就连那些贵族，也开始反对他。因为周厉王把很多产业收归国有，直接伤害了他们的根本利益。

所以，当这种压迫，持续了一段时间之后，大家终于受不了了。公元前842年，周朝王都内生活的百姓们，终于忍不了了。某一天，大家直接联合其他，冲进了王宫，打算直接袭击了周厉王。当时周厉王也吓傻了，直接逃出了王宫，逃到了今天的山西霍县。

这场叛乱，后世史称‘国人暴动’。

这里所谓的国人，指的其实是那些‘生活在国都内的人’。在正史上，这场国人暴动的主体是老百姓，也就是百姓被压迫到一定程度之后，受不了了，所以才会联合起来冲进王宫，赶走了周厉王。但是据后世史学家考证，实际上，当时叛乱的主体，其实并不是什么老百姓，而是一些贵族。

不管到底是平民还是贵族，总之，在这场叛乱之后，周厉王是被彻底赶走了。此后，愤怒的人们见到周厉王逃走了，所以就想要干掉周厉王的太子。但是当时周厉王的太子，藏到了周王室的一个高官家里，后来这个高官用自己的儿子，替代了这位太子，被大家愤怒地干掉了，这才保住了这位太子一命。

而这位太子，就是后来的周宣王，也就是那个烽火戏诸侯的周幽王的爹。

这场国人暴动，其实已经有点像是后世的‘农民起义’了。只不过当时还是奴隶制社会，没有农民阶级和地主阶级的说法，发动叛乱的人，也都是贵族和平民，但事情其实是一样的。而周厉王被赶走之后，接下来该怎么做，就成了一个难题。

所有人都知道，既然周厉王被赶走了，那接下来，大家自然要组建一个新的政权，或者组建一个新的政府机构，继续履行政府职能。但问题是，怎么组建呢？

当时大家其实有好几个选择。第一个选择，就是直接废了周厉王，改立周厉王的儿子做新天子。但是按照传统礼法，这样做没有法理根据。大家可以放逐周厉王，但是不能废了他。而且，当时周厉王在大家心里的地位，实在是比较低，所以大家也不想让他儿子上位。

第二个选择，同样还是废了周厉王，然后让其他姬家子孙，或者其他更有才能的人，前来做新天子。但是这个选择，同样也有很大的弊端。要知道，西周统治天地的一个重要理论，就是嫡长子继承制。如果当时大家真的这么做了，很容易会导致其他诸侯国不满，直接来一场诸侯国之间的混战也说不定。毕竟，连天子都能随便废黜，诸侯是不是也可以随便废黜呢？

第三个选择，就是暂时保留周厉王的天子之位，但是不让他再管事，以后一直把他流放致死。同时找其他有才能的人，来暂时替代周天子，施行周天子的权力。

在这几个选择当中，最终，大家还是选择了妥协，选择了影响最小的一种。在大家的妥协之下，周厉王在接下来的十四年里，被一直放逐在山西霍县那边，也没谁再去杀他。然后周王室这边，则是由大家共管。

但是对于共管的人员，这事就有争议了。如果按照《竹书纪年》和近代的一些考古发现来看，应该就是当时大家找了那位‘共伯和’，前来周王室代行天子的权力，其他周王室高官和诸侯，辅助执政。

而如果按照《史记》的记载，那就是当时周王室的两位高官，周公和召公，以及其他诸侯，暂时组成了一个类似议会一样的东西，大家共同执掌权力。当年周武王去世之后，因为周成王年幼，曾经让自己的两个弟弟辅政。而此时的周公和召公，就是当年那两位辅佐周成王的牛人的后代。

总之，周厉王当时被驱逐了，然后接下来的十几年里，大家平分权力。

直到十四年之后，周厉王死了。大家这才重新拥立周厉王的儿子，也就是直接差点被杀的那位太子，再次登基，重新执掌天子权力，这就是周宣王。

这就是历史上真实的‘西周共和’。

说到底，就是因为西周开国时间长了之后，顶层食利阶层分得的蛋糕太多了，导致国家不稳，所以才开始逐渐出现叛乱。

如果换做秦朝之后的那些朝代，这事其实就叫做‘农民起义’，然后大家推翻了前朝皇帝，组成了一个议会，代替皇帝执政。当然，这事在绝大多数封建朝代灭亡的时候，都没发生过。封建朝代灭亡之后，一般都是一个新的朝代，取代前朝。唯有清朝灭亡之后的情况，有点类似，这种情况。

大概也正是因为这个原因，所以后来有人拍清朝灭亡的电视剧的时候，才会把电视剧取名为《走向共和》。

枭雄和英雄有什么区别？

1、有道和无道的区别

枭雄无道，因为鸟不是走的，是飞的，所以，枭雄无道或说自有其道，但是已经脱离了常规的道义。很强，但是无法用通俗的道义来辅助他。

英雄有道，做事靠谱，有计划有谋略有步骤有协同，有道义支持，并且可以做事高于道义，但是英雄易折，所谓木秀于林，风必摧之。

2、英雄是褒义词，枭雄偏贬义词

枭雄——做的大事大家一般都不说好

英雄——做的大事大家一般都说好 （注：「大家」=写书/说书/编书的人）

归根到底，就是满足大众心理期望与否，英雄和枭雄其实差不多的，都说乱世出英雄，其实乱世所出的枭雄更多。而名垂千古的是英雄，得天下的往往却是枭雄。其原因渺渺不可言说。

扩展资料：

在国家出现危难之时，总有一些人挺身而出，为国效力，这样的人，称为英雄。

“‘天地英雄气，千秋尚凛然。’在近代民族复兴的和平变革时期，也同样涌现出如康有为、梁启超、孙中山、何子渊、陈嘉庚、钱学森、邓稼先、同盟会、爱国华侨团体等大批民族英雄和英雄团体。

无论工人、农民、知识分子、军人、商人，还是海外华侨，他们中间都涌现出大批民族英雄，他们为中华民族的独立与自由、利益与安全、尊严与荣誉无私奉献、无怨无悔。“

为何史家还敢写刘邦吕后汉武唐宗的那些糟事？

纵观古今，百家史书，真真假假，虚虚实实，但是却总是无法一家之言霸天下。读起来，那些所谓“好人”也非处处优秀，那些“恶人”也非一无是处，高贵者，当权者并非诸事皆佳，低贱者，落败者也非万劫不复。题主所问之事究其原因，不外乎以下几种情况。

不写怎么办？编故事？所谓一个谎言需要更多谎言去圆谎，如果露馅了，不是更惨？

明宪宗专宠的万贵妃历来是话题人物，明史记载她专宠，跋扈，善妒，谋害皇嗣。

可是如果她真的为了专宠谋害生了皇子的纪妃，为什么纪妃的儿子明孝宗朝编写《宪宗实录》的时候，对此事没有提及？作为亲儿子的明孝宗怎会不为母亲报仇雪恨？

而且，明孝宗朱佑樘出生的时候，上面是有一个哥哥的，这个柏贤妃生的儿子，在朱佑樘出生后的第二年还被封为太子，所以并不是《明史》写的那样，朱佑樘之前一直没有皇位继承人。

之所以这样的认为，不过是因为《明史》是清政府修的，而明史的编纂者之一毛奇龄本身还是一位野史爱好者。

你不说，自有人说，悠悠众口，堵不住的话，反而更不好控制。以正史压野史，也是一种自我保护。

刘邦，朱元璋这种起于百姓的开国君王，先天自带世家不容之粗俗的劣根性。摊子太大，见之者甚众，有些行为，他们自己都不以为耻，反而更显亲民。

修史时，某些东西适当保留，可能给人不适，但是结合开国帝王起于毫末，自力更生，创造雄功伟业的历史大事实，反而衬托出了他们的不易和个人魅力。为善为恶，孰强孰弱，皆是仁者见仁，智者见智，总会有观点不同的人，所以，为了堵住悠悠众口，尽量满足大众口味，以主流为主，兼有各种风格，也不失为一种取悦大众的修史做法。

另外，你怎知他写的全是真的？只有掌握了舆论的风向标，才能主导舆论，让其为自己加码。

宣武门之变后，很多人都以为太子李建成碌碌无为，尸位素餐，创造了贞观之治神话的唐太宗李世民更加的英明神武，应该是上天正确的选择。

可是，赫赫有名的刘黑闼部就是李建成灭的，他没有能力和威信，能有机会灭掉这么强大的对手？

李渊带着李世民征战四方时，很多时候都是李建成留守长安，如果他无能，李渊敢把自己的大后方留给这个不成器的儿子吗？

以敢讲真话闻名的魏征在宣武门之变前是辅佐李建成的，以他的个性，以他的能力，会被李建成重用，视为肱骨？这是不是也反证了李建成有识人容人之量，有领袖之风呢？

没有对比，怎么能赞美最后胜出的一方英明神武，力挽狂澜，为自己谋政治利益？

前朝史很多都是后朝修，只不过因为出自官方，而更为世人熟知和易于接触到，所以就有些正统的感觉，但是其中几何，孰真孰假就得看当朝帝王的意思，修史人的专业操守，甚至个人好恶了。新朝替前朝修史，更多求的不过是以史为鉴，警醒后世，同时为自己立身后名罢了。

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问题万万条，原因千千种，我是梓元，真心为您答疑解惑。如您喜欢，敬请关注。

姜尚是哪里人？

简介】

姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师".

【记载】

“昭烈武成王”姜子牙

姜太公在我国历史上是一位高寿的人，姜太公死后，返周而葬，葬于文王、武王的陵墓旁。当时周朝规定，姜太公五世之内皆返周而葬，五世之后才能葬于齐地。在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜太公为武成王，宋真宗时，又封姜太公为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公由人变成了神，并且为民间广为信奉。

姜太公钓鱼

姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，同时他在道教和民间的地位也较高。他出身贵族家庭，祖先的封地叫吕，所以他又被称为吕尚。姜子牙生于宛西(今日的河南南阳西部一带)，自幼聪慧。据说，他还能预测世界上将要发生的大事。

当时姜子牙所在的王朝商朝的纣王是一个残暴的人，他统治期间战争不断，为了躲避战乱，姜子牙到中国北方的辽宁隐居了40年，后来又来到西北陕西省的终南山。在那里，他经常到渭河去钓鱼，可是3年中他却一条鱼也没有钓到，而且他的鱼钩还是直的。人们都嘲笑他，他却无动于衷，所以在中国有一句成语叫姜太公钓鱼，愿者上钩。神奇的是，后来他果然钓到一条鱼，在鱼的肚子里有一本兵法书。更巧合的是，当天晚上，周王朝（公元前11世纪-8世纪）的姬昌周文王做了一个梦，梦见一位高人。第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王讲述了自己的身世，文王当时正为了打败敌人建立王朝而搜罗人才，所以就对他说：我的先祖太公早就寄希望于你了。因此，后人又称他为太公望，在民间一般称他为姜太公。文王给他以极高的地位，并在他的帮助下，消灭了商朝。在以后的中国各朝代都为他建立了神庙，而道家也传说他升天成仙了。

一、姜太公生平及其出生地之历史考证

姜太公为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于今山东省日照市；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。陵冢位于陕西省咸阳市周陵乡，距离文王陵1公里；山东省淄博市临淄姜太公祠内设有衣冠冢。

姜太公半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了基础。

关于姜太公的出生地，文献记载不一，主要是东海说和河内说。

《孟子·离娄上》说：“伯夷辟纣，居北海之滨，……太公辟纣，居东海之滨……二老者，天下之大老也。”《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，东夷之士也。”高诱注《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内人也。”《后汉书·郡国三》注引《博物记》云：“太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。”《水经注·汶水》云：“（汶水）又北过淳于县西，故夏后氏之斟灌国也。周武王以封淳于公，号曰淳于国。”《水经注·齐乘》云：“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出。”《水经注》引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。”究竟何说为确，据史籍和当代有关专家的考辨，认为东海说根据较为确凿。东吕乡当为姜太公出生地。古代吕、莒本为一字，莒为周代国名，即为现在山东省莒县。东吕乡、东吕里在莒城东面，今属山东省日照市。汉张华《博物志》明确标出：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也。”西汉的“海曲’则为现在的“日照”。今人杨伯峻对姜太公里籍作了具体的考辨。他说：“阎若璩《四书释地续》云：‘后汉琅邪国海曲县，刘昭引《博物记注》云：太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。又于清河国广川县棘津城，辨其当在琅邪海曲，此城殊非。余谓海曲故城，《通典》称在莒县东，则当日太公辟纣居东海之滨即是其家。汉崔瑗、晋卢无忌立《齐太公碑》以为汲县人者，误。”（《孟子译注·离娄上》）所论有据、甚确。就是说，姜太公的出生地当今山东省东部黄海之滨的日照、莒县一带，亦正是司马迁所说的“东海上人’之义。据齐国国都，当今的山东省淄博市临淄区史记记载姜太公出生地为现今日照市。据姜太公分支后裔卢氏宗亲世界研究会（含韩国等国外卢氏）史记记载，姜太公出生地为山东日照市。当今中国研究姜太公的最高权威之一，中国国防大学著名教授，姜太公后裔姜国柱先生，经多年研究考证，确认姜太公出生地为山东省日照市。

还需要说明的是，在四千年前，日照市两城镇（距市区十八公里），是亚洲最大的城市。这是美国考古专家组同山东大学在实地联合考察半年之久得出的结论。作为一代伟人姜太公出生在这样的文化发达地区，应更合乎情理。经综合考证分析认为，姜太公出生地应为山东省日照市。

《水经注》引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。”《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内人也。”《史记》齐太公世家》：“太公望吕沿者，东海上人。”卫辉市在民国以前属河内郡，1988年以前叫汲县。卫辉附近有“东海”这个地名,有碑文为证。西晋汲郡出土的<竹书纪年>专载姜太公为"魏之汲邑人".（卫辉市太公泉镇吕村）

河南有哪些名人？

河南省的历史名人很多，我来说两个困守孤城，几乎改变历史进程的人物。

这两位一个叫王坚、一个叫铁弦，一个折蒙哥上帝之鞭、一个摧朱棣兵峰于正锐，都几乎改变了历史的进程。

最有意思的是，这二位还是老乡，都是河南邓州人。

宋理宗宝祐六年二月（1258年），蒙哥吸取了之前攻南宋多次失败的教训，采取了迂回长江上游的侧击与正面进攻相结合的战略，分兵四路南下。

其中，忽必烈领一支蒙军围攻鄂州，塔察儿、李璮领兵南下两淮，兀良合台自云南经广西进攻湖南。

在此三路之外，蒙哥汗自领主力蒙军4万人（号称10万）进攻四川，准备夺蜀地后，沿顺江东下出夔门，与其他三路大军会师荆湖，直捣宋朝行在（即临时首都）临安(今杭州)。

十二月，蒙哥大军一路所向披靡，逐渐逼近合州钓鱼城，驻守钓鱼城的便是王坚。

王坚早年，曾在南宋名将余玠账下与蒙军在四川兴元、文州等地血战，深知四川地形军备特点。

当他于宝祐二年（1254年），升兴元府都统兼知合州时，心知蒙军必然再次进攻四川。

便以今重庆市合川区城东5公里的钓鱼山为核心，构建钓鱼城防御体系。他征集所辖五县军民数万人，加筑从城上至南北江边码头的一字城墙，屯田练兵，还在城中开掘大小池塘、水井数十处，以备长期固守。

在他的调动下，“秦蜀之人，望风响应”，很快便形成了上可控扼三江（嘉陵江、渠江、涪江），下可屏蔽重庆（今重庆市）的江防要塞。

次年二月（1259年），当蒙哥大军到达时，仰望着三面环水，山形突耸，落差高达300余米的钓鱼城要塞，蒙哥也不禁倒吸了一口凉气。

心高气傲的蒙哥，没有听从手下绕过钓鱼城，迂回夔州东下的建议，而是派降将晋国宝入钓鱼城招降，结果他收获只是从钓鱼城城头扔下的晋国宝的脑袋。

感到遭受侮辱的蒙哥暴跳如雷，发誓城破后以屠城血洗耻辱，钓鱼城攻防战随即爆发。

为了孤立钓鱼城，蒙哥命人分兵进攻礼仪城（今四川渠县东北）、平梁城（今四川巴中西）、合州旧城（今重庆合川），又在涪州蔺市（今重庆市涪陵区西）造浮桥、重庆铜锣峡夹江建造要塞，阻滞南宋的援军。

随后，蒙军对钓鱼城展开了猛烈的攻势。在几个月的时间里，钓鱼城的东新门、奇胜门、镇西门、护国门都成了双方激烈肉搏的战场。而城北出奇门至嘉陵江一侧的一字城，更是双反反复易手的砺血之地。

但凭借着地形的优势，虽然蒙古军队攻城器具齐全，但巍峨的钓鱼城城墙却始终是蒙古军人的噩梦。

围城数月之余，四川潮热多雨的气候让蒙古人痛苦不堪，疫病逐渐在军中蔓延，虽然强悍的蒙军依旧有能力多次打退宋军的援救，但仰望坚城却让他们心悸不已。

就在此时，王坚还玩起了心理战。

一日，城外的蒙军忽然发现宋军从城头扔下几个箱子，当他们拿回营中打开一看才发现，里面装的是两条15公斤的活鱼和一百多张面饼。除了食物外，还有一封写给蒙哥汗的信，信上写着：“城里有的是存粮，就算再围个十年八年也有吃的。”

看到书信后，蒙哥无比愤怒命人在东新门外堆土建台，窥视城中虚实，王坚发觉后，以城中投石机相应对，阴差阳错间蒙哥为飞石所伤，蒙古军遂撤围北还。

关于蒙哥去世的原因，历来存在多种说法，一说是督军攻城受伤所致（《合州志》）；另说是身染痢疫而亡（《元史》、《史集》）；还有说返程被宋军凿沉了坐船淹死的；金庸先生也有自己的说法，他认为扔石头砸死蒙哥汗的是神雕大侠杨过，不过金庸先生的考证似乎有偏差，因为他认为蒙哥死在襄阳城下，哈哈！

蒙哥猝然而亡，对当时整个世界的格局造成了巨大的影响。首先，蒙哥的两个弟弟忽必烈和阿里不哥，为了大汗之位兄弟阋墙，展开了血腥战端。而他另一个弟弟旭烈兀正在西征途中，当他得知蒙哥去世的消息后，匆匆忙忙带兵东归，只留下部将怯的不花领二万蒙军固守叙利亚。

随后在阿音扎鲁特战役中，埃及苏丹率领的马木鲁克骑兵联军大败蒙军，让蒙古人未能染指埃及，蒙古帝国西征的狂潮就此落下帷幕。

“钓鱼城之战”本身的规模并不算大，在蒙古帝国波澜壮阔的征伐史上也不过是沧海一粟，但它的影响却极为深远。

它不但延续了南宋二十年的国祚，还打断了蒙古铁骑向非洲的扩张，难怪后世有人称之为“上帝折鞭之处！”

说完了南宋的王坚，我们来说他的老乡铁弦。

明建文元年（1399年），燕王朱棣感觉侄子身边没啥好人，便在北平起兵“靖难”。

建文帝派自己最信任的官二代李景隆为将，率五十万大军北上平叛。说真的，管李景隆叫“草包”都是在夸他，他简直就是个卧底。

这兄弟先是在郑村坝（今北京大兴东二十里）被朱棣打的丢盔弃甲，第二年又带着六十万人来送礼，把全部辎重交在朱棣手里。

跟坚持不懈坑爹的李景隆相比，真正让朱棣难受的反倒是个文官，他就是时任山东参政的铁弦。

铁弦（1366年—1402年），字鼎石，河南邓州人，元朝色目人后裔。明洪武时期因断案果决，深受朱元璋器重，特意赐予表字“鼎石”。

李景隆领兵北伐期间，铁弦作为山东本地官吏，负责大军粮草辎重的供应。只可惜，李景隆实在太坑，将铁弦四处奔走筹集的物资，连续不断的送给了朱棣。

李景隆败退后，山东重镇济南便暴露在燕军的刀锋之下。当时，济南城内只有都指挥盛庸指挥的少量军队，正在人心惶惶之时，负责押送粮草的铁铉火速赶到济南。

他先是与盛庸歃血盟誓相约死守城池，又四处张贴告示痛陈朱棣为逆贼，鼓舞周边壮士应征入伍共同守城。

朱棣围困济南城后，曾一度考虑以劝降的方式收服铁弦，但回应他劝降书的，是一封铁铉亲笔所写的《周公辅成王论》。

铁铉很明显是想告诉朱棣，“皇帝大位，您就甭惦记了，还是学学“还政于成王，北面就臣位”的周公吧！”

朱棣也是聪明人，一看软的不灵，那就来硬的吧！结果攻城三月，济南依旧岿然不动。

建文二年（1400年）五月，朱棣命人掘开河堤，准备放黄河水灌城。铁铉眼看济南城即将不守，便想出一条诱杀之计，干脆给朱棣来个“斩首行动”。

他先派城中士绅首领来到燕军大营，跪在朱棣面前嚎啕大哭，请求不要放水灌城以保全城中百姓的性命。

然后又忽悠朱棣说：“朝中却有奸佞，我等皆知之，愿举城而降，请千岁入城检视。”

燕军见济南这块沟通南北的硬骨头啃下来了，全军欢呼雀跃，朱棣也有点飘飘然了。次日，朱棣带着少数亲卫走向济南西门（泺源门），城上城下的士卒见到朱棣后，齐声高呼“千岁！千岁！”

这把朱棣乐得，可他没想到，士卒的喊声就是一个信号，在济南城西门的城门里，铁弦给他准备了一份大礼！

朱棣刚进城门，城头的千斤闸突然落下，可惜时间稍微早了一点，只把朱棣的马头切了下来。

这是士卒们的喊声，从千岁变成了杀朱棣。所幸，护城河上吊桥一时半会儿升不起来，朱棣换了卫士的战马逃出生天。

惊魂未定的朱棣回到大营气的暴跳如雷，发誓要拿铁弦的人头祭旗，但这时建文帝的南军已经威胁到燕军的后路，朱棣只能咬牙切齿的撤军回到北平。

建文四年（1402年），再次南征的朱棣学乖了，他也知道济南是块硬骨头，因此他带兵绕过济南直插沛县、徐州，突破了淮河防线后，兵围南京。

要说南京的城防比济南还壁垒森严，关键时刻又是李景隆建功。他打开了金川门，燕军一拥而入，宫中火起建文帝下落不明，朱棣成了新皇帝。

朱棣夺取帝位后，回兵北上复攻济南，铁铉据城死守，但终因寡不敌众，城池陷落。铁铉被俘后，怒火难平的朱棣将他凌迟处决。

铁弦虽被朱棣孽杀，但他的忠义依旧成为美谈，即便是朱棣在日后提及铁弦时，也咋咋赞叹。

万历初年，明神宗下诏“祀建文朝尽节诸臣与乡”，特意修建了包括铁弦在内的七位建文忠臣之庙。南明弘光帝时，追赠铁铉为太保，谥“忠襄”。